下圖是甘肅電視臺的臺標(biāo)，請用簡明的語言介紹這一臺標(biāo)的含義。

  （注：圖中深色部分原為綠色）

下圖是甘肅電視臺的臺標(biāo)，請用簡明的語言介紹這一臺標(biāo)的含義。

  （注：圖中深色部分原為綠色）

下列句子中沒有語病的一項是（     ）（分）

A、每天清晨，南京圖書館的大門一開，就有人陸續(xù)來借書了。

B、班主任王老師對李華同學(xué)所犯的錯誤進(jìn)行了教育和糾正。

C、學(xué)習(xí)成績的好壞，很大程度取決于你的努力。

D、采取各種辦法提高師資水平尤其是中青年教師的水平，對一些民辦學(xué)校而言，實在是一件迫在眉睫的事情。

下列句子中沒有語病的一項是

1. A.
   每天清晨，南京圖書館的大門一開，就有人陸續(xù)來借書了。
2. B.
   班主任王老師對李華同學(xué)所犯的錯誤進(jìn)行了教育和糾正。
3. C.
   學(xué)習(xí)成績的好壞，很大程度取決于你的努力。
4. D.
   采取各種辦法提高師資水平尤其是中青年教師的水平，對一些民辦學(xué)校而言，實在是一件迫在眉睫的事情。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

記住歷史，不要記住仇恨

徐迅雷

    2007年12月13日，南京大屠殺70周年。要“記住歷史，不要記住仇恨”，這是已故南京大屠殺幸存者李秀英的遺言，非常精確地說明了今天的紀(jì)念意義。

今天，一些空乏的口號式發(fā)泄，又翻卷起來，頗有些“四海翻騰云水怒”的味道，比如網(wǎng)民的“銘記三十萬，謝絕日本人”、“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等等。把70年前戰(zhàn)犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”來“替罪”，猶如“先人犯罪、孫輩罰跪”。這多么荒謬。今日日本人當(dāng)中也有右翼和極右翼，但我們一些狹隘民族主義者，根本就不知道哪個是右翼分子，不區(qū)分右翼與其他日本人的不同，就像不區(qū)分今天日本百姓與過去日本侵略軍的不同一樣。

一萬次發(fā)泄抵不上一次證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是精準(zhǔn)的研究，而不是空乏的口號。

    73歲的張憲文，南京大學(xué)中華民國史研究中心主任，是厚大的《中國抗日戰(zhàn)爭史》一書主編，他還擔(dān)負(fù)著主編《南京大屠殺史料集》的重任大責(zé)。史料先后已出版了兩批，共55卷，3000萬字，這是南京學(xué)界數(shù)十位學(xué)者共同參與、歷時7年完成的一項龐大工程，是在調(diào)查了中國、日本、美國、德國、丹麥等國家的歷史史料后的血汗結(jié)晶。大屠殺證據(jù)的發(fā)掘研究，是認(rèn)識歷史真相的過程；我們就應(yīng)該做這樣扎實的具體的工作，而不是泛泛地光顧著說“30萬”的數(shù)字。

    沒有具體的、扎實的證據(jù)，就難以真正教育他人、啟發(fā)自己。“我們最終會出到第80卷，收集到的證據(jù)、史料越來越多?！睆垜椢恼f，“我就不信，把這些書擺到日本首相的辦公桌上，他還不承認(rèn)南京大屠殺?”我想，“第80卷”不該是“最終”，今后要一直研究發(fā)掘下去：“日本首相”也要區(qū)別這個那個，有的首相根本就不會“不承認(rèn)南京大屠殺”。

    歷史不是木乃伊。今天要挖掘的是歷史“木乃伊”，而不是不做具體的史料搜集研究工作。只會漫天發(fā)泄；否則，我們自己就會成為活著的“木乃伊”。對于當(dāng)今日本右翼的行動，我們應(yīng)該以行動對行動、用證據(jù)對謊言。右翼導(dǎo)演水島悟，最近弄了部電影《南京真相》(The Truth of Naming)，號稱自己對1937年日本軍隊占領(lǐng)南京的歷史進(jìn)行了“徹底的研究”。他得出一個“非常準(zhǔn)確”的遇難者數(shù)字：零。對于水島悟的這一切，你痛罵“日本人真不是東西”有用嗎?

    記住仇恨是容易的，而記住歷史卻很難。在新開張的餐館門口掛個虛張聲勢的“日本人不得入內(nèi)”是容易的，讓你去搜集發(fā)掘驗證一條具體的日軍屠殺證據(jù)卻邁不動腿了。理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是以空洞的國家名稱作為發(fā)泄對象。遙想當(dāng)年，梅汝璈代表中國出任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官，參與了東京審判。歷時兩年半，在“堅持死刑處罰”等關(guān)鍵問題上，做了大量細(xì)致艱苦的工作，最終在法官表決中，以1票之差贏得“堅持死刑”，從而使東條英機等7名戰(zhàn)犯被判處絞刑。如果不是在“證據(jù)與法理”上面進(jìn)行大量扎實具體的工作，只曉得空喊口號、發(fā)泄情緒、表達(dá)仇恨，會有這樣的結(jié)果嗎?

    不區(qū)分具體的對象，煽動莫名其妙的仇恨，這屬于一種“愛國賊”，以為自己是愛國，其實把自己祖國的老臉都丟光了。狹隘民族主義者，本質(zhì)上就是通過損害他人的“手段”，達(dá)到最終自殘的“目的”，簡單地說，就是“害人害己”。這許多年來，狹隘的、極端的民族主義情緒蔓延。這是怎么縱容出來的?值得我們理性地反思。

    記住歷史，是為了將來不讓悲慘的歷史重演，是為了現(xiàn)在避免怒火中燒自焚、焚他。如果只記住仇恨．悲慘歷史就有重新發(fā)生的可能?！耙涀v史，不要記住仇恨”，經(jīng)歷過南京大屠殺苦難的李秀英老人都有這樣睿智的認(rèn)識，相比之下．今天的我們真應(yīng)該感到汗顏。在當(dāng)今的和平時代，要溫和、理性、開放的愛國主義，還是要狂熱、極端、狹隘的民族主義，這是國家的選擇，是民族的選擇，也是個人的選擇。

1.對第五段中三個加點的“木乃伊”在文中含義理解正確的一項是(    )

    A．“歷史不是木乃伊”與“今天要挖掘的歷史‘木乃伊’”相同。

B．“歷史不是木乃伊”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

C．“今天要挖掘的是歷史‘木乃伊’”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    D．全不相同。

2.對文中所有事例的目的說明不正確的一項是(    )

    A．列舉“謝絕日本人”“抵制日貨”“日本人真不是東西”等“先人犯罪，孫輩罰跪”的現(xiàn)象，為了說明盲目的仇恨是根本不區(qū)分對待歷史與現(xiàn)實的狹隘民族主義的泛濫。

    B．列舉張憲文編輯史書的事例，說明空泛的口號是無用的，扎實有力的史實才能教育他人，啟發(fā)自己，才是反擊日本右翼分子的有力武器。

    C．舉水島悟所拍電影的事例，意在說明謊言是需要行動來戳穿的，而那些空洞的言論在別人精心編造的謊言前毫無用處的。

    D．舉梅汝璈的事例說明理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是空洞的國家名稱作發(fā)泄對象。

3.通讀全文，對“記住歷史，不要記仇恨”的理解不正確的一項是(    )

    A．一味空喊“銘記三十萬，謝絕日本人”“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等口號，是一種狹隘民族主義的情緒發(fā)泄，是記住了仇恨，而不是記住了歷史。

    B．了解那段歷史，了解那場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因及造成的災(zāi)難，就是為了將來不讓悲慘的歷史重演。

