閱讀下面的文字，完成小題。

給螞蟻打傘

那是個悶熱的傍晚，天陰著，沒有風，知了的叫聲此起彼伏。他站在一株枝繁葉茂的泡桐樹下，心里面像有一堆螞蟻在沒頭緒地四處爬行，抓不到，攆不走，躁得不得了。

他是進城務工的農(nóng)民。這一點，從他的衣著打扮就可以判斷出來。他在等一個孩子。

當然，那不是他的孩子，他的孩子在兩千里之外的鄉(xiāng)下，每年春節(jié)才能和他見一面。他真疼那個虎頭虎腦的小子，他自己的人生從來沒有規(guī)劃過，但兒子一出生，他的心里就有了一幅宏偉的藍圖，他要讓他讀書，上大學，做個風刮不著雨淋不著的城里人。只要想起這幅藍圖，即便身子累散了架，他都能在夢里笑出聲。

他經(jīng)常夢到兒子。那個夏天，夢到的次數(shù)尤其多。

他實在是太想兒子了，便到離工地不遠的這個小區(qū)看孩子們玩耍。小區(qū)綠化得不錯，有一片寬闊的休閑區(qū)，休閑區(qū)里植滿泡桐和月季，還有一座滑梯和兩架秋千。放學之后，這里就成了孩子們小小的游樂場。那里邊還真有個男孩跟他的兒子長得很像。后來他得知這個孩子名叫佳佳。

他很想跟佳佳說話，很想牽著他的小手走一走，他甚至還專門給佳佳買了一塊巧克力，但一直沒有機會送給他，他怕被接送佳佳的老太太看見。

這一天，這個悶熱的傍晚，他的機會終于來了。

還是在滑梯旁，佳佳還是賴著不走。老太太像往常一樣嫌佳佳淘氣，只是，說話間，哈欠連天，她說：“我回家睡一會兒，不許跑遠啊!” 佳佳聽話地點頭，老太太走了。臨走前，拜托一個大點的孩子照顧佳佳，還將一把雨傘放在了滑梯旁邊，叮囑佳佳下雨了就打著傘回家。

他在泡桐樹后面聽得清清楚楚。過了幾分鐘，抬頭再看，那老太太的腦袋果然沒有像往常一樣出現(xiàn)在陽臺上。他的心里一陣歡喜。然而，當他走到滑梯旁，那個大點的孩子一直用警惕的眼光打量他，打量得他心里直發(fā)毛。

他想了幾分鐘，決定去再買一塊巧克力來收買這個大點的孩子。不遠處就有家小商店，他撒腿就向小商店跑去。

就在那幾分鐘之內(nèi)，風來了，雨也來了。一切都來得太突然。他從小商店里出來時，雨點越來越密。他心里好失落，這么大的雨，孩子們肯定早跑回家了。

佳佳居然沒有走，一個人站在雨里，好似在等著他。真是天賜的機會。他摸一摸口袋里的巧克力，大步流星走過去。

他喚了一聲佳佳，因為激動，聲音竟有些顫抖。佳佳將肩上的傘柄往后托了托，撲閃著又黑又亮的大眼睛，看著面前的陌生人，沒有應聲，而是很機靈地問了一句，你怎么知道我的名字?

他慌忙討好地裂開嘴笑，說：“我是你爸爸的朋友，我當然知道你叫佳佳。”

　　畢竟是個孩子，這樣一說，他便信了。只見他伸長了小胳膊，將傘舉過頭頂，甜甜地說：“叔叔，你來，我這里有傘。”

他蹲下身，握住傘柄。忽然又聽佳佳說：“叔叔，小心，不要踩到小螞蟻，它們正在搬家，我在給它們打傘?！彼@才發(fā)現(xiàn)，佳佳的傘下面有不少螞蟻，雨來得突然，那些黑色的小精靈正驚慌失措地四處逃竄。

他問道：“為什么要給螞蟻打傘?”　

佳佳回答說：“因為，老師說它們很善良，很勤勞，很辛苦，所以我要保護它們啊?！薄?nbsp; ……

是一場陣雨，不過20分鐘，雨點便稀稀落落了。在這20分鐘里，他和這個叫佳佳的孩子分吃了兩塊巧克力。他問：“佳佳，你不嫌叔叔臟？”佳佳很干脆地說：“叔叔不臟，叔叔愿意給螞蟻打傘，叔叔是好人?！?/p>

在這座陌生的城市，從來沒有人給過他如此真誠溫暖的夸獎。他使勁仰起頭，不讓淚水落下來。

就在這時，他聽見有人喚佳佳的名字。循著聲音，他看見一個體態(tài)略顯臃腫的男人。他認識那個男人。男人看見他，一愣。

還不等兩個相識的大人答話，佳佳便拉住爸爸的手，讓他蹲下身，指著腳下那一方?jīng)]被淋濕的空地說：“爸爸，你看，小螞蟻又開始勞動了，它們是勤勞善良的好動物對不對?剛才下雨時，我和叔叔一直在給他們打傘呢。”

男人低著頭，看著地上忙忙碌碌的小螞蟻，良久沒說話。

男人越不說話，他便越局促不安，覺得自己不應該出現(xiàn)在這里。終于，他囁嚅道：“劉經(jīng)理，我正好路過，我……”

男人沒讓他說下去，他拍了拍他的肩膀，說：“走，去拿工錢。”

他是全工地第一個拿到錢的民工。他千恩萬謝，一出門，眼淚就落了滿臉，為兒子有了救命錢，也為自己躲過了一場劫難。

是的，他那個生龍活虎的兒子不久前出了車禍，生命無大礙，但肇事司機逃逸，他不得不繳納昂貴的住院費。可是工錢一直拖著，任憑他磨破了舌頭，也討不回半分，要不是被逼急了，他那樣的老實人斷然不會決定鋌而走險——去綁架建筑公司經(jīng)理的兒子。

1.下列對文章的理解，不正確的兩項是  （      ）（      ）（每空2分，共4分）

       A．文中兩次提到“悶熱的傍晚”，為下文農(nóng)民工成功討回工錢作了一個鋪墊。     B．第三段描寫突出了農(nóng)民工對自己孩子的深厚感情，為下文農(nóng)民工的所做所為作了合  

理化鋪墊。     

       C．本文的主要情節(jié)都是圍繞“佳佳”這一人物展開的，這個可愛的小孩在推動情節(jié)發(fā)展方面起到了重要作用。    

       D．從“在這座陌生的城市，從來沒有人給過他如此真誠溫暖的夸獎”這句話中，我們可以看出，農(nóng)民工這個群體缺少社會關愛，我們應該給予他們更多的關懷。  

       E．本文情節(jié)豐富，順序的記敘方法使文章順暢自然，在從容淡定的敘述中，表達了一位父親對孩子的深沉的愛。

2.小說中的農(nóng)民工是個怎樣的一位父親？作者又是用什么方法塑造這一人物形象的？（6分）

3.文中多次提到“螞蟻”，請分析其作用。（6分）

4.有人認為文章的最后一段是畫蛇添足，應該刪掉。請就這一問題談談你的看法。（8分）

下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（3分）

A．今年暑假期間，通往中華恐龍園的新區(qū)大道上人流如潮，游客不絕如縷，形成了一道假日旅游的亮麗風景線。

    B．在如今的網(wǎng)絡時代，越來越多的年輕人喜歡上了網(wǎng)絡交友，但能通過網(wǎng)絡結交到知心朋友的人卻如數(shù)家珍。

    C．大連政府官員不無自豪地稱之為奇跡，但筆者以為這僅僅是不幸中的萬幸，“7·16”漏油事件對大連更像是一場噩夢，任何彈冠相慶的舉措都顯得淺薄。

    D．美國對我國的警告置若罔聞，依然我行我素，使得南海局勢更加復雜，南海周邊小國不時見縫插針、自鳴得意。

閱讀下面的文字，完成后面題。

滋潤

劉醒龍

 (1)生活在南方，對濕潤有著別樣的感情。

 (2)去年十一月，我去西北某地時，突然接到朋友的邀請，從干涸到十幾個人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來到這座城市，由于是深夜到達，直到第二天早起，才產(chǎn)生對她的第一感覺。一個在長江邊玩水長大的人，去到那種干旱得對水都麻木了的地方，自然更加懷念天設地造的江河湖泊了。

 (3)我是一個對水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達寧波的第一個早上，就下了一場不大不小的好雨。

 (4)那一天，只要在戶外，自己就堅持不使用任何雨具。并說，自己是從西北來的，那里的人將打傘當成一種罪過。

 (5)寧波的雨，竟然如此深得我心。人在室內(nèi)時，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)現(xiàn)我們走到門口，那雨馬上變得溫婉而抒情，細細密密地從空氣中彌漫下來，比打濕臉龐多一點，比澆透衣服少一點，讓人實實在在地放心地走在雨中。

 (6)說來很怪，這么多年，一直沒有機會來寧波，來過一次后，不算因故沒有成行的那幾次，僅成行的，半年之內(nèi)競達三次。

 (7)第二次從武漢自駕來寧波，時值四月，沿途都是艷陽高照。一到寧波，天就下起雨來，待我離開寧波，出城區(qū)不遠，那雨就消失了。所以，第三次來寧波時，心里已經(jīng)不可能有其他假設了。從武漢開出的動車到上海后，不出站依然是動車轉到寧波，七小時的動車車程，我一直在入神地看一位藏族肢殘寫作者的長篇小說打印稿。一旦放下書稿，朝著車窗外若有所思時，一定會在心里重復地問：寧波會再下雨嗎？

