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馬丁路德改革和加爾文改革答案解析

科目：gzls 來(lái)源：2011年福建省高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史卷 題型：綜合題

（14分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一

     圖3

（1）史學(xué)界有句俗語(yǔ)：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請(qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息，加以說(shuō)明。（2分）

 

材料二  馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者，他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱(chēng)義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱(chēng)為“義”，要想“稱(chēng)義”，即靈魂得到拯救，不在于古板遵守教會(huì)教條，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……

（2）據(jù)材料二分析，路德倡導(dǎo)宗教改革，主張“因信稱(chēng)義”的根本目的是什么？（1分）該觀點(diǎn)主要代表哪一階級(jí)的利益？（1分）簡(jiǎn)要列舉馬丁·路德其它的宗教改革主張。（3分）

 

 

材料三  我日夜思索這句話(huà)（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如------所寫(xiě)的：“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話(huà)的意思就是：《福音書(shū)》表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。

——馬丁•路德

人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無(wú)法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。    

 ——加爾文

（3）依據(jù)材料三，你認(rèn)為誰(shuí)的教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求？（1分）為什么？（2分）

 

 

材料四

                      

 圖4馬丁·路德                         圖5 加爾文

（4）材料四中兩位人物領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的社會(huì)變革產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）

 

 

 

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科目：gzls 來(lái)源：2010-2011學(xué)年北京市海淀區(qū)高三上學(xué)期期末練習(xí)歷史卷 題型：選擇題

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)"的思想家是

A．托馬斯·阿奎那   B．斯賓諾莎    C．馬丁·路德    D．加爾文

 

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科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解

閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一

     圖3

（1）史學(xué)界有句俗語(yǔ)：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請(qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息，加以說(shuō)明。

材料二  馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者，他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱(chēng)義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱(chēng)為“義”，要想“稱(chēng)義”，即靈魂得到拯救，不在于古板遵守教會(huì)教條，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……

（2）據(jù)材料二分析，路德倡導(dǎo)宗教改革，主張“因信稱(chēng)義”的根本目的是什么？該觀點(diǎn)主要代表哪一階級(jí)的利益？簡(jiǎn)要列舉馬丁·路德其它的宗教改革主張。

材料三  我日夜思索這句話(huà)（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如------所寫(xiě)的：“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話(huà)的意思就是：《福音書(shū)》表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。

——馬丁??路德

人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無(wú)法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。    

 ——加爾文

（3）依據(jù)材料三，你認(rèn)為誰(shuí)的教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求？為什么？

材料四

                      

 圖4馬丁·路德                         圖5 加爾文

（4）材料四中兩位人物領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的社會(huì)變革產(chǎn)生了怎樣的影響？

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科目：gzls 來(lái)源：2014屆山東濟(jì)寧汶上一中高一12月月考?xì)v史試卷 題型：選擇題

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)"的思想家是（  ）

A．伏爾泰          B．康德      

C．馬丁·路德      D．加爾文

 

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科目：gzls 來(lái)源：2011屆北京市海淀區(qū)高三上學(xué)期期末練習(xí)歷史卷 題型：單選題

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)"的思想家是

A．托馬斯·阿奎那B．斯賓諾莎C．馬丁·路德D．加爾文

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科目：gzls 來(lái)源： 題型：

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)"的思想家是

A．托馬斯·阿奎那   B．斯賓諾莎    C．馬丁·路德    D．加爾文

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科目：gzls 來(lái)源：同步題 題型：材料題

閱讀材料，回答下列問(wèn)題。     
材料一 “我不承認(rèn)有任何解釋《圣經(jīng)》的固定法則?！薄敖袒薯氉屛覈?guó)不再受他們的劫掠，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、身體和靈魂，教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。”  

