現(xiàn)代史學家陳寅恪認為：韓愈不僅“結束南北朝相承之舊局面”，而且“開啟趙宋以降之新局面”，是“唐代文化學術史上承前啟后、轉舊為新關捩（lie）點之人物。”韓愈在文化學術上的貢獻在于

風俗的演進和變化，往往反映了社會的演變和發(fā)展。古今中外社會的改革也往往涉及社會風俗的變革。閱讀下列材料：

材料一　下圖為鮮卑人樂俑。中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者都重現(xiàn)沿用禮樂制度維護自身統(tǒng)治。

材料二　李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》

材料三　自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄；昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識，口不能傳……北方安可不重？

——《洛陽伽藍記》

請回答：

(1)從材料一中鮮卑人禮樂文化的變化，你能得出什么認識？

(2)根據(jù)上述材料和所學知識，指出北魏孝文帝是怎樣著手進行風俗改革的。你如何評價這一改革？

歷史學家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”下列史實可以佐證這一觀點的是
①完善科舉程序  ②創(chuàng)立行省制度 ③強化文化政治  ④世俗文學興起

陳寅恪先生指出“真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本民族之地位。此二種相反而適相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與其他民族思想接觸史之所昭示者也?！彼闹饕^點是（  ）

陳寅恪《李唐氏族推測之后記k.s.5.u.c.o.m》中說“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！睂Υ死斫庹_的是

A．南北朝時期的社會大動蕩使中原文化停滯不前

B．南北朝時期民族大融合為唐的繁榮奠定了基礎

C．唐朝開創(chuàng)了后世各項政治制度的先河

D．唐朝廢除了秦漢以來各項制度

 史學家陳寅恪在評述：“武周之代李唐”的歷史意義時說，此“不僅為政治之變遷，實亦社會之革命?！贝颂帯吧鐣锩笔侵?   )

A.重用酷吏，實行法治   B.女皇當政，任用女官

C.扶植庶族，抑制士族   D.移風易俗，推崇佛教

 2011年2月，一張北京清華大學研究生李鴻樾的畢業(yè)證書走紅網(wǎng)絡。因畢業(yè)證書的導師欄里赫然寫著王國維、梁啟超、趙元任、陳寅恪等歷史名人，而被網(wǎng)友驚呼為“史上最牛的畢業(yè)證”。仔細閱讀圖片，判斷畢業(yè)證頒發(fā)于

A．國民大革命時期  B．國共十年對峙時期  C．抗日戰(zhàn)爭時期  D. 人民解放戰(zhàn)爭時期

陳寅恪認為宋朝“尚氣節(jié)而羞勢利”，這是因為當時                                                     （    ）

  A．理學逐漸盛行  B．商品經(jīng)濟繁C．儒學受到?jīng)_擊                   D．中央集權加強

陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！毕铝袛⑹瞿軌蛴靡灾С诌@一觀點的是

①以理學為核心的新儒學形成     ②指南針、火藥和印刷術取得重大進步

③文學領域詞成為文學的主流形式 ④風俗畫成為畫壇的亮點

Ａ．①②③          Ｂ．①②④        Ｃ．②③④          Ｄ．①②③④

 選做題：本題有A、B、C、D四題，考生只能從中選做兩題，多答無效；請在答題卡上規(guī)定答題區(qū)域中將選做題目對應字母后面的方框涂滿、涂黑，請勿漏涂、多涂。

A、【歷史上重大改革回眸】（12分）

閱讀下列材料：

材料一  （陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王?！|徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復?！睍r高祖（即孝文帝）未改其姓。                            

——《魏書》卷四十。

材料二  （遷都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內蒙古河套一帶）?！诵航袢詹粶?，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人。

                 ——《魏書》卷二十二。

材料三  李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

         ——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》。

請回答：

（1）材料一中，崔鑒對陸睿的不滿反映出當時民族關系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）

（2）材料二中孝文帝對太子恂的處理說明了什么？（2分）

（3）依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。

B、【中外歷史人物評說】（12分）

閱讀下列材料：

    材料一  長時期以來，軍政和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭和埃及戰(zhàn)爭的英雄人物第一執(zhí)政當作偶像來崇拜，都齊聲祝愿他能有一個同他的名望和同法國的偉大相符的稱號?！蠹腋械剿幸粋€國家最高元首的稱號是順理成章的，因為他實際上已扮演了這樣的角色。……要說是皇帝了篡奪了金鑾寶座，那么我們可以說，他身邊的同謀比善于導演喜悲劇的所有暴君都多，因為四分之三的法國人都參與了他的陰謀。

