閱讀下面文章，完成以下題目

壺口的黃河

                       肖鐵

①在中國(guó)看水，看中國(guó)的水，只能是黃河。九寨溝的水總顯得太清秀，俏得有些洋味；太湖的水又嫌太小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的。中國(guó)的水應(yīng)該是黃色的，是和我們中國(guó)人的皮膚一樣黃色的，而黃河也只有到了這，才成了真正的黃河！

②車行山谷中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便聽(tīng)見(jiàn)陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動(dòng)，未見(jiàn)其影，先聞其聲，知道壺口到了。

③漸漸的天變成了黃色，水氣豐富得似乎憑空能捏出一把汗來(lái)。

④等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了。地竟陷一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢(shì)充溢胸口，心跳得能蹦出來(lái)，耳朵漸漸聾了，只能看見(jiàn)對(duì)方開(kāi)口，卻聽(tīng)不見(jiàn)聲音；眼也花了，彌望皆是黃色的旋轉(zhuǎn)，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充漲著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，彌漫在天里。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開(kāi)，天色被這股黃流斬?cái)?。生命，真正的生命在這里囂張。水從天而降，拍打在谷底，響在云里。

⑤想她從巴顏喀拉山流下的時(shí)候，水也該是清的吧？畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下流也會(huì)清些，因?yàn)榈貏?shì)漸平，流速漸緩，黃沙也會(huì)慢慢沉在河底?？赡憧纯船F(xiàn)在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬(wàn)壑流過(guò)，厚重得帶著大地表皮，圣水也染上了中國(guó)的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的余熱，當(dāng)然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著水的旋轉(zhuǎn)。黃河在這里最美，最有中國(guó)人從里到外的顏色。金黃得如同太陽(yáng)也落在里面，夸父該是在這兒飲過(guò)水吧？

⑥黃河之水天上來(lái)，如果說(shuō)往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下子便憤怒地便高昂地便直抒胸臆地站了起來(lái)。這時(shí)的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來(lái)是人進(jìn)化的重要標(biāo)志，黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍，就像個(gè)頂天立地的人活了。活了便要說(shuō)，千方百計(jì)的，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的興奮和放縱。那啪啪的水聲便是歡笑，真正的快感，真正的淋漓盡致?？淳昧耍囊矔?huì)溶進(jìn)那飛濺的黃色水流里。

⑦抬起頭，極目四望，北方，陽(yáng)光打過(guò)去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水會(huì)漸漸寬闊，畢竟也快到海了，快到生命終結(jié)抑或升華的地方了，便也心平氣和。只有在這里，給予黃河的天地竟小到僅僅一個(gè)壺口，考驗(yàn)也就在這里了。過(guò)去了，黃河便拐了一個(gè)直角，再往后便沒(méi)有什么能擋住她的了。一瀉千里，奔流到海不復(fù)還?？纯纯罩械乃畾?，聽(tīng)聽(tīng)大地的回音，便會(huì)知道黃河的自信和決心。躍過(guò)去，一躍就是五千年，或七十萬(wàn)年，或是一百七十萬(wàn)年，肯定還要久遠(yuǎn)。司馬遷會(huì)不會(huì)從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡(jiǎn)寫(xiě)盡寫(xiě)穿；易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會(huì)有她一樣的壯士一去兮不復(fù)返的氣概和性格？

⑧這才是中國(guó)的河，西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽(yáng)，就是盛唐的長(zhǎng)安。半坡人該是在這兒舀過(guò)水吧？秦始皇該是從這里出過(guò)兵飲過(guò)馬吧？有這樣的水，還有什么可怕的呢？還有什么不可征服的呢？

⑨路德維希為尼羅河做傳，該有人為黃河做傳的，那該是中國(guó)人的自傳！

（《名家評(píng)點(diǎn)當(dāng)代美文百篇》）

1．文章第④段中寫(xiě)到“生命，真正的生命在這里囂張”，你怎樣理解“囂張”一詞的含義和作用？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶?。?分）

    答：                                                                        

2．作者在文中為什么還要寫(xiě)到司馬遷、荊柯、周文王、周武王、秦始皇等歷史人物呢？請(qǐng)結(jié)合文意分析作答。（4分）

    答：                                                                            

3．作者為什么說(shuō)“該有人為黃河做傳的，那該是中國(guó)人的自傳”？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容，分條分析作答。（6分）