 (8)寧波后來用我所喜歡的濕潤回答說，會，一定會的。

 (9)事實上，在我前往的路上，寧波正下著一場少有的豪雨，只是當我們走近時，那雨才變得溫情脈脈。對于外來者，走馬觀花是其永無休止的真理。第一次來寧波，只與浙東古代雕刻藝術最集中、最精致、內(nèi)容最豐富的建筑之一林宅，有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”的詩意而建造。第二次來寧波，也只看了兩個地方，除了少有人去的國內(nèi)最早全木榫穹隆頂結構的保國寺，還有赫赫有名的天一閣。坦率地說，第三次寧波之行，所了解的是此天一閣的存在更讓人為之心動的另一種事實，二O一0年十一月工日的寧波日報說：據(jù)不完全統(tǒng)計，全市現(xiàn)有各類博物館、紀念館、陳列館八十四家，其中國辦七十一家，民辦十三家：由文化文物系統(tǒng)歸口管理的博物館、紀念館、陳列館三十一家；國家三級以上博物館十家；向社會免費開放六十六家。讓人覺得驚訝，同時又更覺得欣慰的是，文章所說的十三家民間博物館，館舍總面積有四萬四千八百余平方米，藏品總數(shù)已逾一萬九千六百件。這樣的事實如何不讓人心動，如何不使人覺得，這是一場無聲細雨在濕潤這座城市！

 (10)在寧波的最后一天下午，去阿育王寺，瞻望佛頂骨舍利。

 (11)一行人一邊排著隊，一邊聽管事的僧人細說瞻望之要領與心得。說是自從佛頂骨舍利供人瞻望以來，無數(shù)得到佛祖引領的人，所看到的景象，再沒有任何重復的，人所各畀，異所各人。終于輪到我們一行，并終于輪到我自己，誠惶誠恐地上前去，盡可能地貼著阿育王塔的小小飛檐，放飛自己的視野?；蛟S只有十秒鐘，這樣短的時間，想要看清一種影像該是何等的不易，更何況是在金碧輝煌的背景之中。所以，我只能說從中“看到”了自己的一種感覺。但至于是什么，則不敢輕易地說定。

 (12)從寺廟里出來，上了車，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨霧。

 (13)睜開眼睛的那一刻，心里突然冒出一個詞：滋潤！

 (14)在阿育王寺內(nèi)的阿育王塔中，我所看到的正是一種滋潤，將人的渴望還給人，讓人的渴求滿足人的滋潤。

 (15)正如寧波的雨，可以輕浥心塵，卻不會寒侵筋骨。

9．文章的第③段寫道：抵達寧波的第一個早上，下了一場不大不小的雨。作者為什么說是一場“好雨”？（4分）

10．作者在文章的前半部分極力地寫寧波的雨，這有什么作用？（4分）

11．作者三次到寧波的感受各是什么？請概述。（4分）

12．文章第⑩段中的“心里突然冒出一個詞：滋潤”，請結合文本談談你對“滋潤”的理解。（6分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

從維熙憶孫犁：他不是東搖西晃跳搖擺舞的作家

王  波

作家從維熙把自己能想起來的上世紀50年代作家的名字，挨個敲進電腦，打算為他們排個隊，然后從歷史的角度嚴格篩選。

結果他無奈地發(fā)現(xiàn)，電腦屏幕上只剩下兩個名字——沈從文和孫犁。只有他們“從人格到道義，從文學到生活，都是非常完美的”。

上世紀50年代，孫犁作為天津代表，參加在北京召開的批判作家丁玲的大會。在會上，他以有病為由保持沉默。在當時的情勢下，這無疑需要膽識和勇氣。

當年在延安時，毛澤東讀了刊登在《解放日報》上的《荷花淀》后，在報紙邊上寫下，“這是一個有風格的作家”。解放后，人們才知道，除了作品“有風格”，在為人處世上，孫犁也有自己的風格。

1949年，進了城的孫犁開始主編《天津日報》的《文藝周刊》。他親自坐著報社的大馬車，把困頓在半路上的妻子和一雙兒女接到天津。這件事至今為不少與會者津津樂道。而當年孫犁到北京參加文聯(lián)大會時，受到大會主席的特別表揚，因為孫犁進城后不與農(nóng)村的妻子離婚，成為作家中的模范。

對于權力和名利，孫犁似乎一向敬而遠之。

天津市作協(xié)和文聯(lián)都曾給孫犁留有位置，但他哪兒也不去，一直在《天津日報》工作，前后經(jīng)歷了十幾位總編。孫犁曾告訴老友、天津市文學工作者協(xié)會首任主席魯藜，“我干不了這個（指天津市作協(xié)主席）?！?/p>

在孫犁的忘年交衛(wèi)建民的記憶里，孫犁“不出席各種各樣的會議，不參加名目繁多的活動，不接受各類媒體特別是電視臺的采訪?！?/p>

在家里，女兒曾問他：“《荷花淀》是怎么寫出來的呀？”

孫犁只是淡然回答：“那時候延安剛剛整完風，人們還不怎么寫。再有，那個地方風沙很大，見不到這些東西（指淀水荷塘），所以就感覺好?！?/p>

對送上門的榮譽，他拒不接受。他經(jīng)常收到一些入選各種“名人錄”、“名人大辭典”的來函登記表，但從不予理會。晚年，很多人找他當顧問和名譽顧問，他則能推就推，只是在詩里自嘲，“小技雕蟲似笛鳴，慚愧大鑼大鼓聲”。

孫犁自喻為自織羅網(wǎng)的蜘蛛，“面壁南窗，展吐余絲”，并在晚年自作的《無題》詩里寫道：“不自修飾不自哀，不信人間有蓬萊。冷暖陰晴隨日過，此生只待化塵埃?！?/p>

然而，這并不意味他只躺在自己羅織的那個小天地里，躲避世間風雨。

1954年，由兩個“小人物”引發(fā)了全國開展對俞平伯《紅樓夢研究》的批判。眼看學術問題向政治斗爭演變，在與張德育聊到這一問題時，一直慢聲細語的孫犁猛地一揮手，大聲吼道：“打不倒！”

在一些研究者看來，孫犁的憤怒一方面來自他對《紅樓夢》的熱愛，另一方面來自他對文學“藝術性”的深刻理解及實踐。作家汪曾祺生前曾說，孫犁是少數(shù)幾個懂得文學“藝術性”的作家中的一個。

 “一個人，應該有點卓然而立的精神。”詩人臧克家生前曾有這樣的論斷，他認為敢于抨擊文壇不正之風的孫犁“就具有這種卓然而立的精神”。他曾當面告訴孫犁，“你是敢于直抒胸臆，顧忌較少的，這一點你走得比我還遠一點?！?/p>

然而這種卓然而立，也經(jīng)常讓孫犁處于被批判的邊緣。

 “我們的一生，這樣短暫，卻充滿了風雨、冰雹、雷電，經(jīng)歷了哀傷、凄楚、掙扎，看到了那么多的卑鄙、無恥和丑惡，這是一場無可奈何的人生大夢，它的覺醒，常常在瞑目臨終之時?！睂O犁在為老友鄒明所寫的文章《記鄒明》里這樣寫道。

飽經(jīng)風霜的孫犁，晚年有不少時間躺在病床上，但這并不影響他連續(xù)兩屆被推舉為中國作家協(xié)會名譽副主席。在女兒看來，這是黨和人民給予一位布衣作家的崇高榮譽。

不僅市長派人送來了鮮花，2001年8月，醫(yī)院告訴孫犁，他在這里“按副市級待遇了”。

這些待遇，最終未能挽留住這位“耿直，講真話，有文采”的作家。孫犁在2002年7月11日離世。在快要去世前，他告訴女兒，“我寫文章得罪了不少人，又不去參加朋友的追悼會，我死了以后來的人不會多，到時候你們不要難過?！?/p>

這也是作家孫犁生前的最后一個錯誤判斷。因為他去世后，不僅參加追悼會的人多，悼念文章也很多，而且持續(xù)有人寫。

“孫犁很純粹，不是受風風雨雨影響，東搖西晃跳搖擺舞的作家?！?8歲的從維熙說，從這個角度來看，那個年代的作家只有孫犁和沈從文能在歷史里遙相呼應。

（摘編自《中國青年報》）

1.下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．作家從維熙把自己想起來的上世紀50年代作家的名字輸入電腦后，電腦從歷史的角度只選中了沈從文和孫犁，所以從維熙很無奈。

B．“小技雕蟲似笛鳴，慚愧大鑼大鼓聲?！北憩F(xiàn)了孫犁對自己作品的自嘲和對榮譽的淡泊。

C．毛澤東讀了《荷花淀》，說孫犁“是一個有風格的作家”，這里的“風格”是指不寫黃土風沙，而寫淀水荷塘。

D．孫犁一直在《天津日報》工作，而不愿意做官，是因為他知道自己能力有限，干不了領導工作。

E．本文擷取孫犁人生和創(chuàng)作上的若干片段，為我們展示了一位品格高尚和具有獨創(chuàng)精神的文學家的形象。

2.孫犁對權力和名利敬而遠之的具體表現(xiàn)有哪些？請簡要概括。（6分）

3.在批判作家丁玲的大會上，孫犁以有病為由保持沉默，而在面對由兩個“小人物”引發(fā)的全國開展對俞平伯《紅樓夢研究》的批判時，他卻大聲吼道“打不倒”。孫犁前后的行為是否矛盾？為什么？（6分）

