20世紀中國發(fā)生了翻天覆地巨變。為了實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民富裕，中華人民進行了頑強不屈的抗爭與奮斗。在此期間，孫中山、毛澤東、鄧小平以各自的思想理論及其革命實踐成為引領時代進步的三位偉人。請回答：

（1）20世紀初，孫中山的民主革命綱領中“民權(quán)主義”的含義是什么？（2分）20世紀20年代中期新三民主義的提出對中國民主革命起了什么作用？（2分）

（2）井岡山時期、延安時期毛澤東思想的哪兩大創(chuàng)新性理論成果分別是什么？（2分）列舉新中國建立后在社會主義建設理論方面毛澤東發(fā)展馬克思主義學說的報告（寫出報告名稱即可）。（2分）

（3）鄧小平理論被確定為黨的指導思想是在中共的哪次大會上？（1分）中國經(jīng)濟體制改革的目標是建立什么體制？（1分）

20世紀，先進中國人順應時代潮流，結(jié)合中國國情，創(chuàng)立了革命理論，引導中國革命不斷走向前進。

閱讀下列材料：

材料一  中山先生是偉大的愛國主義者和民族英雄，是中國民族革命的偉大先行者，他為民族獨立、民主自由、民生幸福，為國家的統(tǒng)一和富強貢獻了畢生精力。他在全國各族人民和一切愛國人士當中有著崇高的威望，中國共產(chǎn)黨人始終對他懷著崇高的敬意，從來就是中山先生革命事業(yè)的堅定支持者、合作者、繼承者。

——人民網(wǎng)

材料二  中國共產(chǎn)黨在領導中國各族人民為新民主主義而斗爭的過程中，經(jīng)歷了國共合作的北伐戰(zhàn)爭，土地革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭這四個階段，其間經(jīng)受了一九二七年和一九三四年兩次嚴重失敗的痛苦考驗。

                                 　  ——《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

材料三：事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。                                 　　

   ——毛澤東《紀念孫中山先生》

請回答：

⑴  據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出為了實現(xiàn)“民族獨立、民主自由、民生幸福”，孫中山創(chuàng)立了什么理論？后來又有何新發(fā)展？這些理論成果分別指導了哪些重大革命實踐？

⑵  據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，回答面對“一九二七年的痛苦考驗”，毛澤東為中國革命找到的正確道路是什么？在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東結(jié)合中國國情創(chuàng)造性地提出了什么科學概念？這在毛澤東思想的形成過程中具有怎樣的地位？

⑶  根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識指出“中國的面目完全變了”的含義是什么？實現(xiàn)這種巨變的主要途徑是什么。

閱讀下列材料，回答問題：

材料一：下表是2010年11月19日鳳凰網(wǎng)關(guān)于“你認為哪座城市最能代表辛亥革命”的問卷調(diào)查統(tǒng)計表

材料二：辛亥革命……為2132年的打了一個用血和鐵鑄成的句號。只有漫長的歷史才能稱量出這個句號的真正意義的重量。它是一條分界線。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

材料三：（一）凡革命以前所有滿清下放與各國締結(jié)之條約，民國均認為有效，至于條約期滿而止……（二）革命以前，滿清政府所借之外債及所承認之賠款，民國亦承認償還之責，不變更其條件……（三）凡革命以前滿清政府所讓與各國國家或各國個人種種之權(quán)利，民國政府亦照舊尊重之……

——孫中山《對外宣言》

材料四：“革命尚未成功，同志仍需努力?！?nbsp;                  ——孫中山遺訓

請回答：

（1）廣州、武漢、南京的得票率較高，請你選擇其中一個代表性的城市，并說明你選的理由。（2分，注意多答不加分，以第一個答案為準）

（2）根據(jù)材料二與所學知道，請你列舉二項辛亥革命除舊布新、創(chuàng)立新時代的意義。（4分）

（3）材料三反映了中華民國政策的一個什么特點？請你分析它會產(chǎn)生什么影響？（4分）

（4）材料四“革命尚未成功”的含義是什么？“同志”們遵照孫中山遺訓“努力”的表現(xiàn)是什么？請你分別舉例說明。（2分）

（22分）閱讀下列材料：

材料一　日本明治維新時……依據(jù)英國模式建設鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)等；參照法國模式變革法制，改革軍事（后來采用普魯士模式），海軍當然還是學習英國；大學則歸功于美國。1898年頒布的《日本帝國憲法》以《德意志帝國憲法》為藍本，確立了同歐美各國民主政體大相徑庭的天皇制度，走上了近代化之路。

材料二　日本新領導人（注：指明治維新的領導者）不贊成這種不加區(qū)別地奉承所有西方東西的做法，他們并不對西方文明本身感興趣，而僅僅對其中增強了民族力量的那些組成成分感興趣?！麄儸F(xiàn)在提出了一個非凡的改革方案，宗旨在于建立一個強大的日本，而不是完全模仿西方國家?！v究實際的日本領導人得出了這一明確結(jié)論：每個民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小將一無所獲。

