在許多方面宋朝在中國(guó)都是個(gè)激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀下列材料回答問(wèn)題（18分）

  材料一 英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中所說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?！?/p>

（1）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，舉三例說(shuō)明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明的進(jìn)步所起的重要作用。（6分）

 材料二 日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國(guó)•科學(xué)•文明》中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱(chēng)作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！?新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

 材料三  蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人?！?/p>

 材料四  宋徽宗趙信以畫(huà)鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。

（2）根據(jù)材料二、三、四，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人、書(shū)法、繪畫(huà)特點(diǎn)的影響。（6分）

（3）明代晚期，思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類(lèi)”。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。（6分）

閱讀下列圖文：(10分)                      

材料三、蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者閑一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”,“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。（備注：材料一是《蘭亭序》，材料二是“張旭草書(shū)”）

請(qǐng)回答：

(1）漢字發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)是在什么時(shí)期？以上圖文分別代表了哪三個(gè)時(shí)期的書(shū)法成就？(4分）

(2）試概括這三個(gè)時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析其原因。（6分）

蘇軾認(rèn)為：“（在唐代）詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子，古今之變，天下之事畢矣?！睂?duì)材料中相關(guān)歷史人物成就的敘述，不正確的是

蘇軾認(rèn)為“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子”，唐代出現(xiàn)了中國(guó)歷史上文化發(fā)展的一大高峰。下列各項(xiàng)中，與該現(xiàn)象的產(chǎn)生無(wú)關(guān)的是

蘇軾認(rèn)為：“(在唐代)詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子，古今之變，天下之事畢矣?！睂?duì)材料中相關(guān)歷史人物成就的敘述，正確的是 

A.杜甫是唐朝全盛時(shí)期的著名詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”

B.顏真卿的楷書(shū)雄健、寬博，樹(shù)立唐代楷書(shū)典范 

C.韓退之(愈)是宋明理學(xué)的開(kāi)拓者

D.吳道子集風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作的大成    

在許多方面宋朝在中國(guó)都是個(gè)激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未有的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一 “宋朝值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。其根源在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯提高。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量，中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)期?！?nbsp;             ——〔美〕斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二 英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中所說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?！?br />材料三 日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國(guó)·科學(xué)·文明》中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱(chēng)作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)”，新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
材料四 蘇軾認(rèn)為“書(shū)必有神、氣、骨、肉，五者闕一，不為成書(shū)也，”強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法”“自出新意，不踐古人”。
材料五 宋徽宗趙佶以畫(huà)鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?！鲍@得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人。
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)的知識(shí)，概括指出宋朝“商業(yè)革命”主要表現(xiàn)。（10分）
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)的知識(shí)，舉三例說(shuō)明宋朝科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明的進(jìn)步所起的重要作用。（6分）
（3）根據(jù)材料三、四、五，根據(jù)指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書(shū)法、繪畫(huà)特點(diǎn)的影響。（4分）
（4）明代晚期，思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類(lèi)”。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。（5分）

（10分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”。強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。

材料二：宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如有一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，……獲得第一名的畫(huà)的是船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。

(1)材料1、2分別反映了北宋書(shū)法、繪畫(huà)的什么特征？其共同特征是什么？(4分)

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析北宋書(shū)法、繪畫(huà)呈現(xiàn)上述特征的主要原因。(6分)

閱讀下列材料：

材料一  君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也。夫天下之事，莫不有理。為君臣者有君臣之理，為父子者有父子之理，為夫婦、為兄弟、為朋友，以至于出入起居，應(yīng)事接物之際，亦莫不各有理焉。

——朱熹：《朱子大全》卷十四

材料二  蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者閼一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。

    宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫(huà)岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表現(xiàn)題中“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。

材料三  14到18世紀(jì)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國(guó)的理學(xué)逐漸的興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)清代大興“文字獄”。

請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，分別用一句話(huà)概括朱熹的核心思想主張及其實(shí)質(zhì)。