    答：⑴                                                                       

    ⑵                                                                       

    ⑶                                                                          

4．對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是   （    ）（4分）

    A．文章開(kāi)頭以九寨溝水的清秀和太湖水的小氣來(lái)襯托黃河的氣勢(shì)，來(lái)印證“在中國(guó)看水，看中國(guó)的水，只能是黃河”表現(xiàn)出作者對(duì)黃河的偏愛(ài)。

    B．文章從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面來(lái)描寫(xiě)壺口黃河的氣勢(shì)，借此來(lái)追溯中華民族燦爛文化的足跡，抒寫(xiě)中華民族的精神。

    C．第⑥段中以擬人化的手法寫(xiě)黃河精神的突破與升華，塑造了一個(gè)沖決了束縛、飽綻著蓬勃生命的黃河的形象。

    D．文中三次提到“生命”，都是從自然生命的角度贊美黃河，黃河的起源、流程和入海分別代表了生命的開(kāi)端、生命的綻放和生命的終結(jié)。

    E．文中兩次說(shuō)“中國(guó)的水應(yīng)該是黃色的”“黃色在這里最黃，最有中國(guó)人從里到外的顏色”，意在反復(fù)強(qiáng)調(diào)黃河最能承載中國(guó)厚重的歷史，最能體現(xiàn)中華民族的強(qiáng)大生命力。

秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。
太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之，今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”
荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。
【小題1】下列句子中加線的詞解釋正確的一項(xiàng)是（     ）

閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　　　　雨 中 的 紫 荊 關(guān)

　　　　　　　　　水 荻

　　想紫荊關(guān)，想了很久很久。

　　那個(gè)落英繽紛的日子，車輪伴著不期而至的春雨送我到紫荊關(guān)。長(zhǎng)城眾多關(guān)隘，我選擇了紫荊關(guān)，選擇了寧?kù)o和恢宏，古老與淳厚，選擇了遼遠(yuǎn)天際下一縷揮不去的靜靜情思。

　　雨霧里，下車前行，滿眼黃土地黑石頭的冀北，一如睡獅。

　　攀著紫荊嶺黑石頭的山路向上走。山風(fēng)怡人，樹(shù)木蔥郁。絲一樣的雨簾里，一座古老的小村莊依山而臥，盡展朦朧恬靜之美。我問(wèn)路邊一個(gè)臉色黝黑眼睛很亮的男孩：“知道紫荊關(guān)嗎?”他用手一指：“那就是?！?

　　我急步奔跑。剎時(shí)間，我看到一副蒼老卻精神矍鑠的面龐，不朽的身軀。我興奮。

人跡罕至，留給紫荊關(guān)一份固有的寧?kù)o。遼如天界，令紫荊關(guān)氣勢(shì)宏大。長(zhǎng)天里，高峻巍峨的城墻兀自挺立，碩大的墻磚疊印著歷史的絮語(yǔ)。一望無(wú)際的綿延山嶺，填滿寂靜空曠的情懷。高遠(yuǎn)里，只有我與古老城墻的對(duì)話在山谷中回蕩。“你姓什么?”“中國(guó)?！薄澳憬惺裁?”“中國(guó)人?！薄澳銥楹味鴣?lái)?”“尋根。尋一種精神。”

　　夢(mèng)一樣的紫荊關(guān)，在母親寬闊的脊梁上，歷經(jīng)刀光劍影，血雨腥風(fēng)，仍一身傲骨，幾世威名。

　　雨中的紫荊關(guān)多了一份空蒙靈秀之美。我久久地立于城墻下，深情地?fù)嶂欢味蝹劾劾鄣某菈?。我分明觸到了歷史的滄桑，摸到了蕩氣回腸的畫(huà)面：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，我似乎看到壯士荊軻大步出關(guān)；似乎聽(tīng)到無(wú)數(shù)抗日志士沖出關(guān)去的吶喊，我動(dòng)情了。我摸到了身心從未有過(guò)的感覺(jué)。強(qiáng)大。自尊。高貴。

　　強(qiáng)大，給中國(guó)人以公平。

　　自尊，給中國(guó)人以志氣。

　　高貴，給中國(guó)人以正義。

　　我們需要落葉和鮮花，和平與安寧，我們更需要不屈的民族意志，不死的民族精神。我看到天際之下，一股博大淳厚的民族之魂在這里彌散。

　　我忽然想起一首歌，很美的詞：“走過(guò)了四季如風(fēng)，走過(guò)了歲月匆匆，尋到夢(mèng)的家園，不再沉寂的中國(guó)……”