    C．在今天，正確的民族主義應(yīng)當(dāng)是區(qū)別對待歷史與現(xiàn)實，區(qū)別對待日本人民與極少數(shù)日本右翼分子，以理性的態(tài)度對待兩國關(guān)系，著眼于兩國人民的世代友好發(fā)展兩國關(guān)系。

    D．記住歷史就是應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，以那段歷史為恥，警鐘長鳴，時刻提防日本的再次入侵。

下面是新疆衛(wèi)視的臺標(biāo)，請仔細(xì)觀察畫面，用簡明的語言介紹這一臺標(biāo)的創(chuàng)意。（5分）

答：___________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成下列各題。

記住歷史，不要記住仇恨          徐迅雷

    2007年12月13日，南京大屠殺70周年。要“記住歷史，不要記住仇恨”，這是已故南京大屠殺幸存者李秀英的遺言，非常精確地說明了今天的紀(jì)念意義。

今天，一些空乏的口號式發(fā)泄，又翻卷起來，頗有些“四海翻騰云水怒”的味道，比如網(wǎng)民的“銘記三十萬，謝絕日本人”、“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等等。把70年前戰(zhàn)犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”來“替罪”，猶如“先人犯罪、孫輩罰跪”。這多么荒謬。今日日本人當(dāng)中也有右翼和極右翼，但我們一些狹隘民族主義者，根本就不知道哪個是右翼分子，不區(qū)分右翼與其他日本人的不同，就像不區(qū)分今天日本百姓與過去日本侵略軍的不同一樣。

一萬次發(fā)泄抵不上一次證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是精準(zhǔn)的研究，而不是空乏的口號。

    73歲的張憲文，南京大學(xué)中華民國史研究中心主任，是厚大的《中國抗日戰(zhàn)爭史》一書主編，他還擔(dān)負(fù)著主編《南京大屠殺史料集》的重任大責(zé)。史料先后已出版了兩批，共55卷，3000萬字，這是南京學(xué)界數(shù)十位學(xué)者共同參與、歷時7年完成的一項龐大工程，是在調(diào)查了中國、日本、美國、德國、丹麥等國家的歷史史料后的血汗結(jié)晶。大屠殺證據(jù)的發(fā)掘研究，是認(rèn)識歷史真相的過程；我們就應(yīng)該做這樣扎實的具體的工作，而不是泛泛地光顧著說“30萬”的數(shù)字。

    沒有具體的、扎實的證據(jù)，就難以真正教育他人、啟發(fā)自己?！拔覀冏罱K會出到第80卷，收集到的證據(jù)、史料越來越多?！睆垜椢恼f，“我就不信，把這些書擺到日本首相的辦公桌上，他還不承認(rèn)南京大屠殺?”我想，“第80卷”不該是“最終”，今后要一直研究發(fā)掘下去：“日本首相”也要區(qū)別這個那個，有的首相根本就不會“不承認(rèn)南京大屠殺”。

    歷史不是木乃伊。今天要挖掘的是歷史“木乃伊”，而不是不做具體的史料搜集研究工作。只會漫天發(fā)泄；否則，我們自己就會成為活著的“木乃伊”。對于當(dāng)今日本右翼的行動，我們應(yīng)該以行動對行動、用證據(jù)對謊言。右翼導(dǎo)演水島悟，最近弄了部電影《南京真相》（The Truth of Naming），號稱自己對1937年日本軍隊占領(lǐng)南京的歷史進(jìn)行了“徹底的研究”。他得出一個“非常準(zhǔn)確”的遇難者數(shù)字：零。對于水島悟的這一切，你痛罵“日本人真不是東西”有用嗎?

    記住仇恨是容易的，而記住歷史卻很難。在新開張的餐館門口掛個虛張聲勢的“日本人不得入內(nèi)”是容易的，讓你去搜集發(fā)掘驗證一條具體的日軍屠殺證據(jù)卻邁不動腿了。理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是以空洞的國家名稱作為發(fā)泄對象。遙想當(dāng)年，梅汝璈代表中國出任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官，參與了東京審判。歷時兩年半，在“堅持死刑處罰”等關(guān)鍵問題上，做了大量細(xì)致艱苦的工作，最終在法官表決中，以1票之差贏得“堅持死刑”，從而使東條英機等7名戰(zhàn)犯被判處絞刑。如果不是在“證據(jù)與法理”上面進(jìn)行大量扎實具體的工作，只曉得空喊口號、發(fā)泄情緒、表達(dá)仇恨，會有這樣的結(jié)果嗎?

不區(qū)分具體的對象，煽動莫名其妙的仇恨，這屬于一種“愛國賊”，以為自己是愛國，其實把自己祖國的老臉都丟光了。狹隘民族主義者，本質(zhì)上就是通過損害他人的“手段”，達(dá)到最終自殘的“目的”，簡單地說，就是“害人害己”。這許多年來，狹隘的、極端的民族主義情緒蔓延。這是怎么縱容出來的?值得我們理性地反思。

    記住歷史，是為了將來不讓悲慘的歷史重演，是為了現(xiàn)在避免怒火中燒自焚、焚他。如果只記住仇恨．悲慘歷史就有重新發(fā)生的可能?！耙涀v史，不要記住仇恨”，經(jīng)歷過南京大屠殺苦難的李秀英老人都有這樣睿智的認(rèn)識，相比之下．今天的我們真應(yīng)該感到汗顏。在當(dāng)今的和平時代，要溫和、理性、開放的愛國主義，還是要狂熱、極端、狹隘的民族主義，這是國家的選擇，是民族的選擇，也是個人的選擇。

1.對第五段中三個加點的“木乃伊”在文中含義理解正確的一項是                  （    ）

    A．“歷史不是木乃伊”與“今天要挖掘的歷史‘木乃伊’”相同。

    B．“歷史不是木乃伊”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    C．“今天要挖掘的是歷史‘木乃伊’”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    D．全不相同。

2.對文中所有事例的目的說明不正確的一項是                                （    ）

    A．列舉“謝絕日本人”“抵制日貨”“日本人真不是東西”等“先人犯罪，孫輩罰跪”的現(xiàn)象，為了說明盲目的仇恨是根本不區(qū)分對待歷史與現(xiàn)實的狹隘民族主義的泛濫。

    B．列舉張憲文編輯史書的事例，說明空泛的口號是無用的，扎實有力的史實才能教育他人，啟發(fā)自己，才是反擊日本右翼分子的有力武器。

    C．舉水島悟所拍電影的事例，意在說明謊言是需要行動來戳穿的，而那些空洞的言論在別人精心編造的謊言前毫無用處的。

    D．舉梅汝璈的事例說明理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是空洞的國家名稱作發(fā)泄對象。

3.通讀全文，對“記住歷史，不要記仇恨”的理解不正確的一項是                  （    ）

    A．一味空喊“銘記三十萬，謝絕日本人”“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等口號，是一種狹隘民族主義的情緒發(fā)泄，是記住了仇恨，而不是記住了歷史。

    B．了解那段歷史，了解那場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因及造成的災(zāi)難，就是為了將來不讓悲慘的歷史重演。

    C．在今天，正確的民族主義應(yīng)當(dāng)是區(qū)別對待歷史與現(xiàn)實，區(qū)別對待日本人民與極少數(shù)日本右翼分子，以理性的態(tài)度對待兩國關(guān)系，著眼于兩國人民的世代友好發(fā)展兩國關(guān)系。

D．記住歷史就是應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，以那段歷史為恥，警鐘長鳴，時刻提防日本的再次入侵