4.78歲的從維熙說：““孫犁很純粹，不是受風風雨雨影響，東搖西晃跳搖擺舞的作家?！闭埥Y合全文，談談你對這句話的理解。（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

邊緣人的愛與哀愁 

［英］薩基

沿著一座古老的大教堂屋頂?shù)姆雷o矮墻，每隔一段距離都矗立著一座石雕：它們有的是天使，有的是國王，還有主教，幾乎個個身上都洋溢著虔誠帶來的喜悅與沉著。但是，在大教堂陰冷的北邊較低的地方，立著這樣一座雕像：它沒有王冠，沒有主教冠，也不帶光環(huán)。它的表情冷峻、痛苦，充滿憂傷。那群棲息在防護矮墻的墻沿上整天曬太陽的藍色肥鴿子斷言，它肯定是個魔鬼。然而，鐘樓上那只老寒鴉——它可是一位教會建筑學方面的權威，斷定這座雕像是一個迷惘的靈魂。于是，有關雕像身份的猜測就此了結。

秋日的一天，大教堂屋頂上飛來一只體態(tài)輕盈、叫聲甜美的小鳥。它離開荒蕪的原野和日漸稀疏的矮樹籬，只為尋一處冬季的棲息地。它停下疲憊的雙腳，打算在天使大翅膀的背陰處休息，或在國王禮袍的石刻褶痕上安歇。但是無論它停到哪兒，都會被那群肥鴿子推開，或是被那群聒噪的麻雀從墻沿上趕走。它們唧唧喳喳地相互議論道：“從來沒有哪只受人尊敬的鳥會這么深情地歌唱。”于是，這只漂泊流浪的小鳥不得不離開。

只有迷惘人雕像為它提供了庇護之地，因為肥鴿子們認為，在一個傾斜得如此厲害的地方棲息是極不安全的，更何況這里還太過陰暗。這座雕像沒有像其他“達官貴人們”一樣，雙手交叉擺出虔誠的姿態(tài)，而是雙臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它雙臂所構成的角落恰好可做小鳥溫暖舒適的休息地。每天晚上，小鳥飛回位于雕像胸膛處的小窩，心中充滿了對雕像的信任，而雕像那雙漆黑的眼睛也似乎一直都在看護它酣眠。漸漸地，這只孤單的小鳥愛上了這位孤獨的守護者。白天，它會時不時立在教堂的滴水嘴或別的拱座上婉轉啼鳴，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇護者表達感激之情。也許是因為風，也許是因為天氣或者其他什么原因，迷惘人雕像那張憔悴不堪的臉上，似乎漸漸褪去了幾分冷峻與憂傷。在每天漫長又單調(diào)的時光里，這位小小客人的歌聲總會斷斷續(xù)續(xù)地飄進這位孤獨守護者的耳朵里。當暮色降臨，晚禱鐘聲響起，一只只巨大的灰色蝙蝠從鐘樓屋頂上的巢穴悄聲飛出時，這只朝氣蓬勃的小鳥就會回來，哼著安眠曲依偎進那等待著它的雙臂中。對憂郁的迷惘人雕像而言，那是它最快樂的日子。只有教堂的大鐘每天都高聲鳴唱著嘲弄的話語：“快樂之后……是悲傷。”

教堂司事小屋的人們發(fā)現(xiàn)，大教堂的周圍總有一只棕色的小鳥飛來飛去，它優(yōu)美的歌聲令人艷羨。“但是很可惜，”他們說，“不能盡享其婉轉之音，任之縈繞在矮墻之上，實在浪費?！北M管這些人很窮，但他們相當了解政治經(jīng)濟學原理，所以他們逮住了小鳥，把它關進了小屋門外一個小小的柳條籠子里。

那晚，小小歌唱家經(jīng)常棲息的地方不見了它的蹤影，那尊憂郁的雕像比往常任何時候都更能體會孤獨的痛苦。也許，它這個小小朋友被暗中覓食的野貓殺死了，也許被一粒石子傷到了，也許……也許已經(jīng)飛到其他什么地方了。但是，當清晨來臨時，從大教堂那邊那個喧鬧的世界傳來了鳥兒虛弱無力、令人痛徹心扉的哀叫聲，那是被囚禁在樓下低處柳條籠中的鳥兒發(fā)出的訊息。每天正午，當肥鴿子們吃飽午飯后因昏昏欲睡而變得安靜時，當麻雀們在街上的水坑里洗澡時，小鳥的叫聲就會傳到屋頂?shù)姆雷o矮墻——那是饑餓、思念與絕望的哀鳴，是一場永遠得不到回應的空號。午飯過后，晚餐之前，肥鴿子們議論說，那座雕像比以往任何時候都傾斜得厲害了。

終于有一天，小柳條籠里不再有聲音傳出。那是冬日里最寒冷的一天，鴿子和麻雀們都站在大教堂屋頂上焦急地四處張望，希望能找到點兒殘羹剩飯——這是惡劣天氣里它們賴以生存的東西。

“小屋里的人有沒有扔什么東西到垃圾堆里？”一只鴿子問另一只正從北邊防護矮墻向下張望的鴿子。

“只有一只死了的小鳥。”那只鴿子答道。

夜晚教堂頂部發(fā)出“噼噼啪啪”的聲音，聽上去像是有石墻在倒塌。鐘樓上的寒鴉說：“是嚴寒的天氣弄壞了建筑物?！彼媒?jīng)寒冬，經(jīng)驗豐富，一定是它說的那種情況。第二天早晨，人們發(fā)現(xiàn)迷惘人雕像倒下了，躺在教堂司事小屋外的垃圾堆里，已經(jīng)支離破碎。

“這樣正好，”肥鴿子們在審視整個狀況幾分鐘后嘀咕道，“現(xiàn)在我們該有座美麗的天使像了。當然，他們一定會在那兒立個天使的?！?/p>

“快樂之后……是悲傷。”教堂的大鐘高聲鳴唱著。

（節(jié)選自《讀者》2011年第18期）

1.下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵?分）（  ）（  ）

A．雖然都是教堂上的雕像，但顯然由于外在身份的不同，受到的待遇和尊敬也就不同。很顯然作者是在借此表現(xiàn)人類社會的不平等現(xiàn)象。

B．因為體態(tài)輕盈和叫聲甜美，小鳥同時受到鴿子群和麻雀群的排斥，正是同類間的排斥促成了它和迷惘人雕像之間的關愛。

C．愛的力量是強大的，在小鳥的歌聲中，迷惘人雕像又恢復了生氣，完全沒有了冷峻、痛苦和憂傷。

D．出于對愛的嫉妒，人們把小鳥給關了起來。小鳥因絕食而死，迷惘人雕像最終也心碎地倒下。

E．小說中兩次寫道，教堂的大鐘高聲鳴唱著“快樂之后……是悲傷”，這既是結構上的前后照應，更是對小說中關愛的雙方悲劇命運的一種暗示。

2.小說中誰是“邊緣人”？“邊緣人”的形象具有怎樣的特征？（6分）

3.小說中圍繞著迷惘人雕像和小鳥的，還有一群寒鴉、鴿子和麻雀，作者這樣安排的意圖是什么？（6分）

4.在歐美，薩基與歐•亨利齊名。他的作品結構嚴謹，構思巧妙，結尾經(jīng)常出人意料。你認可這種說法嗎？結合文本談談你的看法。（8分）

星斗其人蔡元培

在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

蔡元培的許多朋友和學生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達。“五四”前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。

大概因為這平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針，當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學方向，一時間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風骨。“五四”前后的北京大學，倘沒有蔡元培的如此“擔當”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。

無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學生身份向歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。

蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。

（摘編自張曉唯《蔡元培》）

1.下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?   ）（    ）（5分）

A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫法，從表情、舉止、語調(diào)、事跡、精神諸多方面生動地刻畫出大教育家蔡元培的形象。

B．中國傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學者風度、君子雅量和恬淡平易的性格特點。

C．宴會上，率直的錢玄同借酒發(fā)問，當眾使作為北京大學校長的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機智作答，化解了尷尬場面。

D．既臨事時常常無可無不可，又在關鍵時敢于擔當；既兼有東西方文化之長，又在書法方面只學黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復雜的文化品格。

E．本文通過對蔡元培相關事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子平易恬淡、心胸豁達、不畏強權、廉潔自律、堅持操守的崇高品格。

2.傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請結合具體內(nèi)容簡要分析。（6分）

3.蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？（6分）

4.有人認為蔡元培是“好好先生”，有人認為蔡元培“守正不阿”，請結合全文，談談你的看法。（8分）

閱讀下面的文章，完成后面問題。

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周海亮

你決定成為一名劍客，行走江湖。你認為時機恰好。

你的劍叫做殘陽劍。這柄劍威力強勁，你可以同時斬掉十五名頂尖高手的頭顱。你的獨門暗器叫做天女針。你面對圍攻，只需輕輕按下暗簧，即刻會有數(shù)不清的細小鋼針射向敵手，狀如天女散花。天女針一次可以殺敵八十，中針者天下無解。

靠著殘陽劍和天女針，你打敗了飛天燕，殺掉了鉆地鼠，廢掉了鬼見愁的武功。他們?nèi)墙弦豁斠坏母呤?，他們?nèi)菤⑷瞬徽Ｑ鄣暮诘滥ь^。從此你聲名大振，投奔者眾。