——馬丁?路德    
材料二  加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制……他鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱(chēng)做官執(zhí)政、蓄有財(cái)產(chǎn)等均可視為受命于上帝。加爾文強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威。     
——高中《世界近代現(xiàn)代史》教學(xué)參考資料 
材料三  “值得注意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過(guò)了天主教徒。賽爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過(guò)程的時(shí)候，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個(gè)鐘頭”。   
——恩格斯  

請(qǐng)回答：     
（1）材料一反映了路德的哪些思想主張？
________________________________________________________________________________
（2）比較材料一、二，加爾文與路德的相同主張有哪些？加爾文更為激進(jìn)的主張是什么？
________________________________________________________________________________
（3）恩格斯的話(huà)反映了什么問(wèn)題?
________________________________________________________________________________

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科目：gzls 來(lái)源：高中課程新學(xué)案　歷史　必修3、選修1（人教版） 人教版 題型：013

16世紀(jì)，歐洲很多地方進(jìn)行了宗教改革。回答下題。

(1)

在14～16世紀(jì)歐洲最希望結(jié)束分裂割據(jù)局面的是

[　　]

A．

天主教的教士

B．

封建地主

C．

新興資產(chǎn)階級(jí)

D．

羅馬教皇

(2)

首先在德意志地區(qū)引發(fā)宗教改革的直接原因是

[　　]

A．

“九十五條論綱”的發(fā)表

B．

教皇在德意志地區(qū)兜售贖罪券

C．

教會(huì)征收“什一稅”

D．

德文版《圣經(jīng)》的出版

(3)

路德派在德意志地區(qū)取得合法地位始于

[　　]

A．

1555年

B．

1519年

C．

1524年

D．

1523年

(4)

有關(guān)加爾文宗教改革中“選民”的說(shuō)法不正確的是

[　　]

A．

是“先定論”的內(nèi)容之一

B．

人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該沉淪的“選民”

C．

“選民”獲得上帝賜予的智慧

D．

“選民”注定會(huì)發(fā)財(cái)致富

(5)

下列宗教改革中提出神職人員也可以結(jié)婚生子的是

[　　]

A．

馬丁·路德

B．

加爾文

C．

胡司

D．

亨利八世

(6)

由于政見(jiàn)不和遭受加爾文迫害致死的是

[　　]

A．

塞爾維特

B．

胡司

C．

威克里夫

D．

閔采爾

(7)

16世紀(jì)，歐洲很多地方都進(jìn)行了宗教改革，其中影響最大的是

[　　]

A．

加爾文的宗教改革

B．

英國(guó)宗教改革

C．

法國(guó)宗教改革

D．

西班牙的宗教改革

(8)

對(duì)“先定論”的理解正確的是

①“先定論”反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)

②誰(shuí)是“選民”和“棄民”是通過(guò)上帝呼召和賜予體現(xiàn)出來(lái)

③“先定論”鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神

④上帝的先定，可因人的行為而改變

[　　]

A．

①②③④

B．

①③④

C．

①②③

D．

①②④

(9)

日內(nèi)瓦之所以被稱(chēng)為“新教的羅馬”，主要是因?yàn)?/P>

[　　]

A．

加爾文教主張比較激進(jìn)

B．

加爾文在瑞士目?jī)?nèi)瓦進(jìn)行的宗教改革影響最大，傳播到歐洲許多地區(qū)

C．

加爾文教倡導(dǎo)《圣經(jīng)》是最高權(quán)威

D．

加爾文嚴(yán)厲排除異己

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科目：gzls 來(lái)源：山東省濟(jì)寧汶上一中2011-2012學(xué)年高一12月月考?xì)v史試題 題型：013

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)"的思想家是

[　　]
A．

伏爾泰

B．

康德

C．

馬丁·路德

D．

加爾文

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科目：gzls 來(lái)源：高中課程新學(xué)案　歷史　必修3、選修1（人教版） 人教版 題型：013

14～15世紀(jì)，天主教受到挑戰(zhàn)。回答下題。

(1)