閱讀下面的文字，完成下列各題。

記住歷史，不要記住仇恨          徐迅雷

    2007年12月13日，南京大屠殺70周年。要“記住歷史，不要記住仇恨”，這是已故南京大屠殺幸存者李秀英的遺言，非常精確地說明了今天的紀(jì)念意義。

今天，一些空乏的口號式發(fā)泄，又翻卷起來，頗有些“四海翻騰云水怒”的味道，比如網(wǎng)民的“銘記三十萬，謝絕日本人”、“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等等。把70年前戰(zhàn)犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”來“替罪”，猶如“先人犯罪、孫輩罰跪”。這多么荒謬。今日日本人當(dāng)中也有右翼和極右翼，但我們一些狹隘民族主義者，根本就不知道哪個是右翼分子，不區(qū)分右翼與其他日本人的不同，就像不區(qū)分今天日本百姓與過去日本侵略軍的不同一樣。

一萬次發(fā)泄抵不上一次證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是精準(zhǔn)的研究，而不是空乏的口號。

    73歲的張憲文，南京大學(xué)中華民國史研究中心主任，是厚大的《中國抗日戰(zhàn)爭史》一書主編，他還擔(dān)負(fù)著主編《南京大屠殺史料集》的重任大責(zé)。史料先后已出版了兩批，共55卷，3000萬字，這是南京學(xué)界數(shù)十位學(xué)者共同參與、歷時7年完成的一項龐大工程，是在調(diào)查了中國、日本、美國、德國、丹麥等國家的歷史史料后的血汗結(jié)晶。大屠殺證據(jù)的發(fā)掘研究，是認(rèn)識歷史真相的過程；我們就應(yīng)該做這樣扎實的具體的工作，而不是泛泛地光顧著說“30萬”的數(shù)字。

    沒有具體的、扎實的證據(jù)，就難以真正教育他人、啟發(fā)自己?！拔覀冏罱K會出到第80卷，收集到的證據(jù)、史料越來越多?！睆垜椢恼f，“我就不信，把這些書擺到日本首相的辦公桌上，他還不承認(rèn)南京大屠殺?”我想，“第80卷”不該是“最終”，今后要一直研究發(fā)掘下去：“日本首相”也要區(qū)別這個那個，有的首相根本就不會“不承認(rèn)南京大屠殺”。

    歷史不是木乃伊。今天要挖掘的是歷史“木乃伊”，而不是不做具體的史料搜集研究工作。只會漫天發(fā)泄；否則，我們自己就會成為活著的“木乃伊”。對于當(dāng)今日本右翼的行動，我們應(yīng)該以行動對行動、用證據(jù)對謊言。右翼導(dǎo)演水島悟，最近弄了部電影《南京真相》（The Truth of Naming），號稱自己對1937年日本軍隊占領(lǐng)南京的歷史進(jìn)行了“徹底的研究”。他得出一個“非常準(zhǔn)確”的遇難者數(shù)字：零。對于水島悟的這一切，你痛罵“日本人真不是東西”有用嗎?

    記住仇恨是容易的，而記住歷史卻很難。在新開張的餐館門口掛個虛張聲勢的“日本人不得入內(nèi)”是容易的，讓你去搜集發(fā)掘驗證一條具體的日軍屠殺證據(jù)卻邁不動腿了。理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是以空洞的國家名稱作為發(fā)泄對象。遙想當(dāng)年，梅汝璈代表中國出任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官，參與了東京審判。歷時兩年半，在“堅持死刑處罰”等關(guān)鍵問題上，做了大量細(xì)致艱苦的工作，最終在法官表決中，以1票之差贏得“堅持死刑”，從而使東條英機等7名戰(zhàn)犯被判處絞刑。如果不是在“證據(jù)與法理”上面進(jìn)行大量扎實具體的工作，只曉得空喊口號、發(fā)泄情緒、表達(dá)仇恨，會有這樣的結(jié)果嗎?

不區(qū)分具體的對象，煽動莫名其妙的仇恨，這屬于一種“愛國賊”，以為自己是愛國，其實把自己祖國的老臉都丟光了。狹隘民族主義者，本質(zhì)上就是通過損害他人的“手段”，達(dá)到最終自殘的“目的”，簡單地說，就是“害人害己”。這許多年來，狹隘的、極端的民族主義情緒蔓延。這是怎么縱容出來的?值得我們理性地反思。

    記住歷史，是為了將來不讓悲慘的歷史重演，是為了現(xiàn)在避免怒火中燒自焚、焚他。如果只記住仇恨．悲慘歷史就有重新發(fā)生的可能。“要記住歷史，不要記住仇恨”，經(jīng)歷過南京大屠殺苦難的李秀英老人都有這樣睿智的認(rèn)識，相比之下．今天的我們真應(yīng)該感到汗顏。在當(dāng)今的和平時代，要溫和、理性、開放的愛國主義，還是要狂熱、極端、狹隘的民族主義，這是國家的選擇，是民族的選擇，也是個人的選擇。

1.對第五段中三個加點的“木乃伊”在文中含義理解正確的一項是                  （    ）

    A．“歷史不是木乃伊”與“今天要挖掘的歷史‘木乃伊’”相同。

    B．“歷史不是木乃伊”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    C．“今天要挖掘的是歷史‘木乃伊’”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    D．全不相同。

2.對文中所有事例的目的說明不正確的一項是                                （    ）

    A．列舉“謝絕日本人”“抵制日貨”“日本人真不是東西”等“先人犯罪，孫輩罰跪”的現(xiàn)象，為了說明盲目的仇恨是根本不區(qū)分對待歷史與現(xiàn)實的狹隘民族主義的泛濫。

    B．列舉張憲文編輯史書的事例，說明空泛的口號是無用的，扎實有力的史實才能教育他人，啟發(fā)自己，才是反擊日本右翼分子的有力武器。

    C．舉水島悟所拍電影的事例，意在說明謊言是需要行動來戳穿的，而那些空洞的言論在別人精心編造的謊言前毫無用處的。

    D．舉梅汝璈的事例說明理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是空洞的國家名稱作發(fā)泄對象。

3.通讀全文，對“記住歷史，不要記仇恨”的理解不正確的一項是                  （    ）

    A．一味空喊“銘記三十萬，謝絕日本人”“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等口號，是一種狹隘民族主義的情緒發(fā)泄，是記住了仇恨，而不是記住了歷史。

    B．了解那段歷史，了解那場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因及造成的災(zāi)難，就是為了將來不讓悲慘的歷史重演。

    C．在今天，正確的民族主義應(yīng)當(dāng)是區(qū)別對待歷史與現(xiàn)實，區(qū)別對待日本人民與極少數(shù)日本右翼分子，以理性的態(tài)度對待兩國關(guān)系，著眼于兩國人民的世代友好發(fā)展兩國關(guān)系。

D．記住歷史就是應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，以那段歷史為恥，警鐘長鳴，時刻提防日本的再次入侵

下面是新疆衛(wèi)視的臺標(biāo)，請仔細(xì)觀察畫面，用簡明的語言介紹這一臺標(biāo)的創(chuàng)意。

答：___________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成6~8題。

記住歷史，不要記住仇恨

徐迅雷

2007年12月13日，南京大屠殺70周年。要“記住歷史，不要記住仇恨”，這是已故南京大屠殺幸存者李秀英的遺言，非常精確地說明了今天的紀(jì)念意義。

今天，一些空乏的口號式發(fā)泄，又翻卷起來，頗有些“四海翻騰云水怒”的味道，比如網(wǎng)民的“銘記三十萬，謝絕日本人”、“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等等。把70年前戰(zhàn)犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”來“替罪”，猶如“先人犯罪、孫輩罰跪”，這多么荒謬。今日日本人當(dāng)中也有右翼和極右翼，但我們一些狹隘民族主義者，根本就不知道哪個是右翼分子，不區(qū)分右翼與其他日本人的不同，就像不區(qū)分今天日本百姓與過去日本侵略軍的不同一樣。