現(xiàn)在你擁有一支軍隊，占有一座城池。你的軍隊勇士五千，良駒八百；你的城池繁華昌盛，雞犬相聞。

你不停地和道上的兄弟簽署著攻守同盟。你還和神槍張三、鐵拳李四、一招鮮王五結拜成兄弟。你們肝膽相照，榮辱與共。不求同日生，但求同日死。

所有的一切都是那么美好。你招兵買馬，筑固城池。似乎四分五裂的天下不久之后就將統(tǒng)一，你將成為萬人矚目的頭領或者君王，你將擁有無涯江山，無盡財富，無窮權力，無數(shù)美女。你沉浸在難以抑制的興奮之中，你常常會在夢里笑出了聲。

可是，鬼見愁突然殺了回來。

其實那天你并沒有完全廢掉他的武功。那天你有了小的疏忽。鬼見愁憑著多年的武功造化醫(yī)好了自己，又用三年時問練就了一門邪道武功?，F(xiàn)在他率精兵五萬，包圍了你的城池。

你的五千勇士撲出了城。你試圖將鬼見愁的五萬精兵一舉殲滅。你甚至想晚上就可以用鬼見愁的腦袋做成一個馬桶。可是你很快發(fā)現(xiàn)自己犯下了一個錯誤。鬼見愁的五萬精兵，完全以死相拼。他們踏著同伴的尸體往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股。盡管你的五千勇士個個驍勇善戰(zhàn)，可是最后，他們不得不退了回來。

五千勇士，只剩三百。

鬼見愁精兵五萬，尚有八千。

你關了城門，開始求援。

你給神槍張三飛鴿傳書，讓他速來救你。幾天后你得到消息，神槍張三早被一無名劍客殺于某個客棧。

你千里傳音給鐵拳李四，讓他速來救你。鐵拳李四回話說，現(xiàn)在我也被圍，自身難保，如何救你？

你在城墻上放起求援的煙火，這煙火只有一招鮮王五才能看懂。一會兒王五放煙火回答你，他說，我正在攻城掠池，無暇管你。你好自為之。

無奈之下，你計劃棄城。你已經(jīng)管不了城里百姓的死活?，F(xiàn)在你只想自己選命。

夜里你率剩下的三百勇士突圍。那是一場慘烈的戰(zhàn)爭。你揮舞你的殘陽劍斬下無數(shù)頭顱。你的天女針霎時間消滅掉鬼見愁八十名貼身保鏢?？墒钱斈闾ь^，你突然無奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，你只剩下一名勇士，而鬼見愁，尚有精兵一百。

你的天女針已經(jīng)射完最后一根鋼針。現(xiàn)在它成了廢物。

你的殘陽劍已經(jīng)卷刃并且折斷?，F(xiàn)在它不如一把菜刀。

你和最后一名勇士逃回了城。鬼見愁甩手一鏢，你的勇士就倒下了。倒下前他為你緊閉了城門。他忠心耿耿。

鬼見愁將城圍起，不打不攻。他想將你折磨致死。

其實鬼見愁只剩士兵一百。你只需再有一把殘陽倒。再有一管天女針，就可將他們?nèi)肯麥??？墒乾F(xiàn)在你沒有了武器，也沒有了士兵，更沒有了兄弟和朋友。你，呼天天不響，叫地地不應。

等待你的，只有死路一條。

最后一刻，你終于想起了你媽。

你向你媽求援。

你媽六十多歲。

你媽是一位農(nóng)民。

你媽連雞都不敢殺。

你給你媽打電話，你說學校又要收學費了，五百塊。你媽說，好，我馬上照辦。

你命令不了別人。你可以命令你媽。

你用這五百塊錢給你的游戲卡充值。你重新為自己裝備了殘陽劍和天女針。你單槍匹馬沖出城外，將鬼見愁和他的精兵殺個精光。

你保全了自家性命。你還可以行走江湖。招兵買馬。

即使在虛擬世界里，最后一位給你支援的，也肯定是你媽。

22．下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）

A．這篇小小說選取的角度十分獨特，以驚心動魄的網(wǎng)絡游戲來展現(xiàn)母愛，有別于常見的表現(xiàn)母愛主題的文章。

B．全文的筆墨都在集中刻畫一個武功高強、仗義疏財而又充滿個人英雄主義的“劍客”，這個“劍客”即全文的主人公。

C．本文從跌宕起伏的武俠情節(jié)中刻畫一個落拓的“英雄”——網(wǎng)絡游戲的操作者，在游戲中的失利，導致主人公“俠客夢想”的真實破滅。

D．本文以收放自如的情節(jié)敘述展示人物焦灼不安的心理波瀾，展現(xiàn)了江湖兒女的鐵血豪情，同時讓讀者也充分領略了江湖上的紛爭與人情冷暖。

E．作者運用極其嫻熟且不露聲色的鋪墊，深刻揭示了時下網(wǎng)絡游戲帶給未成年人的莫大毒害，以及作為后盾力量的母親的偉大。

23．結合文章，試分析文中母親的形象。（4分）

24．作品運用了對比手法，請結合文章內(nèi)容對這一藝術手法進行簡要賞析。（4分）

25．結合本文，賞析本文的語言特色。（8分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）

星斗其人蔡元培

①在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

②蔡元培的許多朋友和學生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達?！拔逅摹鼻跋Γc林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡元培本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次宴會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以能中試。”本來可能出現(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡元培的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。

③大概因為這平易淡然，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針，當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡元培的辦學方向，一時間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡元培改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風骨。“五四”前后的北京大學，倘沒有蔡元培的如此“擔當”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。

④無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡元培一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學生身份向歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念,他一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡元培幾十年如一日，毫不茍且。

⑤蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。

（摘編自張曉唯《蔡元培》）

1.下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;   ）（5分）

    A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫法，從表情、舉止、語調(diào)、事跡、精神諸多方面生動地刻畫出大教育家蔡元培的形象。

    B．中國傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學者風度、君子雅量和恬淡平易的性格特點。

    C．宴會上，率直的錢玄同借酒發(fā)問，當眾使作為北京大學校長的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機智作答，化解了尷尬場面。

    D．既臨事時常常無可無不可，又在關鍵時敢于擔當；既兼有東西方文化之長，又在書法方面只學黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復雜的文化品格。

    E．本文通過對蔡元培相關事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子平易恬淡、心胸豁達、不畏強權、廉潔自律、堅持操守的崇高品格。

2.傳記主要是運用什么手法來表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請結合具體內(nèi)容簡要分析。（6分）

3.蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？（6分）

4.有人認為蔡元培是“好好先生”，有人認為蔡元培“守正不阿”，請結合全文，談談你看法。（8分）

閱讀下面的文字。(18分)
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)，林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林?”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。
大概因為這平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針，當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學方向，一時間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干!”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風骨。“五四”前后的北京大學，倘沒有蔡元培的如此“擔當”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學生身份向歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。
(摘編自張曉唯《蔡元培》)
1.下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?4分)（  ）（  ）

E．本文通過對蔡元培相關事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子平易恬淡、心胸豁達、不畏強權、廉潔自律、堅持操守的崇高品格。
2.傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的?請結合具體內(nèi)容簡要分析。(4分)
3.蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么?(4分)
4.有人認為蔡元培是“好好先生”，有人認為蔡元培“守正不阿”，請結合全文，
談談你的看法。(6分)

閱讀下面的文字，完成下面各題。（25分）

從維熙憶孫犁：他不是東搖西晃跳搖擺舞的作家

王  波

作家從維熙把自己能想起來的上世紀50年代作家的名字，挨個敲進電腦，打算為他們排個隊，然后從歷史的角度嚴格篩選。

結果他無奈地發(fā)現(xiàn)，電腦屏幕上只剩下兩個名字——沈從文和孫犁。只有他們“從人格到道義，從文學到生活，都是非常完美的”。

上世紀50年代，孫犁作為天津代表，參加在北京召開的批判作家丁玲的大會。在會上，他以有病為由保持沉默。在當時的情勢下，這無疑需要膽識和勇氣。

當年在延安時，毛澤東讀了刊登在《解放日報》上的《荷花淀》后，在報紙邊上寫下，“這是一個有風格的作家”。解放后，人們才知道，除了作品“有風格”，在為人處世上，孫犁也有自己的風格。

1949年，進了城的孫犁開始主編《天津日報》的《文藝周刊》。他親自坐著報社的大馬車，把困頓在半路上的妻子和一雙兒女接到天津。這件事至今為不少與會者津津樂道。而當年孫犁到北京參加文聯(lián)大會時，受到大會主席的特別表揚，因為孫犁進城后不與農(nóng)村的妻子離婚，成為作家中的模范。

對于權力和名利，孫犁似乎一向敬而遠之。

天津市作協(xié)和文聯(lián)都曾給孫犁留有位置，但他哪兒也不去，一直在《天津日報》工作，前后經(jīng)歷了十幾位總編。孫犁曾告訴老友、天津市文學工作者協(xié)會首任主席魯藜，“我干不了這個（指天津市作協(xié)主席）?！?/p>

在孫犁的忘年交衛(wèi)建民的記憶里，孫犁“不出席各種各樣的會議，不參加名目繁多的活動，不接受各類媒體特別是電視臺的采訪。”

在家里，女兒曾問他：“《荷花淀》是怎么寫出來的呀？”