（2）材料二反映的書(shū)法、繪畫(huà)的特點(diǎn)是如何體現(xiàn)理學(xué)思想的？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就如何“做人”，文藝復(fù)興的思想家與中國(guó)的理學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同？

蘇軾認(rèn)為：“(在唐代)詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子，古今之變，天下之事畢矣?！睂?duì)材料中相關(guān)歷史人物成就的敘述，正確的是

A．杜甫是唐朝全盛時(shí)期的著名詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”

B．顏真卿的楷書(shū)雄健、寬博，樹(shù)立唐代楷書(shū)典范

C．韓退之(愈)是宋明理學(xué)的開(kāi)拓者

D．吳道子集風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作的大成

蘇軾認(rèn)為：“(在唐代)詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子，古今之變，天下之事畢矣?！睂?duì)材料中相關(guān)歷史人物成就的敘述，正確的是(　　)

A．杜甫是唐朝全盛時(shí)期的著名詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”

B．顏真卿的楷書(shū)雄健、寬博，樹(shù)立唐代楷書(shū)典范

C．韓退之(愈)是宋明理學(xué)的開(kāi)拓者

D．吳道子是文人畫(huà)的鼻祖

思想文化活動(dòng)是人類(lèi)在適應(yīng)、利用、改造客觀世界的實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果,它反映人類(lèi)社會(huì)思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容。毛澤東指出，“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。閱讀下列材料

【材料一】孔子是私學(xué)教育的鼻祖，但在《史記孔子世家》的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。

【材料二】蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”。強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。

【材料三】宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如有一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，……獲得第一名的畫(huà)的是船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。

【材料四】至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。

──（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》

前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

──（明）李贄《藏書(shū)卷》

【材料五】李贄雖在麻城（李贄棄官后孑身寄居麻城的龍?zhí)逗シ鹪?，位于湖北省的東北部）但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。      ──袁行霈《中華文明史》

請(qǐng)回答相關(guān)問(wèn)題：

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢是我國(guó)古代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明這一轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。（6分）

(2)依據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子創(chuàng)辦私學(xué)的最大的作用，分析當(dāng)時(shí)“矮化”孔子的原因。（5分）

(3)材料二、三反映了北宋書(shū)法、繪畫(huà)的什么共同特征？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析北宋書(shū)法、繪畫(huà)呈現(xiàn)上述特征的主要原因。(8分)

（4）據(jù)材料四，分析李贄與朱熹的觀點(diǎn)有何不同？有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（8分）

在許多方面宋朝在中國(guó)都是個(gè)激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀下列材料回答問(wèn)題

  材料一 英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中所說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?！?/p>

（1）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，舉三例說(shuō)明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明的進(jìn)步所起的重要作用。

 材料二 日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國(guó)??科學(xué)??文明》中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱(chēng)作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)。” 新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

 材料三  蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人。”

 材料四  宋徽宗趙信以畫(huà)鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。

（2）根據(jù)材料二、三、四，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人、書(shū)法、繪畫(huà)特點(diǎn)的影響。

（3）明代晚期，思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類(lèi)”。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。

蘇軾認(rèn)為“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子”，唐代出現(xiàn)了中國(guó)歷史上文化發(fā)展的一大高峰。下列各項(xiàng)中，與該現(xiàn)象的產(chǎn)生無(wú)關(guān)的是

A．統(tǒng)治者注重理學(xué)，重視文化的發(fā)展

B．唐代專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展

C．政府鼓勵(lì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化繁榮

D．注重對(duì)外文化交往，對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄

（34分）在許多方面，宋朝在中國(guó)歷史上都是個(gè)激動(dòng)的時(shí)代，它所統(tǒng)轄的是一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。商業(yè)革命的根源在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻早熟品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量。中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候。

——摘自《全球通史》

材料二  英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)·在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。”

材料三  日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國(guó)·科學(xué)·文明》中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱(chēng)作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)。”   