一萬次發(fā)泄抵不上一次證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是精準(zhǔn)的研究，而不是空乏的口號。73歲的張憲文，南京大學(xué)中華民國史研究中心主任，是厚大的《中國抗日戰(zhàn)爭史》一書主編，他還擔(dān)負(fù)著主編《南京大屠殺史料集》的重任大責(zé)。史料先后已出版了兩批，共55卷，3000萬字，這是南京學(xué)界數(shù)十位學(xué)者共同參與、歷時7年完成的一項龐大工程，是在調(diào)查了中國、日本、美國、德國、丹麥等國家的歷史史料后的血汗結(jié)晶。大屠殺證據(jù)的發(fā)掘研究，是認(rèn)識歷史真相的過程；我們就應(yīng)該做這樣扎實的具體的工作，而不是泛泛地光顧著說“30萬”的數(shù)字。

沒有具體的、扎實的證據(jù)，就難以真正教育他人、啟發(fā)自己。“我們最終會出到第80卷，收集到的證據(jù)、史料越來越多?！睆垜椢恼f，“我就不信，把這些書擺到日本首相的辦公桌上，他還不承認(rèn)南京大屠殺？”我想，“第80卷”不該是“最終”，今后要一直研究發(fā)掘下去；“日本首相”也要區(qū)別這個那個，有的首相根本就不會“不承認(rèn)南京大屠殺”。

歷史不是木乃伊。今天要挖掘的是歷史“木乃伊”，而不是不做具體的史料搜集研究工作，只會漫天發(fā)泄；否則，我們自己就會成為活著的“木乃伊”。對于當(dāng)今日本右翼的行動，我們應(yīng)該以行動對行動、用證據(jù)對謊言。右翼導(dǎo)演水島悟，最近弄了部電影《南京真相》（The Truth of Nanjing），號稱自己對1937年日本軍隊占領(lǐng)南京的歷史進(jìn)行了“徹底的研究”，他得出一個“非常準(zhǔn)確”的遇難者數(shù)字：零。對于水島悟的這一切，你痛罵“日本人真不是東西”有用嗎？

記住仇恨是容易的，而記住歷史卻很難。在新開張的餐館門口掛個虛張聲勢的“日本人不得入內(nèi)”是容易的，讓你去搜集發(fā)掘驗證一條具體的日軍屠殺證據(jù)卻邁不動腿了。理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是以空洞的國家名稱作為發(fā)泄對象。遙想當(dāng)年，梅汝璈代表中國出任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官，參與了東京審判，歷時兩年半，在“堅持死刑處罰”等關(guān)鍵問題上，做了大量細(xì)致艱苦的工作，最終在法官表決中，以1票之差贏得“堅持死刑”，從而使東條英機等7名戰(zhàn)犯被判處絞刑。如果不是在“證據(jù)與法理”上面進(jìn)行大量扎實具體的工作，只曉得空喊口號、發(fā)泄情緒、表達(dá)仇恨，會有這樣的結(jié)果嗎？

不區(qū)分具體的對象，煽動莫名其妙的仇恨，這屬于一種“愛國賊”，以為自己是愛國，其實把自己祖國的老臉都丟光了。狹隘民族主義者，本質(zhì)上就是通過損害他人的“手段”，達(dá)到最終自殘的“目的”，簡單地說，就是“害人害己”。這許多年來，狹隘的、極端的民族主義情緒蔓延，這是怎么縱容出來的？值得我們理性地反思。

記住歷史，是為了將來不讓悲慘的歷史重演，是為了現(xiàn)在避免怒火中燒自焚、焚他。如果只記住仇恨，悲慘歷史就有重新發(fā)生的可能?！耙涀v史，不要記住仇恨”，經(jīng)歷過南京大屠殺苦難的李秀英老人都有這樣睿智的認(rèn)識，相比之下，今天的我們真應(yīng)該感到汗顏。在當(dāng)今的和平時代，要溫和、理性、開放的愛國主義，還是要狂熱、極端、狹隘的民族主義，這是國家的選擇，是民族的選擇，也是個人的選擇。

6．對第五段中三個加點的“木乃伊”在文中含義理解正確的一項是（    ）

    A．“歷史不是木乃伊”與“今天要挖掘的歷史‘木乃伊’”相同。

    B．“歷史不是木乃伊”與“我們自己就會成為活著的“木乃伊””相同。

    C．“今天要挖掘的是歷史‘木乃伊’”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    D．全不相同。

7．對文中所有事例的目的說明不正確的一項是（    ）

              A．列舉“謝絕日本人”“抵制日貨”“日本人真不是東西”等“先人犯罪，孫輩罰跪”的現(xiàn)象，為了說明盲目的仇恨是根本不區(qū)分對待歷史與現(xiàn)實的狹隘民族主義的泛 濫。

              B．列舉張憲文編輯史書的事例，說明空泛的口號是無用的，扎實有力的史實才能教育他人，啟發(fā)自己，才是反擊日本右翼分子的有力武器。

              C．舉水島悟所拍電影的事例，意在說明謊言是需要行動來戳穿的，而那些空洞的言論在別人精心編造的謊言前毫無用處的。

              D．舉梅汝璈的事例說明理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是空洞的國家名稱作發(fā)泄對象。

8．通讀全文，對“記住歷史，不要記仇恨”的理解不正確的一項是（    ）

              A． 一味空喊“銘記三十萬，謝絕日本人”“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等口號，是一種狹隘民族主義的情緒發(fā)泄，是記住了仇恨，而不是記住了歷史。

              B． 了解那段歷史，了解那場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因及造成的災(zāi)難，就是為了將來不讓悲慘的歷史重演。

              C． 在今天，正確的民族主義應(yīng)當(dāng)是區(qū)別對待歷史與現(xiàn)實，區(qū)別對待日本人民與極少數(shù)日本右翼分子，以理性的態(tài)度對待兩國關(guān)系，著眼于兩國人民的世代友好發(fā)展兩國關(guān)系。

              D． 記住歷史就是應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，以那段歷史為恥，警鐘長鳴，時刻提防日本的再次入侵。

閱讀下面的文字，完成6~8題。

記住歷史，不要記住仇恨

徐迅雷

2007年12月13日，南京大屠殺70周年。要“記住歷史，不要記住仇恨”，這是已故南京大屠殺幸存者李秀英的遺言，非常精確地說明了今天的紀(jì)念意義。

今天，一些空乏的口號式發(fā)泄，又翻卷起來，頗有些“四海翻騰云水怒”的味道，比如網(wǎng)民的“銘記三十萬，謝絕日本人”、“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等等。把70年前戰(zhàn)犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”來“替罪”，猶如“先人犯罪、孫輩罰跪”，這多么荒謬。今日日本人當(dāng)中也有右翼和極右翼，但我們一些狹隘民族主義者，根本就不知道哪個是右翼分子，不區(qū)分右翼與其他日本人的不同，就像不區(qū)分今天日本百姓與過去日本侵略軍的不同一樣。

一萬次發(fā)泄抵不上一次證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是精準(zhǔn)的研究，而不是空乏的口號。73歲的張憲文，南京大學(xué)中華民國史研究中心主任，是厚大的《中國抗日戰(zhàn)爭史》一書主編，他還擔(dān)負(fù)著主編《南京大屠殺史料集》的重任大責(zé)。史料先后已出版了兩批，共55卷，3000萬字，這是南京學(xué)界數(shù)十位學(xué)者共同參與、歷時7年完成的一項龐大工程，是在調(diào)查了中國、日本、美國、德國、丹麥等國家的歷史史料后的血汗結(jié)晶。大屠殺證據(jù)的發(fā)掘研究，是認(rèn)識歷史真相的過程；我們就應(yīng)該做這樣扎實的具體的工作，而不是泛泛地光顧著說“30萬”的數(shù)字。