孫犁只是淡然回答：“那時候延安剛剛整完風，人們還不怎么寫。再有，那個地方風沙很大，見不到這些東西（指淀水荷塘），所以就感覺好?！?/p>

對送上門的榮譽，他拒不接受。他經(jīng)常收到一些入選各種“名人錄”、“名人大辭典”的來函登記表，但從不予理會。晚年，很多人找他當顧問和名譽顧問，他則能推就推，只是在詩里自嘲，“小技雕蟲似笛鳴，慚愧大鑼大鼓聲”。

孫犁自喻為自織羅網(wǎng)的蜘蛛，“面壁南窗，展吐余絲”，并在晚年自作的《無題》詩里寫道：“不自修飾不自哀，不信人間有蓬萊。冷暖陰晴隨日過，此生只待化塵埃?！?/p>

然而，這并不意味他只躺在自己羅織的那個小天地里，躲避世間風雨。

1954年，由兩個“小人物”引發(fā)了全國開展對俞平伯《紅樓夢研究》的批判。眼看學術問題向政治斗爭演變，在與張德育聊到這一問題時，一直慢聲細語的孫犁猛地一揮手，大聲吼道：“打不倒！”

在一些研究者看來，孫犁的憤怒一方面來自他對《紅樓夢》的熱愛，另一方面來自他對文學“藝術性”的深刻理解及實踐。作家汪曾祺生前曾說，孫犁是少數(shù)幾個懂得文學“藝術性”的作家中的一個。

“一個人，應該有點卓然而立的精神?！痹娙岁翱思疑霸羞@樣的論斷，他認為敢于抨擊文壇不正之風的孫犁“就具有這種卓然而立的精神”。他曾當面告訴孫犁，“你是敢于直抒胸臆，顧忌較少的，這一點你走得比我還遠一點?！?/p>

　然而這種卓然而立，也經(jīng)常讓孫犁處于被批判的邊緣。

“我們的一生，這樣短暫，卻充滿了風雨、冰雹、雷電，經(jīng)歷了哀傷、凄楚、掙扎，看到了那么多的卑鄙、無恥和丑惡，這是一場無可奈何的人生大夢，它的覺醒，常常在瞑目臨終之時?！睂O犁在為老友鄒明所寫的文章《記鄒明》里這樣寫道。

飽經(jīng)風霜的孫犁，晚年有不少時間躺在病床上，但這并不影響他連續(xù)兩屆被推舉為中國作家協(xié)會名譽副主席。在女兒看來，這是黨和人民給予一位布衣作家的崇高榮譽。

不僅市長派人送來了鮮花，2001年8月，醫(yī)院告訴孫犁，他在這里“按副市級待遇了”。

這些待遇，最終未能挽留住這位“耿直，講真話，有文采”的作家。孫犁在2002年7月11日離世。在快要去世前，他告訴女兒，“我寫文章得罪了不少人，又不去參加朋友的追悼會，我死了以后來的人不會多，到時候你們不要難過?！?/p>

這也是作家孫犁生前的最后一個錯誤判斷。因為他去世后，不僅參加追悼會的人多，悼念文章也很多，而且持續(xù)有人寫。

“孫犁很純粹，不是受風風雨雨影響，東搖西晃跳搖擺舞的作家?！?8歲的從維熙說，從這個角度來看，那個年代的作家只有孫犁和沈從文能在歷史里遙相呼應。

（摘編自《中國青年報》）

1.下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．作家從維熙把自己想起來的上世紀50年代作家的名字輸入電腦后，電腦從歷史的角度只選中了沈從文和孫犁，所以從維熙很無奈。

B．“小技雕蟲似笛鳴，慚愧大鑼大鼓聲。”表現(xiàn)了孫犁對自己作品的自嘲和對榮譽的淡泊。

C．毛澤東讀了《荷花淀》，說孫犁“是一個有風格的作家”，這里的“風格”是指不寫黃土風沙，而寫淀水荷塘。

D．孫犁一直在《天津日報》工作，而不愿意做官，是因為他知道自己能力有限，干不了領導工作。

E．本文擷取孫犁人生和創(chuàng)作上的若干片段，為我們展示了一位品格高尚和具有獨創(chuàng)精神的文學家的形象。

2.孫犁對權力和名利敬而遠之的具體表現(xiàn)有哪些？請簡要概括。（6分）

3.在批判作家丁玲的大會上，孫犁以有病為由保持沉默，而在面對由兩個“小人物”引發(fā)的全國開展對俞平伯《紅樓夢研究》的批判時，他卻大聲吼道“打不倒”。孫犁前后的行為是否矛盾？為什么？（6分）

4.78歲的從維熙說：““孫犁很純粹，不是受風風雨雨影響，東搖西晃跳搖擺舞的作家。”請結合全文，談談你對這句話的理解。（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

必要的喪失

遲子建

在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石橋的一端突然與一個人相遇。他衣著潔凈，笑嘻嘻地望著橋下的流水，那樣子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古樸的石橋、平靜的河水、清朗的月光，這種充滿古典情懷的場景使我對那人產(chǎn)生了好奇。月色給他的臉涂上一層柔和的光彩。他入神地微笑著，一動不動地望著河水。如果不是他始終如一地、毫無顧忌地笑著，我想不到他是精神失常者。他與我擦身而過，像大多數(shù)的精神失常者一樣，走路很散漫，晃晃悠悠，有一種逍遙感。

我想象他為何而精神失常？這世俗生活中能制約、桎梏和誘惑人的種種事物我都想了一番卻得不到任何答案。但有一點是肯定的，他喪失了世俗人要為之奔波、勞碌、明爭暗斗的職稱、住房待遇、官職、金錢、榮譽等等累人的東西。那么他心中留下的那一點是什么？留下的必定是唯一的、單純的、永恒的、執(zhí)著的東西。這種東西帶給了他安詳、平和、寧靜與超然。

他的笑常常使我警覺，這使我想起了里爾克，他在自己的一生中努力追求一種孤獨感，有時候朋友或親人破壞了他這種孤獨感，他就會離他們而去。這種孤獨感是否是精神失常者心中僅存的一種古典詩意之美呢？距離產(chǎn)生了，客觀、清醒和冷靜的良好品質(zhì)必然在人的身上出現(xiàn)，而距離總是以喪失作為前提的。

必要的喪失是對想象力的一種促進和保護。許多秀山秀水、文化底蘊深厚的地方頻頻產(chǎn)生過大學問家，而很大氣的藝術家卻寥寥無幾，我一直以為這樣盡善盡美的環(huán)境沒有給想象以飛翔的動力，而荒涼、偏僻的不毛之地卻給想象力提供了更廣闊的空間。沒有了滿足感、自適感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫穎而出，憧憬因而變得比現(xiàn)實本身更為光彩奪目。

懷舊是否是一種喪失呢？我認為是。盡管懷舊的形式本身是拾取和藕斷絲連，但就懷舊的事物本身而言，它卻是對逝去事物的剔除和背叛，因為你不是懷戀已逝的所有事物，而是只對一件事物情有獨鐘。那么你在懷舊時，就意味著你對往昔大部分生活的喪失，你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對你而言是永恒的。幾乎所有的作家都有懷舊情緒，這種拾取實在是一場轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是必不可少的。

那么憧憬呢？我認為憧憬也是一種喪失。憧憬是想象力的飛翔，它是對現(xiàn)實的一種揚棄和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。憧憬脫離塵世，當然就是對許多俗世生活的一種喪失。

懷舊和憧憬，這是文學家身上必不可少的兩個良好素質(zhì)，它們的產(chǎn)生都伴隨著喪失。而并不是任何人每時每刻都能懷舊和憧憬的，它需要營養(yǎng)的補充，也就是需要培養(yǎng)人的一種孤獨感——一種近于怪癖的藝術家的精神氣質(zhì)。一個八面玲瓏、缺乏個性的人是永遠不會成為藝術家的，因為他們擁抱一切，缺乏問詢、懷疑、冷靜和坦誠，因而也就產(chǎn)生不了距離和美。

我又想起了在大理石橋上遇見的那個人。以往我會像絕大多數(shù)人一樣稱他們?yōu)榫癫』颊?，但我現(xiàn)在不那么以為了。首先我已經(jīng)不敢肯定這是一種病，當然就不能說他是患者了。我們是用常人的眼光打量他們的，他們那不顧一切、徹頭徹尾的喪失令我們疑惑不解，所以我們認定他們有病。有一個小常識很說明問題，幾乎絕大多數(shù)病的癥狀都伴有抑郁、焦慮、暴躁、驚慌的表現(xiàn)。而精神失常者卻表現(xiàn)出一種使人迷醉的冷靜、平和及愉悅，這有他們臉上的笑容為證。他們戰(zhàn)勝了抑郁、焦慮、暴躁和驚慌，他們的心中也許僅存一種純粹的事物，他們在打量我們時，是否認為我們是有病的？所以我只能認為他們是精神失常者，或者說是精神漫游者。