新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

材料四  蘇軾認(rèn)為．“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕(缺)一，不為成書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度，他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法，自出新意，不踐古人”。

材料五  宋徽宗趙佶以花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題：“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。”獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾．獨(dú)自吹著笛子，畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。

材料六  天理流行，觸處皆是。暑往寒來(lái)，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類(lèi)，無(wú)非這理。

——《朱子語(yǔ)類(lèi)》

材料七 馬克思、恩格斯指出：“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映?！?/p>

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出宋朝“商業(yè)革命”的主要表現(xiàn)。(8分)

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明進(jìn)步所起的重要作用。（6分）

（3）根據(jù)材料三、四、五，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書(shū)法、繪畫(huà)的影響。（4分）

（4）明代晚期，思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類(lèi)”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。(6分)

（5）理學(xué)又被稱(chēng)為“新儒學(xué)”，據(jù)材料六說(shuō)明其“新”在何處。（2分）

（6）根據(jù)材料七并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代在科技、思想、文學(xué)、繪畫(huà)等方面的新變化。（8分）

 （湖州市2010屆高三第二次模擬39）在許多方面宋朝在中國(guó)都是個(gè)激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀下列材料回答問(wèn)題：

    材料一  “宋朝值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。其根源在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻早熟品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量，中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)期?！?/p>

——摘自美國(guó)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

   （1）根據(jù)材料一和所學(xué)的知識(shí)，概括指出宋朝“商業(yè)革命”主要表現(xiàn)。

    材料二  英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中所說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?！?/p>

   （2）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，舉三例說(shuō)明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明的進(jìn)步所起的重要作用。

   材料三  日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國(guó)·科學(xué)·文明》中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱(chēng)作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！?/p>

    新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

    材料四  蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人?！?/p>

    材料五  宋徽宗趙信以畫(huà)鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。

   （3）根據(jù)材料三、四、五，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書(shū)法、繪畫(huà)特點(diǎn)的影響。

   （4）明代晚期，思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類(lèi)”。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。

蘇軾認(rèn)為：“（在唐代）詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子，古今不變，天下之事畢矣?！睂?duì)材料中相關(guān)歷史人物成就的敘述，正確的是（    ）

    A．杜甫是唐朝全盛時(shí)期的著名詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”[來(lái)源:]

    B．顏真卿的楷書(shū)雄健、寬博，樹(shù)立唐代楷書(shū)典范

    C．韓退之（愈）是宋明理學(xué)的開(kāi)拓者

    D．吳道子集風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作的大成

（17分）在許多方面，宋朝在中國(guó)歷史上都是個(gè)激蕩的時(shí)代，它所統(tǒng)轄的是一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一  宋朝……發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。商業(yè)革命的根源在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻早熟品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量。中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候。

——摘自《全球通史》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出宋朝“商業(yè)革命”的主要表現(xiàn)。（3分）

材料二  英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。”

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明進(jìn)步所起的重要作用。（6分）

材料三  北宋興起的新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕（缺）一，不為成書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度，他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法，自出新意，不踐古人”。

北宋宮廷畫(huà)院曾出過(guò)一道考題：“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?！鲍@得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。

（3）根據(jù)材料三，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書(shū)法、繪畫(huà)的影響。（2分）

材料四  天理流行，觸處皆是。暑往寒來(lái)，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類(lèi)，無(wú)非這理。

——《朱子語(yǔ)類(lèi)》

（4）理學(xué)又被稱(chēng)為“新儒學(xué)”，據(jù)材料四說(shuō)明其“新”在何處。（1分）明代晚期，思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類(lèi)”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。（3分）

材料五  馬克思、恩格斯指出：“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映?！?/p>

（5）結(jié)合宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的新變化。論證材料五的觀點(diǎn)。（2分）

在許多方面宋朝在中國(guó)都是個(gè)激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未有的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一 “宋朝值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。其根源在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯提高。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量，中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)期?！?nbsp;             ——〔美〕斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中所說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?！?/p>