沒有具體的、扎實的證據(jù)，就難以真正教育他人、啟發(fā)自己?！拔覀冏罱K會出到第80卷，收集到的證據(jù)、史料越來越多?！睆垜椢恼f，“我就不信，把這些書擺到日本首相的辦公桌上，他還不承認(rèn)南京大屠殺？”我想，“第80卷”不該是“最終”，今后要一直研究發(fā)掘下去；“日本首相”也要區(qū)別這個那個，有的首相根本就不會“不承認(rèn)南京大屠殺”。

歷史不是木乃伊。今天要挖掘的是歷史“木乃伊”，而不是不做具體的史料搜集研究工作，只會漫天發(fā)泄；否則，我們自己就會成為活著的“木乃伊”。對于當(dāng)今日本右翼的行動，我們應(yīng)該以行動對行動、用證據(jù)對謊言。右翼導(dǎo)演水島悟，最近弄了部電影《南京真相》（The Truth of Nanjing），號稱自己對1937年日本軍隊占領(lǐng)南京的歷史進(jìn)行了“徹底的研究”，他得出一個“非常準(zhǔn)確”的遇難者數(shù)字：零。對于水島悟的這一切，你痛罵“日本人真不是東西”有用嗎？

記住仇恨是容易的，而記住歷史卻很難。在新開張的餐館門口掛個虛張聲勢的“日本人不得入內(nèi)”是容易的，讓你去搜集發(fā)掘驗證一條具體的日軍屠殺證據(jù)卻邁不動腿了。理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是以空洞的國家名稱作為發(fā)泄對象。遙想當(dāng)年，梅汝璈代表中國出任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官，參與了東京審判，歷時兩年半，在“堅持死刑處罰”等關(guān)鍵問題上，做了大量細(xì)致艱苦的工作，最終在法官表決中，以1票之差贏得“堅持死刑”，從而使東條英機等7名戰(zhàn)犯被判處絞刑。如果不是在“證據(jù)與法理”上面進(jìn)行大量扎實具體的工作，只曉得空喊口號、發(fā)泄情緒、表達(dá)仇恨，會有這樣的結(jié)果嗎？

不區(qū)分具體的對象，煽動莫名其妙的仇恨，這屬于一種“愛國賊”，以為自己是愛國，其實把自己祖國的老臉都丟光了。狹隘民族主義者，本質(zhì)上就是通過損害他人的“手段”，達(dá)到最終自殘的“目的”，簡單地說，就是“害人害己”。這許多年來，狹隘的、極端的民族主義情緒蔓延，這是怎么縱容出來的？值得我們理性地反思。

記住歷史，是為了將來不讓悲慘的歷史重演，是為了現(xiàn)在避免怒火中燒自焚、焚他。如果只記住仇恨，悲慘歷史就有重新發(fā)生的可能?！耙涀v史，不要記住仇恨”，經(jīng)歷過南京大屠殺苦難的李秀英老人都有這樣睿智的認(rèn)識，相比之下，今天的我們真應(yīng)該感到汗顏。在當(dāng)今的和平時代，要溫和、理性、開放的愛國主義，還是要狂熱、極端、狹隘的民族主義，這是國家的選擇，是民族的選擇，也是個人的選擇。

．對第五段中三個加點的“木乃伊”在文中含義理解正確的一項是（    ）

    A．“歷史不是木乃伊”與“今天要挖掘的歷史‘木乃伊’”相同。

    B．“歷史不是木乃伊”與“我們自己就會成為活著的“木乃伊””相同。

    C．“今天要挖掘的是歷史‘木乃伊’”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    D．全不相同。

．對文中所有事例的目的說明不正確的一項是（    ）

    A．列舉“謝絕日本人”“抵制日貨”“日本人真不是東西”等“先人犯罪，孫輩罰跪”的現(xiàn)象，為了說明盲目的仇恨是根本不區(qū)分對待歷史與現(xiàn)實的狹隘民族主義的泛 濫。

    B．列舉張憲文編輯史書的事例，說明空泛的口號是無用的，扎實有力的史實才能教育他人，啟發(fā)自己，才是反擊日本右翼分子的有力武器。

    C．舉水島悟所拍電影的事例，意在說明謊言是需要行動來戳穿的，而那些空洞的言論在別人精心編造的謊言前毫無用處的。

    D．舉梅汝璈的事例說明理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是空洞的國家名稱作發(fā)泄對象。

．通讀全文，對“記住歷史，不要記仇恨”的理解不正確的一項是（    ）

    A． 一味空喊“銘記三十萬，謝絕日本人”“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等口號，是一種狹隘民族主義的情緒發(fā)泄，是記住了仇恨，而不是記住了歷史。

    B． 了解那段歷史，了解那場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因及造成的災(zāi)難，就是為了將來不讓悲慘的歷史重演。

    C． 在今天，正確的民族主義應(yīng)當(dāng)是區(qū)別對待歷史與現(xiàn)實，區(qū)別對待日本人民與極少數(shù)日本右翼分子，以理性的態(tài)度對待兩國關(guān)系，著眼于兩國人民的世代友好發(fā)展兩國關(guān)系。

    D． 記住歷史就是應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，以那段歷史為恥，警鐘長鳴，時刻提防日本的再次入侵。

閱讀下面語段，按要求回答問題：

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，以及電子信息資源的不斷豐富，出現(xiàn)了電子圖書館。人們在探討圖書館的未來形式時，還提出諸如數(shù)字圖書館、虛擬圖書館、無墻圖書館和全球圖書館等新概念。

狹義的電子圖書館是指使用電子介質(zhì)(磁盤、光盤等)存貯、檢索和傳遞信息的圖書館；數(shù)字圖書館也沒有傳統(tǒng)印刷型圖書，而是利用純數(shù)字化的信息為讀者提供網(wǎng)上服務(wù)；虛擬圖書館不是一個獨立的實體，只是一種為用戶提供各種入口去獲取所需信息的環(huán)境，它擁有二維或三維人機界面，并能使用戶任意瀏覽和存取信息。

實際上，這三類圖書館在本質(zhì)上是一致的，因此，圖書館界統(tǒng)稱其為電子圖書館。美國《電子圖書館法案》明確了電子圖書館系統(tǒng)應(yīng)具備的特征，即：(1)利用一系列技術(shù)能夠?qū)ń逃脱芯吭趦?nèi)的大量信息發(fā)送到家庭、學(xué)校和社區(qū)，并能提供檢索；(2)提供的多媒體程序能為正規(guī)的和非正規(guī)的教育與學(xué)習(xí)提供幫助；(3)這些信息與服務(wù)可提高生產(chǎn)效率，能為每個人的生活提供新的選擇，并能提高他們的生活質(zhì)量；(4)這些信息與服務(wù)必須是可共享的。

對“虛擬圖書館”的理解，不符合文意的是（　?。?。

A.非獨立實體，是用戶利用網(wǎng)絡(luò)獲取所需信息的一種環(huán)境

B.有先進(jìn)的工作系統(tǒng)，而不具有傳統(tǒng)圖書館的建筑特征

C.虛擬，是針對傳統(tǒng)的實體概念而言，并非虛設(shè)之意

D.擁有專為用戶個人設(shè)置的二維或三維人機界面

下列各項陳述，不符合第三段文意的一項是（　　）。

A.電子圖書館應(yīng)具備為社會上每一個人提供信息服務(wù)的能力

B.電子圖書館承擔(dān)著提高生產(chǎn)效率以及提高生活水平的任務(wù)