　　紫荊關(guān)停下腳步，停下時(shí)間。細(xì)雨里，古老的紫荊關(guān)，復(fù)蘇了我的生命。我的心醉了，隨著那雨絲輕快地飄蕩，飛翔。

　　站在雄偉秀麗的紫荊關(guān)，遙望遠(yuǎn)方逶迤的山脈。這就是我們的祖國(guó)，你我戀守的家園。我的根在這里，生死相依的精神在這里。

　　隨輕飄飄的雨下山，我陡然間開(kāi)始討厭我自認(rèn)清高的一點(diǎn)點(diǎn)文人雅士的淡淡傷感．開(kāi)始崇尚一種磅礴之美。曠達(dá)的紫荊關(guān)令人心也曠達(dá)。

　　紫荊關(guān)，雨中的紫荊關(guān)，我清晰地聽(tīng)到你獨(dú)對(duì)長(zhǎng)天震驚世界的雄壯吼聲。

1．問(wèn)：文章開(kāi)頭說(shuō)“想紫荊關(guān)，想了很久很久”，聯(lián)系全文內(nèi)容看，作者為什么這樣“想紫荊關(guān)”?

答：這樣“想紫荊關(guān)”的原因是：

一、 _____________________________ 。(不超過(guò)10個(gè)字)

二、 ______________________________ 。(不超過(guò)10個(gè)字)

三、________________________________________。(不超過(guò)20個(gè)字)

2．問(wèn)：第六自然段中說(shuō)“碩大的墻磚疊印著歷史的絮語(yǔ)”，這句話表達(dá)的是什么意思?

答：______________________________________

3．問(wèn)：第十三自然段中作者引了一首歌詞，引用這首歌詞的作用是什么?

答：________________________________________

4．問(wèn)：下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A．作者寫(xiě)雨中的紫荊關(guān)，不僅使它多了一份空蒙靈秀之美，而且春雨滋潤(rùn)、雨絲輕飄，為抒情營(yíng)造了很好的意境。

B．作者選擇尋訪紫荊關(guān)，是因?yàn)檫@里人跡罕至，有一份固有的寧?kù)o，可以抒發(fā)思情。

C．寫(xiě)荊軻出關(guān)、抗日志士沖出關(guān)去的吶喊，如見(jiàn)其人，似聞其聲，含蘊(yùn)著對(duì)民族之魂的禮贊。

D．本文的主旨可以概括為熱愛(ài)祖國(guó)山河和贊美祖國(guó)悠久的歷史文化。

E．作者用了擬人手法把紫荊關(guān)寫(xiě)得有人格、有生氣，很好地表達(dá)了向往、敬愛(ài)之意。

閱讀下面文章，回答下列小題。
心中的蘆葦
張弛
①記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈,在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦的寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一份清高，一份落寞，一份不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
②芊芊蘆葦，灘涂上扎根,無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化作凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山戀，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能及的地方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫(huà)上生命的句號(hào)。
③這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄篙蕩舟的少年水手，采蘭擷芷，在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)最優(yōu)美的詩(shī)行。
④倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽(tīng)到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨頭鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
⑤易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕飏。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的訣別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起的漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青青的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)最深沉的紀(jì)念。
⑥真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步?那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開(kāi)。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌散。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥(niǎo)在蘆葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲(chóng)唱。寧?kù)o，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖的流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡同發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙啊！
⑦人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自已都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?br />⑧這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……
【小題1】根據(jù)第2自然段概括蘆葦?shù)纳L(zhǎng)過(guò)程及特點(diǎn)，分條陳述。
【小題2】第5自然段中寫(xiě)了哪幾個(gè)歷史場(chǎng)景，這些場(chǎng)景有什么共同之處？
【小題3】“人是一根能思想的葦草”，作者說(shuō)“這根能思想的葦草，就是你，就是我”，請(qǐng)問(wèn)作者想要告訴我們什么？
【小題4】本文語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)?jiān)嚪治鲋?/p>

壺口的黃河 

 肖鐵

①在中國(guó)看水，看中國(guó)的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點(diǎn)小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國(guó)的水應(yīng)是黃色的，和我們中國(guó)人的皮膚一樣；而黃河也只有到了這兒，才成了真正的黃河！

