讀一讀，再按要求做。

　　小鷹對(duì)老鷹說：“媽媽，我將來要做一番大事業(yè)?！?/P>

　　“什么樣的大事業(yè)呢？”

　　“我要到全世界去旅行，飛到人們沒有去過的地方?！?/P>

　　“好的，孩子，你努力吧！”

　　從此，小鷹果然常常練習(xí)飛翔?？墒撬司毩?xí)飛翔，什么事也不愿意做。

　　有一天　老鷹對(duì)小鷹說　孩子　我們一道出去找食吧

　　媽媽　你自己去好了　我不愿意做這些事

　　為什么呢

　　“媽媽，你總愛用這些小事麻煩我！你不是讓我努力學(xué)習(xí)，將來去全世界旅行嗎？”

　　老鷹回答說：“是的，孩子！不過，你連自己的食也不會(huì)找，那你的理想就實(shí)現(xiàn)不了。你飛出去以后會(huì)餓死的。你不愿意做小事情，大事情也做不成。”

　　看不起日常小事的人，應(yīng)該從這個(gè)故事里吸取教訓(xùn)。

1．給沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的自然段加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

2．老鷹媽媽的話，哪一句最重要？用“________”畫下來。

3．老鷹媽媽說的“小事情”和“大事情”是指什么？

________________________________________________

________________________________________________

讀寓言，回答問題。

小鷹對(duì)鷹媽媽說：“我將來要做一番大事業(yè)，我要到全世界去旅行，飛遍人們沒有去過的地方?！柄棆寢尮膭?lì)他努力鍛煉。從此以后，小鷹就天天在外練習(xí)飛翔。但是，他除了飛翔以外，什么事也不愿做。鷹媽媽對(duì)小鷹說：“孩子，我們一道去找食物吧！”小鷹不高興地說：“媽媽，你自己去吧，我不愿意做這些事。我現(xiàn)在抓緊時(shí)間練習(xí)，將來才能到全世界旅行?！柄棆寢屨Z重心長(zhǎng)地說：“孩子，你有遠(yuǎn)大的理想是好的。但你要是連自己的吃食也不會(huì)找的話，理想只能是氣泡泡，無論如何也實(shí)現(xiàn)不了。因?yàn)槟愠鋈ゾ鸵火I死?！?/P>

說說讀了這篇短文，你懂得了什么？

________________________________________

閱讀短文，再按要求做。

　　吳王準(zhǔn)備出兵攻打楚國(guó)，遭到了一些大臣的反對(duì)。大臣們認(rèn)為，攻打楚國(guó)雖然取勝的希望很大，但如果其他諸侯國(guó)乘虛而入，后果將不堪設(shè)想。可是吳王固執(zhí)地說：“誰敢來勸阻我，我就處死他！”

　　有一位侍奉吳王的少年，聽了大臣們的議論，想去勸說吳王。可是吳王已經(jīng)下了死命令，怎么辦呢？

　　第二天清晨，他拿著一只彈弓，在王宮花園里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。露水沾濕了他的衣裳和鞋子，他也毫不介意。就這樣，一連轉(zhuǎn)了三個(gè)早晨。

　　少年終于被吳王發(fā)現(xiàn)了，吳王問道：“你早晨跑到花園里來干什么？看你的衣服都被露水打濕啦！”

　　稟報(bào)大王　我在打鳥　少年回答說

　　吳王問　你打著鳥了嗎

　　我沒有打著鳥　少年說　卻見到一件挺有意思的事

　　吳王來了興趣，問：“什么事呀？”

　　少年說：“花園里有一棵樹，樹上有一只蟬。蟬高高在上，悠閑地叫著，自由自在地喝著露水，卻不知道有只螳螂在它的身后。那螳螂拱著身子，舉起前爪，要去捕蟬，卻不知道有只黃雀在它的身后?！?/P>

　　吳王夸獎(jiǎng)?wù)f：“你看得真仔細(xì)！那黃雀要捉螳螂嗎？”

　　少年接著說：“是的，黃雀伸長(zhǎng)脖子正要啄食螳螂，卻不知道我拿著彈弓在瞄準(zhǔn)它呢。蟬、螳螂、黃雀，它們都一心想得到眼前的利益，卻沒顧到自己身后正隱伏著禍患呢！”

　　聽了少年這番話，吳王恍然大悟，他說：“你講得太有道理了！”于是打消了攻打楚國(guó)的念頭。

1．寫出近義詞。

夸獎(jiǎng)（　?。　　褡?IMG style="vertical-align:middle;" SRC="http://thumb.1010pic.com/pic7/pages/03A0/0278/0241/5903f8009773a092910c021145a7274a/A/Image4427.gif">（　?。?/P>