C.為教育與學(xué)習(xí)的社會化提供幫助是電子圖書館的重要特征

D.供用戶檢索信息和提供信息服務(wù)是電子圖書館的基本特征

閱讀下面的文字，完成下列各題。

記住歷史，不要記住仇恨

徐迅雷

    2007年12月13日，南京大屠殺70周年。要“記住歷史，不要記住仇恨”，這是已故南京大屠殺幸存者李秀英的遺言，非常精確地說明了今天的紀(jì)念意義。

今天，一些空乏的口號式發(fā)泄，又翻卷起來，頗有些“四海翻騰云水怒”的味道，比如網(wǎng)民的“銘記三十萬，謝絕日本人”、“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等等。把70年前戰(zhàn)犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”來“替罪”，猶如“先人犯罪、孫輩罰跪”。這多么荒謬。今日日本人當(dāng)中也有右翼和極右翼，但我們一些狹隘民族主義者，根本就不知道哪個是右翼分子，不區(qū)分右翼與其他日本人的不同，就像不區(qū)分今天日本百姓與過去日本侵略軍的不同一樣。

一萬次發(fā)泄抵不上一次證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是精準(zhǔn)的研究，而不是空乏的口號。

    73歲的張憲文，南京大學(xué)中華民國史研究中心主任，是厚大的《中國抗日戰(zhàn)爭史》一書主編，他還擔(dān)負(fù)著主編《南京大屠殺史料集》的重任大責(zé)。史料先后已出版了兩批，共55卷，3000萬字，這是南京學(xué)界數(shù)十位學(xué)者共同參與、歷時7年完成的一項龐大工程，是在調(diào)查了中國、日本、美國、德國、丹麥等國家的歷史史料后的血汗結(jié)晶。大屠殺證據(jù)的發(fā)掘研究，是認(rèn)識歷史真相的過程；我們就應(yīng)該做這樣扎實的具體的工作，而不是泛泛地光顧著說“30萬”的數(shù)字。

    沒有具體的、扎實的證據(jù)，就難以真正教育他人、啟發(fā)自己?！拔覀冏罱K會出到第80卷，收集到的證據(jù)、史料越來越多?！睆垜椢恼f，“我就不信，把這些書擺到日本首相的辦公桌上，他還不承認(rèn)南京大屠殺?”我想，“第80卷”不該是“最終”，今后要一直研究發(fā)掘下去：“日本首相”也要區(qū)別這個那個，有的首相根本就不會“不承認(rèn)南京大屠殺”。

    歷史不是木乃伊。今天要挖掘的是歷史“木乃伊”，而不是不做具體的史料搜集研究工作。只會漫天發(fā)泄；否則，我們自己就會成為活著的“木乃伊”。對于當(dāng)今日本右翼的行動，我們應(yīng)該以行動對行動、用證據(jù)對謊言。右翼導(dǎo)演水島悟，最近弄了部電影《南京真相》(The Truth of Naming)，號稱自己對1937年日本軍隊占領(lǐng)南京的歷史進(jìn)行了“徹底的研究”。他得出一個“非常準(zhǔn)確”的遇難者數(shù)字：零。對于水島悟的這一切，你痛罵“日本人真不是東西”有用嗎?

    記住仇恨是容易的，而記住歷史卻很難。在新開張的餐館門口掛個虛張聲勢的“日本人不得入內(nèi)”是容易的，讓你去搜集發(fā)掘驗證一條具體的日軍屠殺證據(jù)卻邁不動腿了。理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是以空洞的國家名稱作為發(fā)泄對象。遙想當(dāng)年，梅汝璈代表中國出任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官，參與了東京審判。歷時兩年半，在“堅持死刑處罰”等關(guān)鍵問題上，做了大量細(xì)致艱苦的工作，最終在法官表決中，以1票之差贏得“堅持死刑”，從而使東條英機等7名戰(zhàn)犯被判處絞刑。如果不是在“證據(jù)與法理”上面進(jìn)行大量扎實具體的工作，只曉得空喊口號、發(fā)泄情緒、表達(dá)仇恨，會有這樣的結(jié)果嗎?

    不區(qū)分具體的對象，煽動莫名其妙的仇恨，這屬于一種“愛國賊”，以為自己是愛國，其實把自己祖國的老臉都丟光了。狹隘民族主義者，本質(zhì)上就是通過損害他人的“手段”，達(dá)到最終自殘的“目的”，簡單地說，就是“害人害己”。這許多年來，狹隘的、極端的民族主義情緒蔓延。這是怎么縱容出來的?值得我們理性地反思。

    記住歷史，是為了將來不讓悲慘的歷史重演，是為了現(xiàn)在避免怒火中燒自焚、焚他。如果只記住仇恨．悲慘歷史就有重新發(fā)生的可能。“要記住歷史，不要記住仇恨”，經(jīng)歷過南京大屠殺苦難的李秀英老人都有這樣睿智的認(rèn)識，相比之下．今天的我們真應(yīng)該感到汗顏。在當(dāng)今的和平時代，要溫和、理性、開放的愛國主義，還是要狂熱、極端、狹隘的民族主義，這是國家的選擇，是民族的選擇，也是個人的選擇。

對第五段中三個加點的“木乃伊”在文中含義理解正確的一項是(    )

    A．“歷史不是木乃伊”與“今天要挖掘的歷史‘木乃伊’”相同。

B．“歷史不是木乃伊”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

C．“今天要挖掘的是歷史‘木乃伊’”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    D．全不相同。

對文中所有事例的目的說明不正確的一項是(    )

    A．列舉“謝絕日本人”“抵制日貨”“日本人真不是東西”等“先人犯罪，孫輩罰跪”的現(xiàn)象，為了說明盲目的仇恨是根本不區(qū)分對待歷史與現(xiàn)實的狹隘民族主義的泛濫。

    B．列舉張憲文編輯史書的事例，說明空泛的口號是無用的，扎實有力的史實才能教育他人，啟發(fā)自己，才是反擊日本右翼分子的有力武器。

    C．舉水島悟所拍電影的事例，意在說明謊言是需要行動來戳穿的，而那些空洞的言論在別人精心編造的謊言前毫無用處的。

    D．舉梅汝璈的事例說明理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是空洞的國家名稱作發(fā)泄對象。

通讀全文，對“記住歷史，不要記仇恨”的理解不正確的一項是(    )

    A．一味空喊“銘記三十萬，謝絕日本人”“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等口號，是一種狹隘民族主義的情緒發(fā)泄，是記住了仇恨，而不是記住了歷史。

    B．了解那段歷史，了解那場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因及造成的災(zāi)難，就是為了將來不讓悲慘的歷史重演。

    C．在今天，正確的民族主義應(yīng)當(dāng)是區(qū)別對待歷史與現(xiàn)實，區(qū)別對待日本人民與極少數(shù)日本右翼分子，以理性的態(tài)度對待兩國關(guān)系，著眼于兩國人民的世代友好發(fā)展兩國關(guān)系。

    D．記住歷史就是應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，以那段歷史為恥，警鐘長鳴，時刻提防日本的再次入侵。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

記住歷史，不要記住仇恨          徐迅雷

    2007年12月13日，南京大屠殺70周年。要“記住歷史，不要記住仇恨”，這是已故南京大屠殺幸存者李秀英的遺言，非常精確地說明了今天的紀(jì)念意義。

今天，一些空乏的口號式發(fā)泄，又翻卷起來，頗有些“四海翻騰云水怒”的味道，比如網(wǎng)民的“銘記三十萬，謝絕日本人”、“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等等。把70年前戰(zhàn)犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”來“替罪”，猶如“先人犯罪、孫輩罰跪”。這多么荒謬。今日日本人當(dāng)中也有右翼和極右翼，但我們一些狹隘民族主義者，根本就不知道哪個是右翼分子，不區(qū)分右翼與其他日本人的不同，就像不區(qū)分今天日本百姓與過去日本侵略軍的不同一樣。