1.作者說“懷舊”和“憧憬”都是一種喪失，這兩種“喪失”分別針對什么而言？請簡要說明。（4分）

2.文章寫到里爾克，說他“努力追求一種孤獨感”，后又說“需要培養(yǎng)人的一種孤獨感”。簡析這種“孤獨感”具體含義是什么？（5分）

3.文章以“必要的喪失”為標題，請聯(lián)系全文，談談你對“必要的喪失”含義的理解。（6分）

4.文章的開頭和結尾都寫到大理石橋上的精神失常者，這在文中有什么作用？（6分）

閱讀下面的文字，完成后面小題。

微笑，并保持微笑      尚德琪

不久前，一位朋友發(fā)來一條手機短信，用４個英語單詞對“ＳＡＲＳ”進行了全新的解釋：Ｓｍｉｌｅ ＡｎｄＲｅｔａｉｎＳｍｉｌｅ。

并注明它的意思：“微笑，并保持微笑?！睙o獨有偶，５月８日《南方周末》上的一則公益廣告，其主題內(nèi)容正是這４個英語單詞和這一行簡單的漢字。

在非典肆虐的緊要關頭，這種不乏幽默的“另類釋詞”，不僅表現(xiàn)了一種智慧，也傳達出老百姓在抗擊非典過程中的生活態(tài)度和精神狀態(tài)。

非典是一場突如其來的災難，微笑是一種司空見慣的表情。非典不是微笑的惟一理由，卻使微笑更具魅力。

醫(yī)生的微笑是一種堅定

著名攝影家解海龍曾為希望工程捕捉了一雙充滿渴望的“大眼睛”，在“非典時期”，他又“捕捉”了一雙飽含微笑的大眼睛?！侗本┣嗄陥蟆罚翟拢保叭瞻l(fā)表了解海龍拍攝的北京佑安醫(yī)院傳染科主任孟慶華在抗非典前線的特寫照片。孟慶華戴著大口罩，戴著護士帽，能看到的只有一雙大眼睛。但眼睛中所流露出的微笑，是那么的不經(jīng)意，又是那么的深情；是那么的從容，又是那么的堅毅。

解放軍３０２醫(yī)院９位護士姐妹經(jīng)過一個多月的艱苦鏖戰(zhàn)，于５月初走下了抗非典第一線。

24歲的段艷蕊在回顧這一段經(jīng)歷時說：“雖然隔著口罩，病人看不清我的臉，可我相信，從我的眼神中，病人能感受到微笑?！保ā度嗣袢請蟆罚翟拢保踩眨V東省中醫(yī)院二沙分院急診科護士長葉欣，在抗非典第一線以身殉職。但是，她在護理過程中那天使般的微笑，卻永遠留在了患者的心中。今年護士節(jié)落成的葉欣雕像，使她的笑容變成了永恒：葉欣依然身穿護士服，依然面帶微笑。那微笑曾經(jīng)給許多患者以希望，也必將給更多的患者以希望。

法國哲學家阿蘭在他最著名的著作《幸福散論》中說過：“在醫(yī)生的藥箱里，沒有別的藥品比微笑更能帶來迅速、和諧的療效?！痹诳箵舴堑涞谝痪€，醫(yī)護人員充滿堅定的微笑，傳送的正是病人最需要的感染力。

患者的微笑是一種信心。

在電視熒屏上，在各種報刊上，幾乎每天都能看到非典病房里的畫面。和醫(yī)生一樣，病人也都戴著大口罩。但是，不用語言，病人們同樣能表達他們的情感。在對醫(yī)護工作表示滿意時，他們會微笑著豎起大拇指；在向外面的世界傳達他們的狀態(tài)時，會微笑著伸出兩根指頭，做出必勝的手勢。

住院的人，誰都會覺得外面的世界很精彩。但從患者的微笑中，我們也知道里面的世界也并非很無奈。一位患者說過，非典可能奪去人的生命，但卻無法奪走人的信心。如果說非典病魔終被戰(zhàn)勝，那么首先就不能在精神上輸?shù)?。從病人的微笑中，我們能讀出迎戰(zhàn)非典的樂觀，也能讀出戰(zhàn)勝非典的信心。

大家的微笑是一種平靜

《北京日報》４月３０日刊發(fā)了一組反映非典時期北京人尋常生活的圖片。微笑可以說是這組圖片的主題。一位女孩的特寫照片特別引人注目，大大的口罩遮住了她的大半個臉，“嚴防死守”４個字則占據(jù)了整個口罩。但大大的口罩更加突出了那雙滿含微笑的大眼睛，“嚴防死守”４個字則使她的微笑更加生動感人。

突如其來的非典改變了我們的生活，但非典時期的日常生活中，仍然處處蕩漾著微笑；非典時期的內(nèi)心世界中，仍然需要一片寧靜的天空。

“贈人玫瑰，手有余香。”微笑的感染力是互相的，也是無限的。不吝微笑的人，必將從微笑中得到得更多。

我們應該多問問別人，也多問問自己：“你的心情，現(xiàn)在好嗎？你的臉上，還有微笑嗎？”（一首流行歌曲《祝你平安》的歌詞）我們應該多提醒自己，也多提醒別人：“讓我們把手洗干凈，然后握得更緊；讓我在十八層口罩后面，看看你微笑的眼睛……”（一則正在流行的“民謠”）微笑，并保持微笑。

我們一定會笑到最后。

【注】這篇報道于2003年非典期間發(fā)表在《甘肅日報》，獲2004年中國新聞獎一等獎。

1.“用事實說話”是新聞報道的一條最根本的規(guī)律。試舉兩例分析這篇新聞是如何體現(xiàn)這一規(guī)律的。（4分）

2.請分析本文的主標題的作用。（5分）

3.這篇報道具有很高的社會價值。請結合文本和新聞背景談談你的理解。（6分） 

星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。
大概因為這平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針，當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學方向，一時間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風骨。“五四”前后的北京大學，倘沒有蔡元培的如此“擔當”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學生身份向歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。
（摘編自張曉唯《蔡元培》）
【小題1】下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?   ）（    ）（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。
大概因為這平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針，當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學方向，一時間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W，倘沒有蔡元培的如此“擔當”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學生身份向歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。       （摘編自張曉唯《蔡元培》）
1.下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）（5分）

E.本文通過對蔡元培相關事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子平易恬淡、心胸豁達、不畏強權、廉潔自律、堅持操守的崇高品格。
2.傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請結合具體內(nèi)容簡要分析。（6分）
3.蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？（6分）
4.有人認為蔡元培是“好好先生”，有人認為蔡元培“守正不阿”，請結合全文，談談你的看法。（8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

給螞蟻打傘

那是個悶熱的傍晚，天陰著，沒有風，知了的叫聲此起彼伏。他站在一株枝繁葉茂的泡桐樹下，心里面像有一堆螞蟻在沒頭緒地四處爬行，抓不到，攆不走，躁得不得了。

他是進城務工的農(nóng)民。這一點，從他的衣著打扮就可以判斷出來。他在等一個孩子。

當然，那不是他的孩子，他的孩子在兩千里之外的鄉(xiāng)下，每年春節(jié)才能和他見一面。他真疼那個虎頭虎腦的小子，他自己的人生從來沒有規(guī)劃過，但兒子一出生，他的心里就有了一幅宏偉的藍圖，他要讓他讀書，上大學，做個風刮不著雨淋不著的城里人。只要想起這幅藍圖，即便身子累散了架，他都能在夢里笑出聲。

他經(jīng)常夢到兒子。那個夏天，夢到的次數(shù)尤其多。

他實在是太想兒子了，便到離工地不遠的這個小區(qū)看孩子們玩耍。小區(qū)綠化得不錯，有一片寬闊的休閑區(qū)，休閑區(qū)里植滿泡桐和月季，還有一座滑梯和兩架秋千。放學之后，這里就成了孩子們小小的游樂場。那里邊還真有個男孩跟他的兒子長得很像。后來他得知這個孩子名叫佳佳。

他很想跟佳佳說話，很想牽著他的小手走一走，他甚至還專門給佳佳買了一塊巧克，但一直沒有機會送給他，他怕被接送佳佳的老太太看見。

這一天，這個悶熱的傍晚，他的機會終于來了。

還是在滑梯旁，佳佳還是賴著不走。老太太像往常一樣嫌佳佳淘氣，只是，說話間，哈欠連天，她說：“我回家睡一會兒，不許跑遠啊!” 佳佳聽話地點頭，老太太走了。臨走前，拜托一個大點的孩子照顧佳佳，還將一把雨傘放在了滑梯旁邊，叮囑佳佳下雨了就打著傘回家。

他在泡桐樹后面聽得清清楚楚。過了幾分鐘，抬頭再看，那老太太的腦袋果然沒有像往常一樣出現(xiàn)在陽臺上。他的心里一陣歡喜。然而，當他走到滑梯旁，那個大點的孩子一直用警惕的眼光打量他，打量得他心里直發(fā)毛。

他想了幾分鐘，決定去再買一塊巧克力來收買這個大點的孩子。不遠處就有家小商店，他撒腿就向小商店跑去。

就在那幾分鐘之內(nèi)，風來了，雨也來了。一切都來得太突然。他從小商店里出來時，雨點越來越密。他心里好失落，這么大的雨，孩子們肯定早跑回家了。

佳佳居然沒有走，一個人站在雨里，好似在等著他。真是天賜的機會。他摸一摸口袋里的巧克力，大步流星走過去。

他喚了一聲佳佳，因為激動，聲音竟有些顫抖。佳佳將肩上的傘柄往后托了托，撲閃著又黑又亮的大眼睛，看著面前的陌生人，沒有應聲，而是很機靈地問了一句，你怎么知道我的名字?

他慌忙討好地裂開嘴笑，說：“我是你爸爸的朋友，我當然知道你叫佳佳?！?/p>

　　畢竟是個孩子，這樣一說，他便信了。只見他伸長了小胳膊，將傘舉過頭頂，甜甜地說：“叔叔，你來，我這里有傘?！?/p>

他蹲下身，握住傘柄。忽然又聽佳佳說：“叔叔，小心，不要踩到小螞蟻，它們正在搬家，我在給它們打傘?！彼@才發(fā)現(xiàn)，佳佳的傘下面有不少螞蟻，雨來得突然，那些黑色的小精靈正驚慌失措地四處逃竄。

他問道：“為什么要給螞蟻打傘?”　