②車行山谷中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)便聽(tīng)見(jiàn)陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動(dòng)，未見(jiàn)其影，先聞其聲，知道壺口到了。

③天漸漸成了黃色，水汽豐富得似乎憑空能捏出一擔(dān)汗來(lái)。

④等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了：地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢(shì)，充溢胸口，心跳得能蹦出來(lái)，耳朵漸漸聾了，只能看見(jiàn)對(duì)方開(kāi)口，卻聽(tīng)不見(jiàn)聲音；眼也花了，彌漫著的皆是黃色的旋渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充漲著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發(fā)在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開(kāi)，天也被這股黃流斬?cái)?。水從天而降，拍打在谷底，響遏在云里?

⑤想黃河從巴顏喀拉山流下的時(shí)候，水也該是清的吧？畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會(huì)清些，因?yàn)榈貏?shì)漸平，流速漸緩，黃沙也會(huì)慢慢沉在河底。可你看看現(xiàn)在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬(wàn)壑流過(guò)，厚重得帶著大地的表皮，圣水也染上了中國(guó)的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的余勢(shì)，當(dāng)然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著水旋轉(zhuǎn)。黃河在這里最黃，金黃得如同太陽(yáng)也落在里面。

⑥黃河之水天上來(lái)，如果說(shuō)往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下子像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來(lái)。這時(shí)的黃河。是立體的黃河了，像猴子站立起來(lái)是人進(jìn)化的重要標(biāo)志，黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍，就像個(gè)頂天立地的人活了。活了便要說(shuō)話，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無(wú)羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱。那啪啪的水擊之聲便是歡笑，真正的快感，真正的淋漓盡致?？淳昧耍囊矔?huì)溶進(jìn)那飛濺的黃色水流里。

⑦抬起頭，極目四望，北方，陽(yáng)光打過(guò)去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水會(huì)漸漸寬闊，畢竟快到海了，快到生命的終結(jié)抑或是升華的地方了；便也心平氣和。只有在這里，給予黃河的天地竟僅僅小到一個(gè)壺口，考驗(yàn)也就在這里了。過(guò)去了，黃河便拐了一直角，再往后便沒(méi)有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復(fù)還。看看空中的水汽，聽(tīng)聽(tīng)大地的回音，便會(huì)知道黃河的自信和決心。躍過(guò)去，一躍就是五千年，或七十萬(wàn)年，或是一百七十萬(wàn)年，肯定還有久遠(yuǎn)。司馬遷會(huì)不會(huì)從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡(jiǎn)要寫(xiě)盡寫(xiě)穿？易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會(huì)有壯士一去不復(fù)還的氣概和性格？

⑧這才是中國(guó)的黃河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽(yáng)，就是盛唐的長(zhǎng)安。半坡人該是在這兒舀過(guò)水吧？秦嬴政該是從這里出過(guò)兵飲過(guò)馬吧；在這樣的水，還有什么可怕的呢？還有什么不可征服的呢？

⑨路德維希為尼羅河作傳，也該有人為黃何作傳的，那應(yīng)是中國(guó)人的自傳。

（選自《散文選刊》1997年第12期，有改動(dòng)）

注：埃米爾·路德維希（Emil Ludwig, 1881—1948，德國(guó)著名傳記作家，著《地中海傳》3、《尼羅河傳》等）

25．①文章開(kāi)頭從“中國(guó)的水”寫(xiě)到黃河，再寫(xiě)到“壺口的黃河”，這樣安排有什么作用？

②第四段中通過(guò)主觀感受來(lái)寫(xiě)壺口的黃河，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫(xiě)有什么好處？

27．為什么說(shuō)壺口的黃河“才是中國(guó)的河”？請(qǐng)聯(lián)系全文作答。

請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖值?處空白各填一個(gè)合適的字。（6分）

簡(jiǎn)約主義的先秦史

盤(pán)古說(shuō)：我開(kāi)；共工說(shuō)：我撞；女?huà)z說(shuō)：我    ；夸父說(shuō)：我追；精衛(wèi)說(shuō)：我填；后羿