一萬次發(fā)泄抵不上一次證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是精準(zhǔn)的研究，而不是空乏的口號。

    73歲的張憲文，南京大學(xué)中華民國史研究中心主任，是厚大的《中國抗日戰(zhàn)爭史》一書主編，他還擔(dān)負(fù)著主編《南京大屠殺史料集》的重任大責(zé)。史料先后已出版了兩批，共55卷，3000萬字，這是南京學(xué)界數(shù)十位學(xué)者共同參與、歷時7年完成的一項龐大工程，是在調(diào)查了中國、日本、美國、德國、丹麥等國家的歷史史料后的血汗結(jié)晶。大屠殺證據(jù)的發(fā)掘研究，是認(rèn)識歷史真相的過程；我們就應(yīng)該做這樣扎實的具體的工作，而不是泛泛地光顧著說“30萬”的數(shù)字。

    沒有具體的、扎實的證據(jù)，就難以真正教育他人、啟發(fā)自己。“我們最終會出到第80卷，收集到的證據(jù)、史料越來越多?！睆垜椢恼f，“我就不信，把這些書擺到日本首相的辦公桌上，他還不承認(rèn)南京大屠殺?”我想，“第80卷”不該是“最終”，今后要一直研究發(fā)掘下去：“日本首相”也要區(qū)別這個那個，有的首相根本就不會“不承認(rèn)南京大屠殺”。

    歷史不是木乃伊。今天要挖掘的是歷史“木乃伊”，而不是不做具體的史料搜集研究工作。只會漫天發(fā)泄；否則，我們自己就會成為活著的“木乃伊”。對于當(dāng)今日本右翼的行動，我們應(yīng)該以行動對行動、用證據(jù)對謊言。右翼導(dǎo)演水島悟，最近弄了部電影《南京真相》（The Truth of Naming），號稱自己對1937年日本軍隊占領(lǐng)南京的歷史進(jìn)行了“徹底的研究”。他得出一個“非常準(zhǔn)確”的遇難者數(shù)字：零。對于水島悟的這一切，你痛罵“日本人真不是東西”有用嗎?

    記住仇恨是容易的，而記住歷史卻很難。在新開張的餐館門口掛個虛張聲勢的“日本人不得入內(nèi)”是容易的，讓你去搜集發(fā)掘驗證一條具體的日軍屠殺證據(jù)卻邁不動腿了。理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是以空洞的國家名稱作為發(fā)泄對象。遙想當(dāng)年，梅汝璈代表中國出任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官，參與了東京審判。歷時兩年半，在“堅持死刑處罰”等關(guān)鍵問題上，做了大量細(xì)致艱苦的工作，最終在法官表決中，以1票之差贏得“堅持死刑”，從而使東條英機等7名戰(zhàn)犯被判處絞刑。如果不是在“證據(jù)與法理”上面進(jìn)行大量扎實具體的工作，只曉得空喊口號、發(fā)泄情緒、表達(dá)仇恨，會有這樣的結(jié)果嗎?

不區(qū)分具體的對象，煽動莫名其妙的仇恨，這屬于一種“愛國賊”，以為自己是愛國，其實把自己祖國的老臉都丟光了。狹隘民族主義者，本質(zhì)上就是通過損害他人的“手段”，達(dá)到最終自殘的“目的”，簡單地說，就是“害人害己”。這許多年來，狹隘的、極端的民族主義情緒蔓延。這是怎么縱容出來的?值得我們理性地反思。

    記住歷史，是為了將來不讓悲慘的歷史重演，是為了現(xiàn)在避免怒火中燒自焚、焚他。如果只記住仇恨．悲慘歷史就有重新發(fā)生的可能。“要記住歷史，不要記住仇恨”，經(jīng)歷過南京大屠殺苦難的李秀英老人都有這樣睿智的認(rèn)識，相比之下．今天的我們真應(yīng)該感到汗顏。在當(dāng)今的和平時代，要溫和、理性、開放的愛國主義，還是要狂熱、極端、狹隘的民族主義，這是國家的選擇，是民族的選擇，也是個人的選擇。

對第五段中三個加點的“木乃伊”在文中含義理解正確的一項是       （    ）

    A．“歷史不是木乃伊”與“今天要挖掘的歷史‘木乃伊’”相同。

    B．“歷史不是木乃伊”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    C．“今天要挖掘的是歷史‘木乃伊’”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    D．全不相同。

對文中所有事例的目的說明不正確的一項是     （    ）

    A．列舉“謝絕日本人”“抵制日貨”“日本人真不是東西”等“先人犯罪，孫輩罰跪”的現(xiàn)象，為了說明盲目的仇恨是根本不區(qū)分對待歷史與現(xiàn)實的狹隘民族主義的泛濫。

    B．列舉張憲文編輯史書的事例，說明空泛的口號是無用的，扎實有力的史實才能教育他人，啟發(fā)自己，才是反擊日本右翼分子的有力武器。

    C．舉水島悟所拍電影的事例，意在說明謊言是需要行動來戳穿的，而那些空洞的言論在別人精心編造的謊言前毫無用處的。

    D．舉梅汝璈的事例說明理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是空洞的國家名稱作發(fā)泄對象。

通讀全文，對“記住歷史，不要記仇恨”的理解不正確的一項是       （    ）

    A．一味空喊“銘記三十萬，謝絕日本人”“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等口號，是一種狹隘民族主義的情緒發(fā)泄，是記住了仇恨，而不是記住了歷史。

    B．了解那段歷史，了解那場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因及造成的災(zāi)難，就是為了將來不讓悲慘的歷史重演。

    C．在今天，正確的民族主義應(yīng)當(dāng)是區(qū)別對待歷史與現(xiàn)實，區(qū)別對待日本人民與極少數(shù)日本右翼分子，以理性的態(tài)度對待兩國關(guān)系，著眼于兩國人民的世代友好發(fā)展兩國關(guān)系。

    D．記住歷史就是應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，以那段歷史為恥，警鐘長鳴，時刻提防日本的再次入侵

閱讀下面的文字，完成6~8題。

記住歷史，不要記住仇恨

徐迅雷

2007年12月13日，南京大屠殺70周年。要“記住歷史，不要記住仇恨”，這是已故南京大屠殺幸存者李秀英的遺言，非常精確地說明了今天的紀(jì)念意義。

今天，一些空乏的口號式發(fā)泄，又翻卷起來，頗有些“四海翻騰云水怒”的味道，比如網(wǎng)民的“銘記三十萬，謝絕日本人”、“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等等。把70年前戰(zhàn)犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”來“替罪”，猶如“先人犯罪、孫輩罰跪”，這多么荒謬。今日日本人當(dāng)中也有右翼和極右翼，但我們一些狹隘民族主義者，根本就不知道哪個是右翼分子，不區(qū)分右翼與其他日本人的不同，就像不區(qū)分今天日本百姓與過去日本侵略軍的不同一樣。

一萬次發(fā)泄抵不上一次證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是精準(zhǔn)的研究，而不是空乏的口號。73歲的張憲文，南京大學(xué)中華民國史研究中心主任，是厚大的《中國抗日戰(zhàn)爭史》一書主編，他還擔(dān)負(fù)著主編《南京大屠殺史料集》的重任大責(zé)。史料先后已出版了兩批，共55卷，3000萬字，這是南京學(xué)界數(shù)十位學(xué)者共同參與、歷時7年完成的一項龐大工程，是在調(diào)查了中國、日本、美國、德國、丹麥等國家的歷史史料后的血汗結(jié)晶。大屠殺證據(jù)的發(fā)掘研究，是認(rèn)識歷史真相的過程；我們就應(yīng)該做這樣扎實的具體的工作，而不是泛泛地光顧著說“30萬”的數(shù)字。