             ——（法）康斯坦《回憶拿破侖》。

材料二  歐洲則普遍認為，由人民自己治理國家，最終只會導致無政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒有順應當時的潮流，為世上多添一項王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無光甚至難以戴穩(wěn)。

             ——陳森《華盛頓--美國的開國元勛》。

請回答：

（1）依據(jù)材料一，概括促成拿破侖稱帝的因素。

（2）材料二表明華盛頓拒絕稱王，其個人原因何在？但有人認為，華盛頓實際上具備稱王的條件，請結合所學知識加以說明。

（3）如何理解材料二中的“世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無關甚至難以戴穩(wěn)”？（2分）

（4）綜合以上材料，并結合所學知識，請你談談特定歷史時期影響政治體制選擇的因素。

C、【探索歷史的奧秘】(12分)

閱讀下列材料：

    材料一  l550年和l551年，在西班牙召開了兩次大型辯論會，辯論的主要對手是第三世界主義者拉斯·卡薩斯和歐洲中心論者塞普爾維達。這兩次古典式辯論．直指殖民主義理論的核心：世界上有沒有劣等民族？先進民族有沒有理由對落后民族開戰(zhàn)并奴役他們？……

    塞普爾維達的論點有：

    第一，印第安人犯有偶像崇拜的嚴重罪行；

    第二，印第安人智力低下，是天生的野蠻人和奴隸；

第三，印第安人互相殘殺，用活人祭祀，甚至吃人肉，西班牙人有義務拯救受害者?！?/p>

    材料二  卡薩斯不得不小心翼翼地論證說，懲罰一個陷入迷途的民族是為了教育這個民族，而不是毀滅它，然而戰(zhàn)爭不會使美洲的印第安人明白自身的謬誤，只會增加仇恨。……比起用活人祭祀來，戰(zhàn)爭是更大的罪惡。

——摘編自索颯《豐饒的苦難——拉丁美洲筆記》。

請回答：

(1)請以瑪雅文明為例，反駁材料一中塞普爾維達的前兩個論點。

(2)從材料二卡薩斯對塞普爾維達第三個論點的反駁，推斷西班牙人是以何種方式“拯救受害者”的？卡薩斯反對這種“拯救”方式的理由是什么?你認為應該以何種方式對待“落后民族”？(3分)

(3)你認為塞普爾維達論點的實質是什么？(2分)

 D、【世界文化遺產(chǎn)薈萃】(12分)

閱讀下列材料

材料一   注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅，……考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)；這種援助盡管不能代替有關國家采取的行動，但將成為它的有效補充。

                                     ——《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。

    材料二  從7月1日起，九寨溝將實行游客限量入景區(qū)制；…… 九寨溝由此成為全國第一個對游客實行限量入內的景區(qū)。九寨溝管理局葛立局長告訴記者，作出這一“限客”決定后．九寨溝僅門票收入一項，高峰期每日將減少收入一百萬元以上。但是，為了保護好九寨溝這個不可再生的世界自然遣產(chǎn)．菅理局下決心采取限量措施。

            ——《華西都市報》(2001年6月25日)。

    材料三  泰山的一些地方官員竟然提出“把風景的泰山，改造成經(jīng)濟的泰山”、把“岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”等口號。于是，三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經(jīng)濟山”，不僅有賓館、飯店．還有娛樂城、電影院，非遺產(chǎn)商業(yè)建筑遠遠超過遺產(chǎn)建筑。如今，空中索道來來往往，大量游客紛至沓來，自然景觀面目全非，泰山如同帶上了沉重的鐐銬。

                   ——《泰山的鐐銬》。

材料四  我國云南省原來地處偏僻的麗江城．自從1997年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，招來了來自全世界的旅游觀光者，每年有200萬以上，年經(jīng)濟收入增加10多億元，以旅游業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)增長到占國民生產(chǎn)總值的50％左右。

——余晉岳《世界文化與自然遺產(chǎn)手冊》。

請回答：

(I)依據(jù)材料一，并結合所學知識，說說為什么要保護世界遺產(chǎn)?世界遺產(chǎn)的保護原則是什么？(5分)

(2)九寨溝與泰山都是世界遺產(chǎn)，依據(jù)材料二、三分析兩地管理部門對待世界遺產(chǎn)不同態(tài)度的原因。

(3)依據(jù)材料三、四，分析旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護之間的關系，你能從中得出什么啟示？(3分)