佳佳回答說：“因為，老師說它們很善良，很勤勞，很辛苦，所以我要保護它們啊?！薄?nbsp; ……

是一場陣雨，不過20分鐘，雨點便稀稀落落了。在這20分鐘里，他和這個叫佳佳的孩子分吃了兩塊巧克力。他問：“佳佳，你不嫌叔叔臟？”佳佳很干脆地說：“叔叔不臟，叔叔愿意給螞蟻打傘，叔叔是好人?！?/p>

在這座陌生的城市，從來沒有人給過他如此真誠溫暖的夸獎。他使勁仰起頭，不讓淚水落下來。

就在這時，他聽見有人喚佳佳的名字。循著聲音，他看見一個體態(tài)略顯臃腫的男人。他認識那個男人。男人看見他，一愣。

還不等兩個相識的大人答話，佳佳便拉住爸爸的手，讓他蹲下身，指著腳下那一方?jīng)]被淋濕的空地說：“爸爸，你看，小螞蟻又開始勞動了，它們是勤勞善良的好動物對不對?剛才下雨時，我和叔叔一直在給他們打傘呢?！?/p>

男人低著頭，看著地上忙忙碌碌的小螞蟻，良久沒說話。

男人越不說話，他便越局促不安，覺得自己不應該出現(xiàn)在這里。終于，他囁嚅道：“劉經(jīng)理，我正好路過，我……”

男人沒讓他說下去，他拍了拍他的肩膀，說：“走，去拿工錢?！?/p>

他是全工地第一個拿到錢的民工。他千恩萬謝，一出門，眼淚就落了滿臉，為兒子有了救命錢，也為自己躲過了一場劫難。

是的，他那個生龍活虎的兒子不久前出了車禍，生命無大礙，但肇事司機逃逸，他不得不繳納昂貴的住院費?？墒枪ゅX一直拖著，任憑他磨破了舌頭，也討不回半分，要不是被逼急了，他那樣的老實人斷然不會決定鋌而走險——去綁架建筑公司經(jīng)理的兒子。

1.下列對文章的理解，不正確的兩項是  （      ）（      ）（5分）

    A．文中兩次提到“悶熱的傍晚”，為下文農(nóng)民工成功討回工錢作了一個鋪墊。  

    B．第三段描寫突出了農(nóng)民工對自己孩子的深厚感情，為下文農(nóng)民工的所做所為作了合  

理化鋪墊。          

    C．本文的主要情節(jié)都是圍繞“佳佳”這一人物展開的，這個可愛的小孩在推動情節(jié)發(fā)展方面起到了重要作用。     

    D．從“在這座陌生的城市，從來沒有人給過他如此真誠溫暖的夸獎”這句話中，我們可以看出，農(nóng)民工這個群體缺少社會關愛，我們應該給予他們更多的關懷。  

    E．本文情節(jié)豐富，順序的記敘方法使文章順暢自然，在從容淡定的敘述中，表達了一位父親對孩子的深沉的愛。

2.小說中的農(nóng)民工是個怎樣的一位父親？作者又是用什么方法塑造這一人物形象的？（6分）

3.文中多次提到“螞蟻”，請分析其作用。（6分）

4.有人認為文章的最后一段是畫蛇添足，應該刪掉。請就這一問題談談你的看法。（8分）

閱讀下面的文字，完成下列各題.

呼吸英雄的氣息

[法]羅曼??羅蘭

    我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙欲的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，人類喘不過氣來，——打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。

    人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無止斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。貧窮，日常的煩慮，沉重與愚蠢的勞作，壓在他們身上，無益地消耗著他們的精力，沒有希望，沒有一道歡樂之光，大多數(shù)還彼此隔離著，連對患難中的弟兄們一援手的安慰都沒有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己；可是有時連最強的人都不免在苦難中蹉跎。他們求助，求一個朋友。

    為了援助他們，我才在他們周圍集合一班英雄的友人，一班為了善而受苦的偉大的心靈。這些“名人傳”不是向野心家的驕傲申說的，而是獻給受難者的。并且實際上誰又不是受難者呢？讓我們把神圣的苦痛的油膏，獻給苦痛的人罷！我們在戰(zhàn)斗中不是孤軍。世界的黑暗，受著神光燭照。即是今日，在我們近旁，我們也看到閃耀著兩朵最純潔的火焰，正義與自由；即使他們不曾把濃密的黑暗一掃而空，至少他們在一閃之下已給我們指點了大路。跟著他們走罷，跟著那些散在各個國家、各個時代、孤獨奮斗的人走罷。讓我們來摧毀時間的阻隔，使英雄的種族再生。

    我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。好似他們之中最偉大的一個，就是我們要敘述他的生涯的人所說的：“除了仁慈以外，我不承認還有什么優(yōu)越的標記。”沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒能偉大的藝術家，偉大的行動者；所有的只是此空虛的偶像，匹配下賤的群眾的，時間會把他們一齊摧毀。成敗又有什么相干？主要是成為偉大，而非顯得偉大。

    這些傳記中的人的生涯，幾乎都是一種長期的受難?；蚴潜瘧K的命運，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為之碎裂，他們永遠過著磨難的日子；他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災患而成為偉大，所以不幸的人?。∏形疬^于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料罷；倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上休息一會吧。他們會安慰我們。在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強烈的慈愛，像激流一般飛涌出來。甚至毋須探詢他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們眼里，他們的行述里，即可看到生命從沒像處于患難時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

    在此英勇的隊伍內(nèi)，我把首席給予堅強與純潔的貝多芬。他在痛苦中間卻曾祝望他的榜樣能支持別的受難者，“但愿不幸的人，看到一個與他同樣不幸的遭難者，不顧自然阻礙，竭盡所能的成為一個不愧為人的人，而能借以自慰。”經(jīng)過了多少年超人的斗爭與努力，克服了他的苦難，完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業(yè)之后，這位勝利的普羅米修斯，回答一個向他提及上帝的朋友時說道：“噢，人啊，你當自助！”

    我們對他這句豪語應當有所感悟。依著他的先例，我們應當重新鼓起對生命對人類的信仰！

本文是為一名人傳寫的序言，你認為是哪個名人的傳記？

分析下面句子的含義。

①我們周圍的空氣多沉重，老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。

②倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上休息一會罷。

請簡要分析本文中的“英雄”具體指哪類人，并分條陳述他們所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。

閱讀下面的文字。(18分)
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)，林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林?”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。
大概因為這平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針，當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學方向，一時間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干!”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W，倘沒有蔡元培的如此“擔當”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學生身份向歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。
(摘編自張曉唯《蔡元培》)
【小題1】下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?4分)（  ）（  ）

閱讀下面的文字，完成后面題。

滋潤

劉醒龍

 (1)生活在南方，對濕潤有著別樣的感情。

 (2)去年十一月，我去西北某地時，突然接到朋友的邀請，從干涸到十幾個人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來到這座城市，由于是深夜到達，直到第二天早起，才產(chǎn)生對她的第一感覺。一個在長江邊玩水長大的人，去到那種干旱得對水都麻木了的地方，自然更加懷念天設地造的江河湖泊了。

 (3)我是一個對水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達寧波的第一個早上，就下了一場不大不小的好雨。

 (4)那一天，只要在戶外，自己就堅持不使用任何雨具。并說，自己是從西北來的，那里的人將打傘當成一種罪過。

 (5)寧波的雨，竟然如此深得我心。人在室內(nèi)時，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)現(xiàn)我們走到門口，那雨馬上變得溫婉而抒情，細細密密地從空氣中彌漫下來，比打濕臉龐多一點，比澆透衣服少一點，讓人實實在在地放心地走在雨中。

 (6)說來很怪，這么多年，一直沒有機會來寧波，來過一次后，不算因故沒有成行的那幾次，僅成行的，半年之內(nèi)競達三次。

 (7)第二次從武漢自駕來寧波，時值四月，沿途都是艷陽高照。一到寧波，天就下起雨來，待我離開寧波，出城區(qū)不遠，那雨就消失了。所以，第三次來寧波時，心里已經(jīng)不可能有其他假設了。從武漢開出的動車到上海后，不出站依然是動車轉到寧波，七小時的動車車程，我一直在入神地看一位藏族肢殘寫作者的長篇小說打印稿。一旦放下書稿，朝著車窗外若有所思時，一定會在心里重復地問：寧波會再下雨嗎？

 (8)寧波后來用我所喜歡的濕潤回答說，會，一定會的。

 (9)事實上，在我前往的路上，寧波正下著一場少有的豪雨，只是當我們走近時，那雨才變得溫情脈脈。對于外來者，走馬觀花是其永無休止的真理。第一次來寧波，只與浙東古代雕刻藝術最集中、最精致、內(nèi)容最豐富的建筑之一林宅，有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”的詩意而建造。第二次來寧波，也只看了兩個地方，除了少有人去的國內(nèi)最早全木榫穹隆頂結構的保國寺，還有赫赫有名的天一閣。坦率地說，第三次寧波之行，所了解的是此天一閣的存在更讓人為之心動的另一種事實，二O一0年十一月工日的寧波日報說：據(jù)不完全統(tǒng)計，全市現(xiàn)有各類博物館、紀念館、陳列館八十四家，其中國辦七十一家，民辦十三家：由文化文物系統(tǒng)歸口管理的博物館、紀念館、陳列館三十一家；國家三級以上博物館十家；向社會免費開放六十六家。讓人覺得驚訝，同時又更覺得欣慰的是，文章所說的十三家民間博物館，館舍總面積有四萬四千八百余平方米，藏品總數(shù)已逾一萬九千六百件。這樣的事實如何不讓人心動，如何不使人覺得，這是一場無聲細雨在濕潤這座城市！

