首先提出“塑造基督徒品性的是個人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會"的思想家是

A．托馬斯·阿奎那   B．斯賓諾莎    C．馬丁·路德    D．加爾文

閱讀下列材料，回答問題：

材料一

     圖3

（1）史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中圖片提供的信息，加以說明。

材料二  馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者，他的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想“稱義”，即靈魂得到拯救，不在于古板遵守教會教條，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……

（2）據(jù)材料二分析，路德倡導(dǎo)宗教改革，主張“因信稱義”的根本目的是什么？該觀點主要代表哪一階級的利益？簡要列舉馬丁·路德其它的宗教改革主張。

材料三  我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如------所寫的：“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。

——馬丁??路德

人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。    

 ——加爾文

（3）依據(jù)材料三，你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求？為什么？

材料四

 圖4馬丁·路德                         圖5 加爾文

（4）材料四中兩位人物領(lǐng)導(dǎo)的運動對歐洲的社會變革產(chǎn)生了怎樣的影響？

（14分）閱讀下列材料，回答問題：

材料一

     圖3

（1）史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中圖片提供的信息，加以說明。（2分）

材料二  馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者，他的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想“稱義”，即靈魂得到拯救，不在于古板遵守教會教條，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……

（2）據(jù)材料二分析，路德倡導(dǎo)宗教改革，主張“因信稱義”的根本目的是什么？（1分）該觀點主要代表哪一階級的利益？（1分）簡要列舉馬丁·路德其它的宗教改革主張。（3分）

材料三  我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如------所寫的：“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。

——馬丁•路德

人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。    

 ——加爾文

（3）依據(jù)材料三，你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求？（1分）為什么？（2分）

材料四

 圖4馬丁·路德                         圖5 加爾文

（4）材料四中兩位人物領(lǐng)導(dǎo)的運動對歐洲的社會變革產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）

首先提出“塑造基督徒品性的是個人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會"的思想家是（  ）

A．伏爾泰          B．康德      

C．馬丁·路德      D．加爾文

首先提出“塑造基督徒品性的是個人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會"的思想家是

A．托馬斯·阿奎那   B．斯賓諾莎    C．馬丁·路德    D．加爾文

首先提出“塑造基督徒品性的是個人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會"的思想家是