希望（　　）　　　議論（　?。?/P>

2．用一個(gè)成語給這個(gè)寓言故事加個(gè)標(biāo)題，寫在文章前面的橫線上。

3．給5、6、7自然段加標(biāo)點(diǎn)。

4．少年拿著彈弓在王宮花園里轉(zhuǎn)了三個(gè)早晨的用意是什么？

___________________________________________________

5．聽了少年的話，吳王“恍然大悟”，他悟到了什么？

___________________________________________________

　　小鷹和小雞剛出蛋殼時(shí)，幾乎沒有什么兩樣，都是嫩嫩的身架、軟軟的翅膀。

　　小鷹和小雞一天天長(zhǎng)大了，它們的想法可不一樣：小鷹向往著藍(lán)天、白云，一心想飛到太陽的身旁；而小雞只求找點(diǎn)剩飯、碎米，填飽自己的肚腸。

　　小鷹常常走出小窩，去呼吸新鮮的空氣。也常常離開樹陰，去沐浴溫暖的陽光。它羽毛長(zhǎng)齊了，就開始飛翔。飛向高空，地上的一切盡收眼底；它穿過白云，矯（ji3o）健的身影映入大江，而小雞卻整天跟著媽媽，一步也不愿離開，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就連忙鉆進(jìn)媽媽的翅膀。羽毛長(zhǎng)齊了，它也不肯練習(xí)飛翔，最多只是在樹下的草堆邊撲騰幾下，跟同伴們爭(zhēng)幾粒草籽嘗嘗。

　　小鷹長(zhǎng)大了，它常常翱（2o）翔在藍(lán)天上。小雞長(zhǎng)大了，卻只能轉(zhuǎn)悠在雞窩旁。

思考·交流

1．我能照樣子，寫出這樣一些詞語。

嫩嫩的________　　________　　________

干干凈凈________　　________　　________

2．我能聯(lián)系上下文，給詞語選擇合適的解釋。（在括號(hào)內(nèi)打“√”）

“盡收眼底”

全部都收在眼睛里。（　?。?/P>

能看到全部的景物。（　?。?/P>

“風(fēng)吹草動(dòng)”

指風(fēng)將草吹動(dòng)了的景象。（　?。?/P>

比喻輕微的變動(dòng)。（　　）

3．讓我們交流一下，小鷹和小雞長(zhǎng)大以后，情況有什么不一樣，為什么會(huì)不一樣。

　　小鷹常常走出小窩，去呼吸新鮮的空氣。也常常離開樹陰，去沐浴溫暖的陽光。它羽毛長(zhǎng)齊了，就開始飛翔。飛向高空，地上的一切盡收眼底；它穿過白云，矯（ji3o）健的身影映入大江，而小雞卻整天跟著媽媽，一步也不愿離開，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就連忙鉆進(jìn)媽媽的翅膀。羽毛長(zhǎng)齊了，它也不肯練習(xí)飛翔，最多只是在樹下的草堆邊撲騰幾下，跟同伴們爭(zhēng)幾粒草籽嘗嘗。

　　小鷹長(zhǎng)大了，它常常翱（2o）翔在藍(lán)天上。小雞長(zhǎng)大了，卻只能轉(zhuǎn)悠在雞窩旁。

（1）我能照樣子，寫出這樣一些詞語。

嫩嫩的________，________，________

干干凈凈________，________，________

（2）我能聯(lián)系上下文，給詞語選擇合適的解釋。（在括號(hào)內(nèi)打“√”）

（3）讓我們交流一下，小鷹和小雞長(zhǎng)大以后，情況有什么不一樣，為什么會(huì)不一樣。

閱讀下面文言文。（19分）

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

1.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．怒而飛，其翼若垂天之云　　怒：憤怒

B．《齊諧》者，志怪者也志：記載

C．去以六月息者也去：離開

D．而控于地而已矣控：落下

2.以下各組句子中，表現(xiàn)大鵬鳥“有待”的一組是（  ）（3分）

A．①化而為鳥，其名為鵬。②水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里

B．①是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥②去以六月息者也

C．①野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也②風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力

D．①故九萬里則風(fēng)斯在下矣②背負(fù)青天，而莫之夭閼者

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（　?。?分）

A．《逍遙游》起筆即以極度夸張的手法描述了巨鯤變化為大鵬的不凡過程，使人感到驚駭萬分，神奇莫測(cè)。當(dāng)然，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)沒有的。

B．這個(gè)巨大的鵬鳥還要騰空而起，乘風(fēng)做萬里游。莊子對(duì)鵬飛沖天的情景，作了具體細(xì)致的描寫和生動(dòng)的形容，目的要給這個(gè)寓言故事造成一種神秘的氣氛。

C．莊子用漫畫式的筆觸刻畫了蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬鳥的奚落和嘲笑，其自鳴得意的口吻正表現(xiàn)出這兩個(gè)小蟲本身的可笑和可憐，亦說明“小知不及大知”的道理。