說(shuō)：我    ：倉(cāng)頡說(shuō)：我造；神農(nóng)說(shuō)：我嘗；燧人說(shuō)：我    ；有巢說(shuō)：我搭；黃帝說(shuō)：我們?cè)趺锤悖繄蛘f(shuō)：我讓；舜說(shuō)：我也讓；禹說(shuō)：我還是讓；啟說(shuō)：讓讓讓，什么讓，也不看看人家受得了受不了？鯀說(shuō)：我堵；禹說(shuō)：我    ；盤(pán)庚說(shuō)：我    ；伯夷說(shuō)：我采；叔齊說(shuō)：我餓。子牙說(shuō)：我釣；武王說(shuō)：我    ；穆王說(shuō)：我游；幽王說(shuō)：我點(diǎn)；干將說(shuō)：我鑄；魯班說(shuō)：我鋸；王僚說(shuō)：我砍；荊軻說(shuō)：我    ；嬴政說(shuō)：我是始皇帝！孫子說(shuō)：我謀；孔子說(shuō)：我    ；孟子說(shuō)：我義；老子說(shuō)：無(wú)為；莊子說(shuō)：自在；公孫龍子說(shuō)：我辯；韓非說(shuō)：把你們這些人統(tǒng)統(tǒng)抓起來(lái)！所以沒(méi)了！

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馬背民族文化
日本人對(duì)馬背民族可謂情有獨(dú)鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說(shuō)，后有江上波夫的《騎馬民族國(guó)家》。江上波夫認(rèn)為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點(diǎn)其實(shí)質(zhì)是一樣的，那就是強(qiáng)調(diào)了馬背民族所具有的強(qiáng)悍、兇猛和勇敢。
秦王吞并六國(guó)統(tǒng)一海內(nèi)，其勢(shì)如日中天，便夢(mèng)想他的帝國(guó)千秋萬(wàn)代永不衰竭。他尋求長(zhǎng)生不老藥，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝國(guó)永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講，徐福確實(shí)是找長(zhǎng)生不老藥去了，他沒(méi)有騙秦始皇：皇帝的帝國(guó)一定要滅亡，那就把他的威風(fēng)帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國(guó)。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。
秦王和他的帝國(guó)是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總是虎狼相稱，好像與文質(zhì)彬彬的中華無(wú)緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國(guó)王也就是狼主。胡人也認(rèn)為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強(qiáng)悍。萬(wàn)里荒漠，狼是生命的象征，是一種力和陽(yáng)剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖有天下第一劍的美名，可他的天下僅限于黃河下游一帶；過(guò)了潼關(guān)，連殺人不眨眼的秦舞陽(yáng)都嚇得尿褲子，你可以推想六國(guó)的軍隊(duì)，在秦國(guó)虎狼之師前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長(zhǎng)劍輕輕一揮，就斬首八萬(wàn)、二十萬(wàn)。在中原人眼里這未免過(guò)于殘酷，對(duì)西戎之地的胡人來(lái)說(shuō)，這卻是一種生命的奇觀，六國(guó)之師怎能不敗呢?
秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內(nèi)法家，用二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。王朝真正的勇猛和強(qiáng)悍則后繼無(wú)人。
日本人的幸運(yùn)就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機(jī)的部分，遣唐使來(lái)中國(guó)時(shí)大唐正處興盛時(shí)期，絕無(wú)腐敗的氣息，更無(wú)污染的可能。當(dāng)中國(guó)腐朽不堪的時(shí)候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開(kāi)始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動(dòng)求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見(jiàn)，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強(qiáng)悍剛烈就可想而知了。他們對(duì)儒學(xué)的吸收也很高明：只學(xué)王陽(yáng)明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊(duì)。王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)關(guān)鍵在“格其心之物”，在個(gè)人意志、心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。  
馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。人們走向成功不是因?yàn)橛旅秃筒鸥?，往往是因?yàn)槠接埂Ｒ晃蛔玖拥尿T手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的；一個(gè)積弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡?，你不能光指望它長(zhǎng)個(gè)子。
【小題1】對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是