歷史學家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”下列史實可以佐證這一觀點的是

①完善科舉程序  ②創(chuàng)立行省制度   ③強化文化政治  ④世俗文學興起

A．①②③      B． ①②④      C．①③④      D．②③④

史學家陳寅恪認為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世。”宋代文化高度繁榮，在科技領域的表現(xiàn)有

A. 發(fā)明造紙術                         B. 發(fā)明司南

C．發(fā)明火藥                           D．發(fā)明活字印刷術

史學大師陳寅恪說過，“研究歷史要如同藝術家欣賞古代繪畫和雕刻一樣，去理解對象。其次，要和古人處于同一境界去神游冥想，以期達到真了解?！毕铝袑@位大師的話的理解，正確的是

A.研究歷史要具備美術家的功底，懂得欣賞研究對象

B.研究歷史要具備藝術家的功底，以便深入細膩了解研究對象

C.把特定的歷史人物、歷史事件放在具體的歷史環(huán)境中去研究

D.個人品質在社會變遷中起到了重要的作用

（16分）閱讀材料回答問題。

材料一    北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年（413年），“徙二萬余家于大寧，計口授田。”

                        ——據(jù)《魏書》卷三和唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》

材料二    太和九年（485年），“下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……”。

                ——《魏書》卷一百一十

材料三    理論上講，“均田制”依靠的是耕地在納稅農民之間的定期再分配，但實際上究竟有多少耕地進行了再分配，這一點非?？梢伞鴥刃蝿莸姆€(wěn)定造成了人口的急劇增加。農業(yè)人口的增長尤為迅速，與土地資源的增長不相適應，其結果可想而知。多數(shù)農民從祖父輩繼承的田地數(shù)量出現(xiàn)嚴重不足，這些土地大部分登記為永業(yè)田。于此同時，后代皇帝封爵土地日益增多，這樣，可供分配納稅農民的土地數(shù)量便相對減少了。到8世紀的上半期，整個“均田制”明顯地陷于崩潰。

                ——《淺談北魏均田制》

材料四    李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

                                         ——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》

回答：

（1）材料一和材料二中的土地分配方式有何共同之處？（2分）

（2）依據(jù)材料三，分析均田制崩潰的具體原因? （6分）

（3）依據(jù)材料四及所學知識，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（8分）

史學家陳寅恪在總結“李唐崛起”的歷史原因時說，“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊冉既除，新機重啟?！睂崿F(xiàn)“舊染既除，新機重啟”的途徑之一是

A. 武力討伐的戰(zhàn)爭政策               B. 開明兼容的文化政策

C.文明開放的對外政策               D. 綏之以德的民族政策

歷史學家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！毕铝惺穼嵖梢宰糇C這一觀點的是

①完善科舉程序    ②創(chuàng)立行省制度      ③強化文人政治    ④世俗文學興起

A．①②③    B． ①②④  C．①③④   D．②③④

“詩存南渡后，入夢靖康前”本是對南宋偏安的傷感之詞。20世紀30年代后期，文學家吳宓把自己的詩集取名為《南渡集》；歷史學家陳寅恪也吟出了“南渡自應思往事”的詩句。文人的這一表白有可能是“暗喻”

1. A.
   對王明“左傾”路線的不滿
2. B.
   對汪精衛(wèi)投敵叛國的憤怒
3. C.
   對國民政府退守西南的失望
4. D.
   對國民黨圍剿紅軍的抗議

　史學家陳寅恪在評述：“武周之代李唐”的歷史意義時說，此“不僅為政治之變遷，實亦社會之革命?！贝颂帯吧鐣锩笔侵? )

　　A.重用酷吏，實行法治 B.女皇當政，任用女官

　　C扶植庶族，抑制士族 D.移風易俗，推崇佛教

歷史學家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！毕铝惺穼嵖梢宰糇C這一觀點的是

①完善科舉程序  ②創(chuàng)立行省制度   ③強化文化政治  ④世俗文學興起

A．①②③      B． ①②④      C．①③④      D．②③④

文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。陳寅恪解釋文人畫  時講“不在畫里考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。右圖是明朝徐渭的《墨葡萄》，圖中附詩日：“半身落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑置野藤中”。作者抒發(fā)的情感是

A.感恩戴德    B.憤世嫉俗    C.懷才不遇    D.悲觀無奈