D．《逍遙游》的核心思想，旨在說明人應(yīng)當(dāng)活得無拘無束，自由自在，輕松自如。在莊子看來，即使是騰空高飛的大鵬，也仍然“有所待”，算不上“逍遙游”。

4.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴其視下也，亦若是則已矣。（5分）

⑵奚以之九萬里而南為？（5分）

閱讀下面文言文。（19分）
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，奠不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之?！?br />文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）

閱讀下面文字材料，根據(jù)要求答題。（6分）

①保護(hù)資源和保護(hù)環(huán)境的討論、宣傳中，常聽到“我們只有一個(gè)地球”的論證。這幾乎是一個(gè)事實(shí)陳述，但是，這樣說有許多疑點(diǎn)。第一，地球并非只為人而存在，利奧波德曾說：“在土地為我們提供生計(jì)這個(gè)事實(shí)和土地就是為此而存在的推論之間，存在著一個(gè)根本性的區(qū)別。”第二，如果由于地球只有一個(gè)，我們就要保護(hù)它，若地球足夠多，就可以不保護(hù)了嗎?假如我們有N個(gè)地球，那會(huì)怎么樣呢?

    ②人總是從與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近來判別道義的輕重．在中國(guó)，“家”是一個(gè)基本分界線，一般分“家里”和“家外”，推而廣之有朋友和非朋友，認(rèn)識(shí)的人與不認(rèn)識(shí)的人。

    ③近代倫理考慮的范圍要大得多，但通常仍然限于“同類人”。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“黑人”不被算作“人”。著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁?路德?金的“夢(mèng)”，就是想把黑人變成人的一部分，使之成為人類共同體的一部分，享受人的倫理和權(quán)利。隨著社會(huì)的演化，倫理學(xué)討論的范圍有了質(zhì)的飛躍，試圖超出人類而達(dá)于外物。

④首先是一般的動(dòng)物，它們被包含在類似于人類的“共同體”內(nèi)。倫理主體的擴(kuò)展，是一個(gè)遠(yuǎn)非論證清楚的觀念，但卻體現(xiàn)了人類思想的超越性，它是一種值得關(guān)注的、并將產(chǎn)生偉大影響的思想。

⑤近些年，有一種名叫紅豆杉的植物，因其“有用”引起人們的廣泛注意，后來竟導(dǎo)致云南紅豆杉大量被砍伐，生態(tài)破壞極為嚴(yán)重。紅豆杉的故事可以得出什么教訓(xùn)?一種容易理解的解讀是，人類或者人類中的某一部分(如正在奔小康的中國(guó)人)不可過分短視。為了自己或者為了子刊、后代，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)植物資源，不可為了一時(shí)的小利，而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和子孫后代的利益。這種基于功利主義倫理的解釋，直到目前仍然流行，  自有它的道理。我們沒必要反對(duì)人類對(duì)植物的利用，利奧波德甚至不反對(duì)打獵。

    ⑥但是，這還不夠。還有基于非功利考慮的倫理，至少不直接涉及功利目的。這種非功利倫理具有真正的超越性，“利他行為”就是其顯著特征。人類無法回避這樣一個(gè)事實(shí)：植物、動(dòng)物并非因人而存在、為人而存在；從進(jìn)化的角度看，人足相當(dāng)晚才出現(xiàn)的物種。當(dāng)我們有決心擴(kuò)大倫理主體，把自然界中的土地、植物、動(dòng)物都視為與每個(gè)人類同的倫理主體時(shí)，我們就會(huì)進(jìn)入一種全新的境界。

    ⑦我們?nèi)绻袩o數(shù)植物可以利用，是否就可以任意處置植物呢?有人回答說，當(dāng)資源不太多時(shí)，仍然要保護(hù)，當(dāng)資源很多時(shí)就不必了。但是另有人回答說，在任何情況下，都要保護(hù)地球，都要愛護(hù)植物。這兩種世界現(xiàn)和倫理觀，既有重疊的部分，也有不同的部分。完成觀念上從人類倫理到自然倫理的超越是相當(dāng)困難的，即便觀念上我們已經(jīng)認(rèn)可了，操作上仍然是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程，可能是一種無限的過程。重要的是，不要因?yàn)椤吧菩　倍安粸椤?，也不要因?yàn)檫^程無限而放棄時(shí)時(shí)不倦的追求。

⑧倫理擴(kuò)展意味著人類的進(jìn)步，代表著人類心靈的超越能力突破了傳統(tǒng)的束縛。

（1）第⑤、⑥段中，作者認(rèn)為“功利主義倫理”和“非功利倫理”的顯著區(qū)別在于：

     前者          ，后者         。(每個(gè)空格填一個(gè)字)(2分)

（2）“倫理擴(kuò)展意味著人類的進(jìn)步”。從全文看，“倫理擴(kuò)展(倫理主體的擴(kuò)展)”經(jīng)過了幾個(gè)階段，請(qǐng)簡(jiǎn)述：（4分）