材料三 日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國(guó)·科學(xué)·文明》中說(shuō)：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱(chēng)作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)”，新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

材料四 蘇軾認(rèn)為“書(shū)必有神、氣、骨、肉，五者闕一，不為成書(shū)也，”強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書(shū)意造本無(wú)法”“自出新意，不踐古人”。

材料五 宋徽宗趙佶以畫(huà)鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。”獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人。

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)的知識(shí)，概括指出宋朝“商業(yè)革命”主要表現(xiàn)。（10分）

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)的知識(shí)，舉三例說(shuō)明宋朝科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明的進(jìn)步所起的重要作用。（6分）

（3）根據(jù)材料三、四、五，根據(jù)指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書(shū)法、繪畫(huà)特點(diǎn)的影響。（4分）

（4）明代晚期，思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類(lèi)”。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，談?wù)劺钯椷@樣做的社會(huì)原因。（5分）

在許多方面,宋朝在中國(guó)歷史上都是個(gè)激蕩的時(shí)代,它所統(tǒng)轄的是一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀下列材料：

材料一　宋朝……發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命,對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。商業(yè)革命的根源在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻早熟品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量。中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè),而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝,對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)候。

——《全球通史》

材料二　英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)：“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?！?/p>

材料三　北宋興起的新儒學(xué)講究由心而發(fā),格物致知,在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血,五者闕(缺)一,不為成書(shū)也”,強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度,他還認(rèn)為,“我書(shū)意造本無(wú)法,自出新意,不踐古人”?！彼螌m廷畫(huà)院曾出過(guò)一道考題：“野水無(wú)人渡,孤舟盡日橫。”獲得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾,獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”,是“非無(wú)舟人,只無(wú)行人”。

材料四　馬克思、恩格斯指出：“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映?！?/p>

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括指出宋朝“商業(yè)革命”的主要表現(xiàn)。(4分)

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說(shuō)明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明進(jìn)步所起的重要作用。(6分)

(3)根據(jù)材料三,概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書(shū)法、繪畫(huà)的影響。(4分)

(4)結(jié)合宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的新變化,論證材料四的觀點(diǎn)。(6分)

宋元時(shí)期是我國(guó)封建文化高度繁榮的階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要作用；理學(xué)的產(chǎn)生使儒家思想發(fā)展成為最為精致、最為完備的理論體系，并在文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也。夫天下之事，莫不有理。為君臣者有君臣之理，為父子者有父子之理，為夫婦、為兄弟、為朋友，以至于出入起居，應(yīng)事接物之際，亦莫不各有理焉————朱熹《朱子大全》

材料二：蘇軾認(rèn)為“書(shū)必有神、氣、骨、血、肉。五者闕一，不成為書(shū)也”。強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”、“出自新意，不踐古人?！秉S庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。

宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度，如一次出考題“野水無(wú)人渡，孤舟近日橫”一般多畫(huà)泊著一空船，舷邊睠著一只鷺鷥，或船蓬上棲著一只烏鴉，獲得第一名的卻畫(huà)的船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中“無(wú)”是非無(wú)舟人，而無(wú)行人。那種閑適、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)的更加準(zhǔn)確。

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，印刷術(shù)、火藥，指南針在宋元時(shí)期的發(fā)展傳播狀況？影響如何？（9分）

（2）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括朱熹的核心思想主張及實(shí)質(zhì)。（4分）

（3）理學(xué)對(duì)材料二所述的書(shū)法、繪畫(huà)特點(diǎn)有何影響？（3分）

（4）宋代的二程、朱熹等人將儒學(xué)發(fā)展到新階段，請(qǐng)簡(jiǎn)要列舉春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢時(shí)期儒家思想的代表人物和簡(jiǎn)要主張。（8分）

（5）明代晚期，思想家李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻。對(duì)此，你如何評(píng)價(jià)？（2分）