 (10)在寧波的最后一天下午，去阿育王寺，瞻望佛頂骨舍利。

 (11)一行人一邊排著隊，一邊聽管事的僧人細說瞻望之要領與心得。說是自從佛頂骨舍利供人瞻望以來，無數(shù)得到佛祖引領的人，所看到的景象，再沒有任何重復的，人所各畀，異所各人。終于輪到我們一行，并終于輪到我自己，誠惶誠恐地上前去，盡可能地貼著阿育王塔的小小飛檐，放飛自己的視野?；蛟S只有十秒鐘，這樣短的時間，想要看清一種影像該是何等的不易，更何況是在金碧輝煌的背景之中。所以，我只能說從中“看到”了自己的一種感覺。但至于是什么，則不敢輕易地說定。

 (12)從寺廟里出來，上了車，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨霧。

 (13)睜開眼睛的那一刻，心里突然冒出一個詞：滋潤！

 (14)在阿育王寺內(nèi)的阿育王塔中，我所看到的正是一種滋潤，將人的渴望還給人，讓人的渴求滿足人的滋潤。

 (15)正如寧波的雨，可以輕浥心塵，卻不會寒侵筋骨。

1.文章的第③段寫道：抵達寧波的第一個早上，下了一場不大不小的雨。作者為什么說是一場“好雨”？（4分）

2.作者在文章的前半部分極力地寫寧波的雨，這有什么作用？（4分）

3.作者三次到寧波的感受各是什么？請概述。（4分）

4.文章第⑩段中的“心里突然冒出一個詞：滋潤”，請結合文本談談你對“滋潤”的理解。（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

給螞蟻打傘

那是個悶熱的傍晚，天陰著，沒有風，知了的叫聲此起彼伏。他站在一株枝繁葉茂的泡桐樹下，心里面像有一堆螞蟻在沒頭緒地四處爬行，抓不到，攆不走，躁得不得了。

他是進城務工的農(nóng)民。這一點，從他的衣著打扮就可以判斷出來。他在等一個孩子。

當然，那不是他的孩子，他的孩子在兩千里之外的鄉(xiāng)下，每年春節(jié)才能和他見一面。他真疼那個虎頭虎腦的小子，他自己的人生從來沒有規(guī)劃過，但兒子一出生，他的心里就有了一幅宏偉的藍圖，他要讓他讀書，上大學，做個風刮不著雨淋不著的城里人。只要想起這幅藍圖，即便身子累散了架，他都能在夢里笑出聲。

他經(jīng)常夢到兒子。那個夏天，夢到的次數(shù)尤其多。

他實在是太想兒子了，便到離工地不遠的這個小區(qū)看孩子們玩耍。小區(qū)綠化得不錯，有一片寬闊的休閑區(qū)，休閑區(qū)里植滿泡桐和月季，還有一座滑梯和兩架秋千。放學之后，這里就成了孩子們小小的游樂場。那里邊還真有個男孩跟他的兒子長得很像。后來他得知這個孩子名叫佳佳。

他很想跟佳佳說話，很想牽著他的小手走一走，他甚至還專門給佳佳買了一塊巧克力，但一直沒有機會送給他，他怕被接送佳佳的老太太看見。

這一天，這個悶熱的傍晚，他的機會終于來了。

還是在滑梯旁，佳佳還是賴著不走。老太太像往常一樣嫌佳佳淘氣，只是，說話間，哈欠連天，她說：“我回家睡一會兒，不許跑遠啊!” 佳佳聽話地點頭，老太太走了。臨走前，拜托一個大點的孩子照顧佳佳，還將一把雨傘放在了滑梯旁邊，叮囑佳佳下雨了就打著傘回家。

他在泡桐樹后面聽得清清楚楚。過了幾分鐘，抬頭再看，那老太太的腦袋果然沒有像往常一樣出現(xiàn)在陽臺上。他的心里一陣歡喜。然而，當他走到滑梯旁，那個大點的孩子一直用警惕的眼光打量他，打量得他心里直發(fā)毛。

他想了幾分鐘，決定去再買一塊巧克力來收買這個大點的孩子。不遠處就有家小商店，他撒腿就向小商店跑去。

就在那幾分鐘之內(nèi)，風來了，雨也來了。一切都來得太突然。他從小商店里出來時，雨點越來越密。他心里好失落，這么大的雨，孩子們肯定早跑回家了。

佳佳居然沒有走，一個人站在雨里，好似在等著他。真是天賜的機會。他摸一摸口袋里的巧克力，大步流星走過去。

他喚了一聲佳佳，因為激動，聲音竟有些顫抖。佳佳將肩上的傘柄往后托了托，撲閃著又黑又亮的大眼睛，看著面前的陌生人，沒有應聲，而是很機靈地問了一句，你怎么知道我的名字?

他慌忙討好地裂開嘴笑，說：“我是你爸爸的朋友，我當然知道你叫佳佳?！?/p>

　　畢竟是個孩子，這樣一說，他便信了。只見他伸長了小胳膊，將傘舉過頭頂，甜甜地說：“叔叔，你來，我這里有傘?！?/p>

他蹲下身，握住傘柄。忽然又聽佳佳說：“叔叔，小心，不要踩到小螞蟻，它們正在搬家，我在給它們打傘?！彼@才發(fā)現(xiàn)，佳佳的傘下面有不少螞蟻，雨來得突然，那些黑色的小精靈正驚慌失措地四處逃竄。

他問道：“為什么要給螞蟻打傘?”　

佳佳回答說：“因為，老師說它們很善良，很勤勞，很辛苦，所以我要保護它們啊?！薄?nbsp; ……

是一場陣雨，不過20分鐘，雨點便稀稀落落了。在這20分鐘里，他和這個叫佳佳的孩子分吃了兩塊巧克力。他問：“佳佳，你不嫌叔叔臟？”佳佳很干脆地說：“叔叔不臟，叔叔愿意給螞蟻打傘，叔叔是好人。”

在這座陌生的城市，從來沒有人給過他如此真誠溫暖的夸獎。他使勁仰起頭，不讓淚水落下來。

就在這時，他聽見有人喚佳佳的名字。循著聲音，他看見一個體態(tài)略顯臃腫的男人。他認識那個男人。男人看見他，一愣。

還不等兩個相識的大人答話，佳佳便拉住爸爸的手，讓他蹲下身，指著腳下那一方?jīng)]被淋濕的空地說：“爸爸，你看，小螞蟻又開始勞動了，它們是勤勞善良的好動物對不對?剛才下雨時，我和叔叔一直在給他們打傘呢?！?/p>

男人低著頭，看著地上忙忙碌碌的小螞蟻，良久沒說話。

男人越不說話，他便越局促不安，覺得自己不應該出現(xiàn)在這里。終于，他囁嚅道：“劉經(jīng)理，我正好路過，我……”

男人沒讓他說下去，他拍了拍他的肩膀，說：“走，去拿工錢?！?/p>

他是全工地第一個拿到錢的民工。他千恩萬謝，一出門，眼淚就落了滿臉，為兒子有了救命錢，也為自己躲過了一場劫難。

是的，他那個生龍活虎的兒子不久前出了車禍，生命無大礙，但肇事司機逃逸，他不得不繳納昂貴的住院費?？墒枪ゅX一直拖著，任憑他磨破了舌頭，也討不回半分，要不是被逼急了，他那樣的老實人斷然不會決定鋌而走險——去綁架建筑公司經(jīng)理的兒子。

下列對文章的理解，不正確的兩項是  （      ）（      ）（每空2分，共4分）

       A．文中兩次提到“悶熱的傍晚”，為下文農(nóng)民工成功討回工錢作了一個鋪墊。     B．第三段描寫突出了農(nóng)民工對自己孩子的深厚感情，為下文農(nóng)民工的所做所為作了合  

理化鋪墊。 

       C．本文的主要情節(jié)都是圍繞“佳佳”這一人物展開的，這個可愛的小孩在推動情節(jié)發(fā)展方面起到了重要作用。    

       D．從“在這座陌生的城市，從來沒有人給過他如此真誠溫暖的夸獎”這句話中，我們可以看出，農(nóng)民工這個群體缺少社會關愛，我們應該給予他們更多的關懷。  

       E．本文情節(jié)豐富，順序的記敘方法使文章順暢自然，在從容淡定的敘述中，表達了一位父親對孩子的深沉的愛。

小說中的農(nóng)民工是個怎樣的一位父親？作者又是用什么方法塑造這一人物形象的？

文中多次提到“螞蟻”，請分析其作用。

有人認為文章的最后一段是畫蛇添足，應該刪掉。請就這一問題談談你的看法。

現(xiàn)代文閱讀（14分）
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達?！拔逅摹鼻跋Γc林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以能中試。”本來可能出現(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。
大概因為這平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針，當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學方向，一時間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W，倘沒有蔡元培的如此“擔當”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學生身份向歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。
【小題1】下列對傳記有關內(nèi)容的分析概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ）（4分）