閱讀短文，完成練習(xí)。

　　一天傍晚，蟬在樹枝上叫著，狐貍從樹下走過?！俺枚嗪冒?！”狐貍一邊說一邊向樹枝間窺視。“你有這樣一副好嗓子，一定長(zhǎng)得非常漂亮。下來吧，那我就不僅能傾聽你悅耳的聲音，還能欣賞你美麗的形體了。”狐貍說得雖然好聽，但心里卻想：蟬，你可以做我飯后的美味小吃了。

　　蟬從前見過狐貍，它沒有跳下來，卻摘了一片小樹葉，讓葉子飄落到地上。狐貍貪婪地向葉子撲去。蟬得意地說：“哈哈哈，你露餡了，狐貍。有一天，我看見你的洞外有一堆蟬翅膀，我就不相信你了，現(xiàn)在我知道，我對(duì)你的看法沒有錯(cuò)。如果你愿意，你可以欣賞我的歌喉，可我是不會(huì)接近你的。”

1．聯(lián)系上下文，寫出加粗詞語的意思。

窺視：________________　　貪婪：________________

2．請(qǐng)寫出下列同語的反義詞。

相信——　　接近——

3．這則寓言故事說明了什么道理？在正確答案后面畫√。

（1）蟬比狐貍聰明。（　　）　?。?）狐貍的確狡猾。（　　）

（3）不能相信像狐貍那樣狡猾的人。（　?。?

閱讀下文，完成1－4題。

①保護(hù)資源和保護(hù)環(huán)境的討論、宣傳中，常聽到“我們只有一個(gè)地球”的論證。這幾乎是一個(gè)事實(shí)陳述，但是，這樣說有許多疑點(diǎn)。第一，地球并非只為人而存在，利奧波德曾說：“在土地為我們提供生計(jì)這個(gè)事實(shí)和土地就是為此而存在的推論之間，存在著一個(gè)根本性的區(qū)別?！钡诙绻捎诘厍蛑挥幸粋€(gè)，我們就要保護(hù)它，若地球足夠多，就可以不保護(hù)了嗎？假如我們有N個(gè)地球，那會(huì)怎么樣呢？

②人總是從與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近來判別道義的輕重。在中國(guó)，“家”是一個(gè)基本分界線，一般分“家里”和“家外”，推而廣之有朋友和非朋友，認(rèn)識(shí)的人與不認(rèn)識(shí)的人。

③近代倫理考慮的范圍要大得多，但通常仍然限于“同類人”。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“黑人”不被算作“人”。著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的“夢(mèng)”，就是想把黑人變成人的一部分，使之成為人類共同體的一部分，享受人的倫理和權(quán)利。隨著社會(huì)的演化，倫理學(xué)討論的范圍有了質(zhì)的飛躍，試圖超出人類而達(dá)于外物。

④首先是一般的動(dòng)物，它們被包含在類似于人類的“共同體”內(nèi)。倫理主體的擴(kuò)展，是

一個(gè)遠(yuǎn)非能論證清楚的觀念，但卻體現(xiàn)了人類思想的超越性，它是一種值得關(guān)注的、并將產(chǎn)生偉大影響的思想。

⑤近些年，有一種名叫紅豆杉的植物，因其“有用”引起人們的廣泛注意，后來竟導(dǎo)致云南紅豆杉大量被砍伐，生態(tài)破壞極為嚴(yán)重。紅豆杉的故事可以得出什么教訓(xùn)？一種容易理解的解讀是，人類或者人類中的某一部分（如正在奔小康的中國(guó)人）不可過分短視。為了自己或者為了子孫后代，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)植物資源，不可為了一時(shí)的小利，而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和子孫后代的利益。這種基于功利主義倫理的解釋，直到目前仍然流行，自有它的道理。我們沒必要反對(duì)人類對(duì)植物的利用，利奧波德甚至不反對(duì)打獵。

⑥但是，這還不夠。還有基于非功利考慮的倫理，至少不直接涉及功利目的。這種非功利倫理具有真正的超越性，“利他行為”就是其顯著特征。人類無法回避這樣一個(gè)事實(shí)：植物、動(dòng)物并非因人而存在、為人而存在；從進(jìn)化的角度看，人是相當(dāng)晚才出現(xiàn)的物種。當(dāng)我們有決心擴(kuò)大倫理主體，把自然界中的土地、植物、動(dòng)物都視為與每個(gè)人類同的倫理主體時(shí)，我們就會(huì)進(jìn)入一種全新的境界。