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荊軻塔斷想

柴福善

荊軻塔，在河北易縣荊軻山上，后人為紀(jì)念荊軻而建。

當(dāng)初，周武王滅紂，封召公于北燕，都于薊，即今北京房山琉璃河，世稱燕上都。后遷都易水之濱，為燕下都，都城長(zhǎng)達(dá)十幾里，居戰(zhàn)國(guó)都城之首，世事滄桑，今也只存斷壁殘?jiān)?，任憑野草掩映，風(fēng)雨剝蝕，荒臺(tái)下落日，山水有余情了。想燕昭王勵(lì)精圖治，招賢納士，修筑黃金臺(tái)，從而使燕國(guó)由弱而強(qiáng)，終于戰(zhàn)敗齊國(guó)。千年來(lái)，李白來(lái)此憑吊，特作《古風(fēng)》：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)”，誰(shuí)知筆鋒一轉(zhuǎn)：“奈何青云士，棄我如塵?！?，不免以古思己，有些哀怨了。

其時(shí)，秦統(tǒng)一天下，已大勢(shì)所趨，太子丹憑借荊軻一介武夫，刺殺秦王，就想保住江山社稷，太異想天開(kāi)了。而荊軻帶秦舞陽(yáng)赴咸陽(yáng)，舞陽(yáng)色變震恐，荊軻展圖現(xiàn)匕，行刺未果，命喪殿上。讀《史記》刺客列傳，總覺(jué)司馬遷筆下有些演繹。難怪，史書(shū)本身就是斷簡(jiǎn)殘篇，過(guò)去的歷史是無(wú)法原本再現(xiàn)的。

荊軻未刺死秦王，即使真刺死了，馬上就會(huì)有另個(gè)秦王站出來(lái)，區(qū)區(qū)燕國(guó)依然要亡的，天下依然要統(tǒng)一的。這么說(shuō)，我無(wú)意否定荊軻的英雄壯舉，燕趙自古多慷慨悲歌之士，可以荊軻為代表。而這一壯舉，令后人景仰，尤其在易水河邊，太子及賓客皆以白衣冠送，高漸離擊筑，荊軻和歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”這歌流傳至今，當(dāng)?shù)厝苏劥?，竟念出續(xù)句：“探虎穴兮入蛟宮，仰天噓氣兮成白虹?！币卓h今有白虹村，傳說(shuō)因荊軻仰天呵氣，直貫夕陽(yáng)，化成一道白虹，見(jiàn)者稱異而得此村名。

我們常吟詠英雄壯舉，其實(shí)還有個(gè)尾聲：那擊筑相送的高漸離，后變名姓為人庸保，因善擊筑受秦始皇召見(jiàn)，識(shí)出，秦惜其技藝，赦免一死，乃矐其目（即用馬糞熏炙使其失明）。后在演奏時(shí)，以鉛置筑中，舉筑撲擊秦皇不中被誅。荊軻一樣的英雄，歷史不應(yīng)該忘記。

我來(lái)時(shí)，天蒙蒙細(xì)雨，怎奈山路濕滑，不便車行，只得在車中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地憑窗而望：塔高十三層，每層八隅懸有風(fēng)鐸，微風(fēng)搖動(dòng)，清脆悅耳，聲傳四野。幽幽地，耳畔似有所聞。

1.文章第一段以一句成段，向我們交代了什么？（4分）

2.請(qǐng)你想象一下，當(dāng)年李白作《古風(fēng)》時(shí)的心情是怎樣的？（6分）

3.作者是否贊同太子丹讓荊軻刺秦王？你從哪幾句原文看出來(lái)的？作者贊同什么？（6分）

4.通讀全文，說(shuō)說(shuō)作者圍繞荊軻塔進(jìn)行了哪些斷想。（5分）

閱讀下文，回答問(wèn)題。

 馬背民族文化

   　　　　　　　　　　　　　　　　　 紅  柯

    日本人對(duì)馬背民族可謂情有獨(dú)鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說(shuō)，后有江上波夫的《騎馬民族國(guó)家》。江上波夫認(rèn)為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，

征服土著倭人而形成的。兩種觀點(diǎn)其實(shí)質(zhì)是一樣的，那就是馬背民族所具有的強(qiáng)悍兇猛和勇敢。

    秦王吞并六國(guó)統(tǒng)一海內(nèi)，其勢(shì)如日中天，便夢(mèng)想他的帝國(guó)千秋萬(wàn)代永不衰竭。他尋求長(zhǎng)生不老藥，既希望自身生命永存不朽．也希望他的帝國(guó)永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄?？梢酝葡?徐福帶去的三千秦地男女意味著什么。從另一種意義上講,徐福確實(shí)是找長(zhǎng)生不老藥去了，他沒(méi)有騙秦始皇；皇帝的帝國(guó)一定要滅亡，那就把他的威風(fēng)帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國(guó)。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。