沒有具體的、扎實的證據(jù)，就難以真正教育他人、啟發(fā)自己?！拔覀冏罱K會出到第80卷，收集到的證據(jù)、史料越來越多?！睆垜椢恼f，“我就不信，把這些書擺到日本首相的辦公桌上，他還不承認(rèn)南京大屠殺？”我想，“第80卷”不該是“最終”，今后要一直研究發(fā)掘下去；“日本首相”也要區(qū)別這個那個，有的首相根本就不會“不承認(rèn)南京大屠殺”。

歷史不是木乃伊。今天要挖掘的是歷史“木乃伊”，而不是不做具體的史料搜集研究工作，只會漫天發(fā)泄；否則，我們自己就會成為活著的“木乃伊”。對于當(dāng)今日本右翼的行動，我們應(yīng)該以行動對行動、用證據(jù)對謊言。右翼導(dǎo)演水島悟，最近弄了部電影《南京真相》（The Truth of Nanjing），號稱自己對1937年日本軍隊占領(lǐng)南京的歷史進(jìn)行了“徹底的研究”，他得出一個“非常準(zhǔn)確”的遇難者數(shù)字：零。對于水島悟的這一切，你痛罵“日本人真不是東西”有用嗎？

記住仇恨是容易的，而記住歷史卻很難。在新開張的餐館門口掛個虛張聲勢的“日本人不得入內(nèi)”是容易的，讓你去搜集發(fā)掘驗證一條具體的日軍屠殺證據(jù)卻邁不動腿了。理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是以空洞的國家名稱作為發(fā)泄對象。遙想當(dāng)年，梅汝璈代表中國出任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官，參與了東京審判，歷時兩年半，在“堅持死刑處罰”等關(guān)鍵問題上，做了大量細(xì)致艱苦的工作，最終在法官表決中，以1票之差贏得“堅持死刑”，從而使東條英機等7名戰(zhàn)犯被判處絞刑。如果不是在“證據(jù)與法理”上面進(jìn)行大量扎實具體的工作，只曉得空喊口號、發(fā)泄情緒、表達(dá)仇恨，會有這樣的結(jié)果嗎？

不區(qū)分具體的對象，煽動莫名其妙的仇恨，這屬于一種“愛國賊”，以為自己是愛國，其實把自己祖國的老臉都丟光了。狹隘民族主義者，本質(zhì)上就是通過損害他人的“手段”，達(dá)到最終自殘的“目的”，簡單地說，就是“害人害己”。這許多年來，狹隘的、極端的民族主義情緒蔓延，這是怎么縱容出來的？值得我們理性地反思。

記住歷史，是為了將來不讓悲慘的歷史重演，是為了現(xiàn)在避免怒火中燒自焚、焚他。如果只記住仇恨，悲慘歷史就有重新發(fā)生的可能?！耙涀v史，不要記住仇恨”，經(jīng)歷過南京大屠殺苦難的李秀英老人都有這樣睿智的認(rèn)識，相比之下，今天的我們真應(yīng)該感到汗顏。在當(dāng)今的和平時代，要溫和、理性、開放的愛國主義，還是要狂熱、極端、狹隘的民族主義，這是國家的選擇，是民族的選擇，也是個人的選擇。

．對第五段中三個加點的“木乃伊”在文中含義理解正確的一項是（    ）

    A．“歷史不是木乃伊”與“今天要挖掘的歷史‘木乃伊’”相同。

    B．“歷史不是木乃伊”與“我們自己就會成為活著的“木乃伊””相同。

    C．“今天要挖掘的是歷史‘木乃伊’”與“我們自己就會成為活著的‘木乃伊’”相同。

    D．全不相同。

．對文中所有事例的目的說明不正確的一項是（    ）

    A．列舉“謝絕日本人”“抵制日貨”“日本人真不是東西”等“先人犯罪，孫輩罰跪”的現(xiàn)象，為了說明盲目的仇恨是根本不區(qū)分對待歷史與現(xiàn)實的狹隘民族主義的泛 濫。

    B．列舉張憲文編輯史書的事例，說明空泛的口號是無用的，扎實有力的史實才能教育他人，啟發(fā)自己，才是反擊日本右翼分子的有力武器。

    C．舉水島悟所拍電影的事例，意在說明謊言是需要行動來戳穿的，而那些空洞的言論在別人精心編造的謊言前毫無用處的。

    D．舉梅汝璈的事例說明理性的戰(zhàn)爭史觀，是將戰(zhàn)爭的責(zé)任鎖定在具體的戰(zhàn)犯身上；狹隘的民族主義情緒，卻是空洞的國家名稱作發(fā)泄對象。

．通讀全文，對“記住歷史，不要記仇恨”的理解不正確的一項是（    ）

    A． 一味空喊“銘記三十萬，謝絕日本人”“抵制日貨”、“日本人真不是東西”等口號，是一種狹隘民族主義的情緒發(fā)泄，是記住了仇恨，而不是記住了歷史。

    B． 了解那段歷史，了解那場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因及造成的災(zāi)難，就是為了將來不讓悲慘的歷史重演。

    C． 在今天，正確的民族主義應(yīng)當(dāng)是區(qū)別對待歷史與現(xiàn)實，區(qū)別對待日本人民與極少數(shù)日本右翼分子，以理性的態(tài)度對待兩國關(guān)系，著眼于兩國人民的世代友好發(fā)展兩國關(guān)系。

    D． 記住歷史就是應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，以那段歷史為恥，警鐘長鳴，時刻提防日本的再次入侵。

下面是新疆衛(wèi)視的臺標(biāo)，請仔細(xì)觀察畫面，用簡明的語言介紹這一臺標(biāo)的創(chuàng)意。（5分）
 
答：___________________________________________________________________

（6分）改變?nèi)驓夂蜃兣闹饕胧┦牵簻p少CO₂等溫室氣體的排放；植樹造林，利用植物的光合作用吸收過多的CO₂等。下圖是光合作用過程的圖解，請據(jù)圖回答

(1)圖中表示CO2固定過程的序號是     ▲     。

(2)寫出圖中所示物質(zhì)的名稱：

B：       ▲         C：          ▲          

(3) 光合作用受到溫度、二氧化碳和光照強度的影響。其中，光照強度直接影響光合作用

的    ▲  過程（填數(shù)字），二氧化碳濃度直接影響光合作用的    ▲   過程。（填數(shù)字）

⑷若用（CH₂O）表示光合產(chǎn)物，請寫出光合作用的總反應(yīng)式          ▲                 

（7分）下圖是反射弧的模式圖。X、Y為神經(jīng)纖維上的實驗位點，Z為突觸間隙。請據(jù)圖回答：

（1）圖中A代表反射弧的________，圖中虛線所圍成的部分屬于反射弧中的_______。

(2)如果在Y處膜外安放如圖所示的靈敏電流表，給予X點和 Y點各一個適宜強刺激，電流表指針發(fā)生偏轉(zhuǎn)的次數(shù)分別為         次和        次。

(3)某種藥物可以阻斷青蛙屈肌反射活動。將藥物放在X，刺激Y，肌肉收縮；將藥物放在Z，刺激Y，肌肉不收縮。該實驗結(jié)果可證明這種藥物在神經(jīng)系統(tǒng)中對_______________有阻斷作用。

(4)若上圖代表縮手反射的反射弧。刺激圖中的          實驗位點，可產(chǎn)生縮手反射；刺激圖中的      實驗位點，還可在大腦皮層產(chǎn)生感覺。