⑦我們?nèi)绻袩o數(shù)植物可以利用，是否就可以任意處置植物呢？有人回答說，當(dāng)資源不太多時(shí)，仍然要保護(hù)，當(dāng)資源很多時(shí)就不必了。但是另有人回答說，在任何情況下，都要保護(hù)地球，都要愛護(hù)植物。這兩種世界觀和倫理觀，既有重疊的部分，也有不同的部分。完成觀念上從人類倫理到自然倫理的超越是相當(dāng)困難的，即使觀念上我們已經(jīng)認(rèn)可了，操作上仍然是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程，可能是一種無限的過程。重要的是，不要因?yàn)椤吧菩　倍安粸椤?，也不要因?yàn)檫^程無限而放棄時(shí)時(shí)不倦的追求。

⑧倫理擴(kuò)展意味著人類的進(jìn)步，代表著人類心靈的超越能力突破了傳統(tǒng)的束縛。

1．“倫理擴(kuò)展意味著人類的進(jìn)步”。從全文看，“倫理擴(kuò)展（倫理主體的擴(kuò)展）”經(jīng)過了以下幾個(gè)階段（在框內(nèi)填寫相應(yīng)的文字）：

              → 同類人 →            → 人類動(dòng)物共同體 →               .                    

2．閱讀第⑤、⑥兩段，概括“功利主義倫理”和“非功利倫理”的顯著區(qū)別是什么：

前者     ，后者     。（每個(gè)空格填一個(gè)字）

3．第⑦段提到的“兩種世界觀和倫理觀”，其“重疊的部分”體現(xiàn)在                     

“不同部分”體現(xiàn)在                                                          。

4．作者在第⑥段說“當(dāng)我們有決心擴(kuò)大倫理主體，把自然界中的土地、植物、動(dòng)物都視為與每個(gè)人類同的倫理主體時(shí)，我們就會(huì)進(jìn)入一種全新的境界?！闭?qǐng)根據(jù)你的理解，描繪這“全新的境界”是怎樣的。

閱讀下面材料，按照要求作文。

一天，蜜蜂把一壺蜜送給天神，天神十分高興地說：“謝謝你，現(xiàn)在我也想送一件東西給你，只要你喜歡，我盡量滿足你的愿望?！泵鄯浞磸?fù)思索，很久才說：“天神，我經(jīng)常為沒有保護(hù)自己的能力而苦惱，請(qǐng)賜給我一根一刺就能致人于死地的毒針吧！”天神聽了之后，心中有點(diǎn)不高興。但既然已經(jīng)答應(yīng)了蜜蜂，不好出爾反爾，只得履行剛才的承諾。天神對(duì)蜜蜂說：“我可以送你這種針，但必須給你講清楚，就是當(dāng)你刺人之后，拔出毒針時(shí)，你的生命也就隨即結(jié)束了?！?/p>

讀了這個(gè)寓言故事，你有什么聯(lián)想、感悟、認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

閱讀下面的文言文，完成5題。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，奠不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰："嘻！善哉！技蓋至此乎？"

庖丁釋刀對(duì)曰："臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。"

文惠君曰："善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。"

 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)        中：合乎

B．技蓋至此乎              蓋：何，怎樣

C．技經(jīng)肯綮之未嘗          技：技術(shù)

D．如土委地                委：卸落

11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（   ）

A．足之所履，膝之所踦      別其官屬?；莸雀髦盟?/p>

B．進(jìn)乎技矣                君子博學(xué)而日參省乎己

C．因其固然                因利乘便

D．善刀而藏之              愛其子，擇師而教之

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．本文選自《莊子??養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品。

B．"庖丁解牛"是一個(gè)寓言故事，莊子通過這個(gè)寓言故事來說明"養(yǎng)生"的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的"道境"形象化。

C．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。   

D．文章先寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的"道"的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

（1）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（3分）

譯文：　中學(xué)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）雖然，每至于族，吾見其難為。（2分）

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14. 皰丁解牛的故事談到"依乎天理""因其固然"，它給我們?cè)鯓拥膯⑹荆浚?分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，奠不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)        中：合乎

B．技蓋至此乎              蓋：何，怎樣

C．技經(jīng)肯綮之未嘗          技：技術(shù)

D．如土委地                委：卸落

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（   ）

A．足之所履，膝之所踦            B．進(jìn)乎技矣

別其官屬?；莸雀髦盟?nbsp;          君子博學(xué)而日參省乎己

C．因其固然                  D．善刀而藏之

因利乘便                     愛其子，擇師而教之

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品。

B．“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過這個(gè)寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的“道境”形象化。

C．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。   

D．文章先寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（3分）

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）雖然，每至于族，吾見其難為。（3分）

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

5.庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，它給我們?cè)鯓拥膯⑹?？?分）

答

小作文

《庖丁解?！愤@個(gè)寓言故事選自《莊子??內(nèi)篇??養(yǎng)生主》。敘議相間，層次分明，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝，語言生動(dòng)形象。