    秦王和他的帝國(guó)是為史家所忌諱的，是暴戾的象征．一旦提及．總是虎狼相稱，好像與文質(zhì)彬彬的中華無(wú)緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國(guó)王也就是狼主。胡人也認(rèn)

為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強(qiáng)悍，萬(wàn)里荒漠，狼是生命的一種象征，是一種力和陽(yáng)剛之美。猛士荊軻的匕首大短了，他雖有天下第一劍的美名．可他的天下僅限于黃河下游一帶；過(guò)了潼關(guān)，連殺人不眨眼的秦舞陽(yáng)都嚇得尿褲子，你可以推想六國(guó)的軍隊(duì)，在泰國(guó)虎狼之師面前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長(zhǎng)劍輕輕一揮，就是斬首八萬(wàn)二十萬(wàn)。在中原人眼里這未免過(guò)于殘酷，對(duì)西戎之地的胡人來(lái)說(shuō)，這卻是一種生命的奇觀．六國(guó)之師怎能不敗呢?

    秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家內(nèi)法家的二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。秦王朝真正的勇猛和強(qiáng)悍則后繼無(wú)人。日本人的幸運(yùn)就在于：他們得到了泰朝最健康最有生機(jī)的部分，遣唐使來(lái)中國(guó)時(shí)大唐正處興盛時(shí)期，絕無(wú)腐敗的氣息，更無(wú)污染的可能。當(dāng)中國(guó)腐朽不堪的時(shí)候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開(kāi)始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動(dòng)求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見(jiàn)，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強(qiáng)悍剛烈就可想而知了。他們對(duì)儒學(xué)的吸收也很高明；只學(xué)王陽(yáng)明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊(duì)。王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)關(guān)鍵在“格其心之物”，在個(gè)人意志、心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。

    馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德，人們走向成功不是因?yàn)橛旅秃筒鸥?，往往是因?yàn)槠接?，一位拙劣的騎手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的，一個(gè)積弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡澹悴荒芄庵竿L(zhǎng)個(gè)子。

1．文章第二段中寫(xiě)道，“可以推想，徐福帶去的三千秦地男女意味著什么?！薄皬牧硪环N意義上講，徐福確實(shí)是找長(zhǎng)生不老藥去了，他沒(méi)有騙秦始皇?！闭?qǐng)根據(jù)文意回答：

(1)徐福帶去的三干秦地男女意味著什么?(2)這里的“長(zhǎng)生不老藥”指的是什么?(4分)

2.請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩句話在文中的意思。(6分)

(1)猛士荊軻的匕首太短了，他雖有天下第一劍的美名，可他的天下僅限于黃河下游一帶。

(2)朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)的精髓是把狼變成綿羊．正好喂蒙古人的馬隊(duì)。

3.文章最后一段中說(shuō)；“馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德?！闭?qǐng)聯(lián)系上下文，分析造成這種狀況的原因。(4分)

4.下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)  (    )

A．這篇文章視角獨(dú)特，通過(guò)剖析日本和中國(guó)在民族文化上的淵源和嬗變，從而揭示了民族興衰的原因。

B．作者認(rèn)為，日本民族興起的關(guān)鍵在于對(duì)秦人唐人文化特別是儒學(xué)的合理吸收，而中國(guó)在歷史上的衰落，最主要原因是統(tǒng)治者不信儒學(xué)而實(shí)行外儒學(xué)內(nèi)法家二元文化政策。

C.對(duì)于秦王和他的帝國(guó)，作者作了辯證的分析，既指出了其暴戾殘酷的一面，也肯定和贊頌了其勇猛強(qiáng)悍的一面。

D．本文有著很強(qiáng)的反思色彩，有對(duì)馬背民族文化的由衷贊美，也有對(duì)中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，但并不是妄自菲薄，而是寄予著熱切的期望。

E.這篇文章通過(guò)古今中外的縱橫向比較揭示主題，思路開(kāi)闊，行文恣肆，一氣呵成，讓人讀后心潮澎湃，但也生出一些淡淡的憂慮。

1.(1)意味著將馬背民族具有的強(qiáng)悍兇猛和勇敢?guī)У搅巳毡尽?nbsp;   (2)指讓秦王朝的赫赫軍威