14～15世紀(jì)，歐洲的“異端”運(yùn)動(dòng)日益高漲，其表現(xiàn)有

①英國(guó)人威克里夫把《圣經(jīng)》由拉丁文譯成英文，系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說(shuō)

②捷克人胡司對(duì)教會(huì)進(jìn)行了強(qiáng)烈批評(píng)

[　　]

A．

①正確，②錯(cuò)誤

B．

①錯(cuò)誤，②正確

C．

①②都正確

D．

①②都錯(cuò)誤

(2)

14～15世紀(jì)捷克“異端”思想的代表人物是

[　　]

A．

威克里夫

B．

胡司

C．

馬丁·路德

D．

加爾文

(3)

下列不符合中世紀(jì)天主教在政治上居于支配地位的表現(xiàn)的是

[　　]

A．

教權(quán)高于王權(quán)

B．

天主教會(huì)控制各國(guó)的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)。

C．

迫使各國(guó)統(tǒng)治者向教皇稱(chēng)臣

D．

征收“什一稅”

(4)

西歐資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展的原因有

①生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步

②商品生產(chǎn)與交換的繁榮

③海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)

④新航路的開(kāi)辟

[　　]

A．

①②③④

B．

①②

C．

③④

D．

②④

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科目：gzls 來(lái)源：安徽省旌中績(jī)中2011-2012學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試題 題型：013

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)"的思想家是

[　　]
A．

伏爾泰

B．

康德

C．

馬丁·路德

D．

加爾文

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科目：gzls 來(lái)源： 題型：

首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)了一個(gè)缺口的改革是 

 A閔采爾起義  B.馬丁·路德宗教改革  

 C.加爾文宗教改革    D.亨利人世宗教改革

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科目：gzls 來(lái)源： 題型：單選題

首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)了一個(gè)缺口的改革是


  1. A.
    閡采爾起義
  2. B.
    馬丁·路德宗教改革
  3. C.
    加爾文宗教改革
  4. D.
    亨利人世宗教改革

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科目：gzls 來(lái)源：0115 月考題 題型：單選題

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)”的思想家是

[     ]

A．伏爾泰
B．康德
C．馬丁·路德
D．加爾文

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科目：gzls 來(lái)源：北京期末題 題型：單選題

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)”的思想家是

[     ]

A．托馬斯·阿奎那
B．斯賓諾莎
C．馬丁·路德
D．加爾文

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科目：gzls 來(lái)源：2011-2012學(xué)年山東濟(jì)寧汶上一中高一12月月考?xì)v史試卷 題型：單選題

首先提出“塑造基督徒品性的是個(gè)人的信仰，而不是羅馬教皇和宗教議會(huì)"的思想家是（ ）

A．伏爾泰B．康德
C．馬丁·路德D．加爾文

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科目：gzls 來(lái)源：2012屆山西省高二上學(xué)期期末考試歷史卷 題型：選擇題

羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是

A．伽利略 　  B．馬丁·路德    C．加爾文     D．亨利八世

 

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科目：gzls 來(lái)源： 題型：

“必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見(jiàn)——個(gè)貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒?！边@段話(huà)最有可能出自

A．薄伽丘    B．馬丁·路德    C．加爾文    D．伏爾泰 

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科目：gzls 來(lái)源：2013-2014學(xué)年?yáng)|北三校高三第一次聯(lián)考文綜歷史試卷（解析版） 題型：選擇題

梁家麟《基督教會(huì)史略》中寫(xiě)道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。最早努力“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是

A．但丁          B．馬丁·路德     C．加爾文         D．達(dá)·芬奇

 

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科目：gzls 來(lái)源：2012屆北京一零一中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史卷 題型：選擇題

“讓我用德語(yǔ)，否則人們不了解我在說(shuō)什么……我深信《圣經(jīng)》及理性……我的心臣服于上帝的話(huà)語(yǔ)之中……”上述文獻(xiàn)應(yīng)出自

A．英諾森八世    B．英王亨利八世  C．馬丁·路德    D．加爾文

 

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