試仿照《庖丁解?！返膶懛?，創(chuàng)造一篇能以生動(dòng)的形象給人以某種啟示的短小寓言。（200字左右）

閱讀下面材料，按照要求作文。
一天，蜜蜂把一壺蜜送給天神，天神十分高興地說：“謝謝你，現(xiàn)在我也想送一件東西給你，只要你喜歡，我盡量滿足你的愿望?！泵鄯浞磸?fù)思索，很久才說：“天神，我經(jīng)常為沒有保護(hù)自己的能力而苦惱，請(qǐng)賜給我一根一刺就能致人于死地的毒針吧！”天神聽了之后，心中有點(diǎn)不高興。但既然已經(jīng)答應(yīng)了蜜蜂，不好出爾反爾，只得履行剛才的承諾。天神對(duì)蜜蜂說：“我可以送你這種針，但必須給你講清楚，就是當(dāng)你刺人之后，拔出毒針時(shí)，你的生命也就隨即結(jié)束了。”
讀了這個(gè)寓言故事，你有什么聯(lián)想、感悟、認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

走進(jìn)馬勒

王紀(jì)宴

2011年是奧地利作曲家和指揮家古斯塔夫·馬勒逝世100周年，國(guó)際音樂界因而將這年命名為“馬勒紀(jì)念年”。在中國(guó)，馬勒年同樣得到前所未有的重視。北京的國(guó)家大劇院精心策劃了10場(chǎng)馬勒系列音樂會(huì)，中國(guó)聽眾首次有如此多的機(jī)會(huì)通過聆聽高水準(zhǔn)的馬勒作品，走近馬勒，感悟馬勒的精神世界，體會(huì)馬勒音樂所表達(dá)的慰藉和振奮。

悲苦情，造就音樂大師

馬勒的精神世界中有一種強(qiáng)烈的悲劇情愫，這與他出身于猶太人家庭有關(guān)。猶太民族作為世界上最古老和智慧的民族之一，也是多災(zāi)多難的民族之一，千百年來顛沛流離，不斷受到種族歧視和迫害。馬勒作為猶太人后裔，以他出眾的音樂才華和勤奮努力而成為執(zhí)掌維也納宮廷歌劇院、維也納愛樂樂團(tuán)等歐洲頂級(jí)音樂機(jī)構(gòu)的杰出人物，卻始終忍受著各種保守勢(shì)力的嫉恨和詆毀。他曾慨嘆：“我是一個(gè)徹頭徹尾的無家可歸者。……在這個(gè)世界上，我是一個(gè)猶太人。無論走到哪里，都是一個(gè)闖入者，不被任何地方接受?！?/p>

而當(dāng)馬勒由于現(xiàn)實(shí)世界和精神上的雙重壓力而最終皈依天主教時(shí)，他并未就此獲得解脫，而成為了“猶太自我仇恨”意識(shí)的犧牲品。他的妻子阿爾瑪曾說：“馬勒最終信奉了天主教，但他仍是一個(gè)基督猶太人。這正是令他痛苦的一點(diǎn)?！边@種無法擺脫的悲劇性羈絆，無疑是造成馬勒音樂中憂慮不安、紛繁復(fù)雜的悲劇氣質(zhì)的原因之一。作曲家靈魂深處無盡的孤寂感、對(duì)心靈歸宿的上下求索，這一切都通過技法高超的音樂語言得到傾訴。馬勒經(jīng)歷的民族和個(gè)人苦難造就了他這位音樂家。

歌樂詩，與李白精神共鳴

馬勒與同時(shí)代很多作曲家的不同還在于，這位浸潤(rùn)于德奧音樂傳統(tǒng)的猶太人卻對(duì)中國(guó)古詩詞尤其是李白的詩篇產(chǎn)生了強(qiáng)烈精神共鳴。他在交響聲樂套曲《大地之歌》中采用了李白、王維、孟浩然、錢起的詩篇作為歌詞，雖然這些詩在轉(zhuǎn)譯過程中已變得面目全非。羅曼·羅蘭曾指出，當(dāng)我們繼承過去的杰作時(shí)，“從來不是過去在我們內(nèi)心再生，而是我們把自己的影子投在過去的杰作上”。馬勒在《大地之歌》中從中國(guó)古詩而不是他更熟悉的歐洲文學(xué)中找到了與自己的心境契合的因素——對(duì)自然的體悟和熱愛、慨嘆人生的苦難以及塵世生命的短暫，而中國(guó)詩篇中對(duì)交友和宴飲之樂的歌頌，同樣吸引著馬勒，他借此表達(dá)悲觀惆悵情愫以及極度的凄美之境。

歌、樂、詩以獨(dú)特而內(nèi)省的方式交融于馬勒的所有作品中，共同吟唱出一個(gè)行將結(jié)束的時(shí)代的偉大主題：人類與自然、生命與死亡、理想與幻滅……這些觸及人類終極關(guān)懷的深刻主題，強(qiáng)有力地激發(fā)出馬勒的創(chuàng)作靈感與激情，促使他的音樂沖破了古典音樂的傳統(tǒng)格局，以龐大而蕪雜的結(jié)構(gòu)、含糊隱晦的調(diào)性、色彩奇異的配器，匯聚成一種嶄新的音樂語言，這種語言的復(fù)雜新穎注定需要時(shí)間迎來知音。

上巔峰，馬勒時(shí)代來臨

馬勒在世時(shí)主要以指揮家而知名，而作為作曲家得到的承認(rèn)則與馬勒的成就以及他本人的期待相距甚遠(yuǎn)。樂評(píng)家們喜歡稱他的篇幅宏大的交響曲為“超長(zhǎng)的令人疲憊的交響曲”，有些聽眾則覺得馬勒是“昂貴的二流貨”。

1960年，在馬勒誕辰百年之際，馬勒的音樂迎來了復(fù)興。馬勒的交響曲和藝術(shù)歌曲日漸成為各地音樂會(huì)上常見的曲目，伯恩斯坦等知名指揮家開始指揮錄制馬勒交響樂全集。而在半個(gè)世紀(jì)之后，在紀(jì)念馬勒誕辰150周年和逝世100周年之際，馬勒的復(fù)興可謂達(dá)到歷史性巔峰。人們開始意識(shí)到，馬勒音樂中的人性內(nèi)涵非?，F(xiàn)代，與我們所生活的時(shí)代更貼近，因而，當(dāng)代人比馬勒的同代人更能夠理解馬勒。

除了悲劇內(nèi)涵，馬勒的音樂語匯在更寬廣的范圍內(nèi)表現(xiàn)了人類復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界以及同外界的關(guān)系。沉重的陰霾與激烈的沖突、溫暖撫慰的抒情、大自然沁人心脾的美，對(duì)于今日的人們不啻為理想的宣泄與撫慰劑。馬勒生前曾悲涼而自信地?cái)嘌裕何业臅r(shí)代會(huì)來臨。而今，正如指揮大師艾森巴赫所言：“馬勒時(shí)代已真正來臨——這意味著人們已能夠理解其音樂中所傳遞的信息”。

（節(jié)選自2011年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》）

【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．李白、王維、孟浩然等人的詩篇雖在轉(zhuǎn)譯過程中已變得面目全非，但卻對(duì)馬勒的音樂成就直接產(chǎn)生了重要影響，由此也可反觀中國(guó)古詩偉大的藝術(shù)魅力。

B．馬勒親歷的民族和個(gè)人苦難造就了他這位音樂家，而他對(duì)中國(guó)古詩詞的靈活借用，也使他的音樂作品充滿了更多的與自己的心境相契合的因素。

C．馬勒在世時(shí)雖是一位偉大的指揮家，但是當(dāng)時(shí)人們給予他這一方面的認(rèn)可卻很有限，甚至有的聽眾覺得馬勒是“昂貴的二流貨”，這也與他對(duì)自己的期待相去甚遠(yuǎn)。

D．馬勒的音樂交融著歌、樂、詩，吟唱出了觸及人類終極關(guān)懷的偉大而深刻的主題，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感與激情，沖破了古典音樂的傳統(tǒng)格局。

E．“馬勒紀(jì)念年”應(yīng)該是“馬勒時(shí)代來臨”的一個(gè)很重要的體現(xiàn)，原因是當(dāng)代人比馬勒的同代人更能夠理解馬勒音樂中的人性內(nèi)涵，因此，馬勒的復(fù)興可謂達(dá)到了巔峰。

【小題2】請(qǐng)結(jié)合文本具體分析馬勒經(jīng)歷了怎樣的民族和個(gè)人苦難，造就了他這位音樂家？（6分）

【小題3】文章最后指揮大師艾森巴赫說：“馬勒時(shí)代已真正來臨――這意味著人們已能夠理解其音樂中所傳遞的信息?！逼渲械摹靶畔ⅰ敝甘裁?？請(qǐng)分條概括。（6分）

【小題4】馬勒的音樂作品在當(dāng)時(shí)沒有得到很好的認(rèn)可，而在百年后迎來了復(fù)興，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。?分）

【答案】

【小題1】答D給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分；答A、C不給分。

【小題2】①猶太民族雖屬世界上最古老和最具智慧的民族之一，卻多災(zāi)多難，長(zhǎng)期顛沛流離，不斷受到種族歧視和迫害；②馬勒作為猶太人后裔，雖屬歐洲頂級(jí)音樂機(jī)構(gòu)的杰出人物，卻也始終忍受著各種保守勢(shì)力的嫉恨和詆毀；③馬勒雖上下求索，但無論怎樣也擺脫不了靈魂深處無盡的孤寂感。

【小題3】①內(nèi)心深處無盡的也無法擺脫的孤寂感；②對(duì)自然的體悟和熱愛；③對(duì)人生的苦難以及塵世生命短暫的感慨；④人類與自然、生命與死亡、理想與幻滅等觸及人類終極關(guān)懷的主題；⑤表現(xiàn)了人類復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界以及同外界的關(guān)系；⑥沉重的陰霾與激烈的沖突、溫暖撫慰的抒情、大自然沁人心脾的美。（每點(diǎn)2分，以上六點(diǎn)只要答出任意三點(diǎn)就可給6分）

【小題4】看法：好的藝術(shù)會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)的提高而得到更多人的理解和價(jià)值的肯定。（2分）（看法根據(jù)題干言之成理即可）分析：①馬勒的作品以其獨(dú)特而內(nèi)省的方式交融了歌、樂、詩，表達(dá)了很多觸及人類終極關(guān)懷的深刻主題，促使他的促使他的音樂沖破了古典音樂的傳統(tǒng)格局，以龐大而蕪雜的結(jié)構(gòu)、含糊隱晦的調(diào)性、色彩奇異的配器，匯聚成一種嶄新的音樂語言，這種語言的復(fù)雜新穎注定需要時(shí)間迎來知音。②而馬勒的同代人卻不能理解他作品中的這些內(nèi)涵和形式的表達(dá)，甚至有些樂評(píng)家喜歡稱他的篇幅宏大的交響曲為“超長(zhǎng)的令人疲憊的交響曲”，有些聽眾則覺得馬勒是“昂貴的二流貨”。③馬勒音樂中的人性內(nèi)涵非?，F(xiàn)代，與我們所生活的時(shí)代更貼近，因而，當(dāng)代人比馬勒的同代人更能夠理解馬勒。他作品中表達(dá)的沉重的陰霾與激烈的沖突、溫暖撫慰的抒情、大自然沁人心脾的美，對(duì)于今日的人們不啻為理想的宣泄與撫慰劑。④現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的現(xiàn)象是比較常見的，如梵高的作品就是如此，所以我們要對(duì)那些新作品報(bào)以尊重的態(tài)度。

【解析】

【小題1】

試題分析：A項(xiàng)，“直接產(chǎn)生”錯(cuò)，也無法從中看到中國(guó)古詩偉大的藝術(shù)魅力。C項(xiàng)，馬勒作為指揮家應(yīng)該說是得到了相應(yīng)的承認(rèn)，只是作為作曲家，人們的認(rèn)可不足。E項(xiàng)，原因不全，“達(dá)到了巔峰”也過于主觀。

考點(diǎn)：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括，能力層級(jí)為D級(jí)。

【小題2】

試題分析：根據(jù)第二段的末尾一句“馬勒經(jīng)歷的民族和個(gè)人苦難造就了他這位音樂家”可知，這一大段都是表明馬勒所經(jīng)歷的民族和個(gè)人苦難的，因此在這一段中劃分層次進(jìn)行概括即可。

考點(diǎn)：本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。

【小題3】

試題分析：這是一道信息篩選題目，概括性非常強(qiáng)，應(yīng)該結(jié)合全文對(duì)“信息”一次給予理解，根據(jù)文本這三個(gè)小標(biāo)題“悲苦情，造就音樂大師，歌樂詩，與李白精神共鳴，上巔峰，馬勒時(shí)代來臨”分別來解決這個(gè)題目?？梢詮鸟R勒個(gè)人的經(jīng)歷，心里變化以及他的作品的角度進(jìn)行解讀。

考點(diǎn)：本題考查篩選并整合文中的信息，能力層級(jí)為C級(jí)。

【小題4】

試題分析：試題分析：本題是一個(gè)探究題，結(jié)合自己對(duì)文本的理解進(jìn)行探究，然后表明自己的見解即可。首先結(jié)合文本探究這種現(xiàn)象存在的原因所在，同時(shí)進(jìn)行深入的思考，在當(dāng)今的社會(huì)或者在我們個(gè)人的身上發(fā)生這樣的事情我們應(yīng)該如何處理，使主題深化。

考點(diǎn)：本題考查對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)的能力，能力層級(jí)為的D級(jí)。

閱讀下面材料，按照要求作文。

一天，蜜蜂把一壺蜜送給天神，天神十分高興地說：“謝謝你，現(xiàn)在我也想送一件東西給你，只要你喜歡，我盡量滿足你的愿望?！泵鄯浞磸?fù)思索，很久才說：“天神，我經(jīng)常為沒有保護(hù)自己的能力而苦惱，請(qǐng)賜給我一根一刺就能致人于死地的毒針吧！”天神聽了之后，心中有點(diǎn)不高興。但既然已經(jīng)答應(yīng)了蜜蜂，不好出爾反爾，只得履行剛才的承諾。天神對(duì)蜜蜂說：“我可以送你這種針，但必須給你講清楚，就是當(dāng)你刺人之后，拔出毒針時(shí)，你的生命也就隨即結(jié)束了。”

讀了這個(gè)寓言故事，你有什么聯(lián)想、感悟、認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。