一一［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三　維新派的目標正是我們的目標，他們的計劃好倒是好，就是有些不切實際和操之過急。然而，距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎？不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。

——《泰晤士報》主編姬樂爾致該報駐北京記者莫理循的信（1898年11月25日）

請回答：

（1）據(jù)材料一和材料二，概括日本向西方學習的特點。（2分）

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明“日本新領導人”感興趣的那些“增強民族力量”的西方文明是什么？ （6分）

（3）指出材料二中“非凡的改革方案”的局限性，并舉一例說明日本民族是怎樣“為自己去掠奪”的？（6分）

（4）材料三中“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”的含義是什么？為了“打破雞蛋”，明治政府在政治方面采取了哪些改革措施？戊戌變法未能“打破雞蛋”的根本原因是什么？（8分）

閱讀下列材料

材料一  魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者， ……竊其所長，奪其所恃”。他又強調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務派所承接，發(fā)展為“中學為體，西學為用”。……如十九世紀七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。

——曾樂山《中西文化和哲學爭論史》

材料二  中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器不能及……中國欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。

                                           ——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》

材料三  中華民國由中華人民組織之。中華民國之主權(quán)屬于國民全體。

                                                       ——《中華民國臨時約法》

材料四  西洋人因為擁護德、賽兩位先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩位先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上的一切黑暗。

                                          —— 陳獨秀《〈新青年〉罪案之答辯書》

請回答：

（1）據(jù)材料一指出魏源在向西方學習的主要觀點。王韜評論他“實倡先聲”的含義是什么？

（2）材料二中反映了向西方學習的重點內(nèi)容是什么？近代中國哪一運動將該思想付諸了實踐？

（3）材料三中的核心主張是什么？體現(xiàn)了近代中國哪一階級的政治主張？

（4）材料四中的“兩位先生”分別是指什么？

（5）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，概括中國向西方學習經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

   請思考以下有關(guān)中國近代化和現(xiàn)代化的問題：      

    (1)從狹義上理解，通常所說的近代化的含義是什么?     

    (2)請簡要綜述19世紀60年代至20世紀40年代近百年中國近代化艱難曲折的歷程。   

    (3)阻礙中國近代化的主要因素有哪些?

    (4)新中國成立后中國近代比的前途怎樣?；

    (5)50年代我國的社會主義工業(yè)化政策是如何制訂和初步實施的?后來有何曲折？

    (6)70年代我國提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的奮斗目標，請問四個現(xiàn)代化指哪四個方面？1987年黨的十三大所制訂的實現(xiàn)現(xiàn)代化三步走的戰(zhàn)略目標怎樣?         

    (7)“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”是誰在什么時候提出的?為中國國防科技作出卓越貢獻的開國元勛是誰?   

    (8)中共中央曾制定12年的科技發(fā)展遠景規(guī)劃，把計算機、半導體、核科學列為重點發(fā)展項目，請問在電子汁算機研制方面取得的突出成就是什么?在核科學方面取得的主要成就有哪些?我國已建成或在建的核電站分布在東南沿海的主要原因是什么?   

閱讀下列圖片

請回答：

（1）據(jù)材料一,開始興辦太學是在哪一朝代?其目的是什么? （4分）

（2）據(jù)圖二，京師同文館創(chuàng)辦于什么時期?其目的是什么? （4分）

（3）改革開放以后,鄧小平提出的教育改革指導方針是什么? （2分）

（4）1993年，我國開始著手實施發(fā)展高等教育的“211”工程?！?1l”工程的含義是什么? （2分）

【歷史上重大改革回眸】（15分）

閱讀下列材料：

材料一 嘉永年間美國人跨海而來，仿佛在我國人民的心頭燃起了一把烈火，這把烈火一經(jīng)燃燒起來便永不熄滅。----（日本）福澤諭吉《文明論概略》

   材料二 日本新領導人不贊成這種不加區(qū)別的奉承所有西方東西的做法，他們并不對西方文明本身感興趣，而僅僅對其中增強了民族力量的那些組成部分感興趣……他們現(xiàn)在提出了一個非凡的改革方案，宗旨在于建立一個強大的日本，而不是完全模仿西方國家……講究實際的日本領導人得出了這一明確結(jié)論：每個民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小將一無所獲。

---- [美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三  文明開化過程中的過火行為，使得日本的傳統(tǒng)文化面臨崩潰，甚至有人提出日本人應該改說英語，與西洋人通婚，以改良日本人種。       ----《大國崛起》解說詞

請回答：

（1）材料一中“美國人跨海而來”指什么事件？“這把烈火”的含義是什么？（6分）

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明 “日本新領導人”是如何“建立一個強大的日本”的？（4分）

（3）據(jù)材料三，指出日本在文明開化中存在的問題。你認為應如何對待外來文化？（5分）

（13分）2010年9月26日，一場題為“儒耶文明對話與世界未來”的學術(shù)論壇在孔子誕生地山東曲阜舉行。在21世紀全球化背景下,東西方文化的交流與對話很可能綜合出人類更新、更高的文化成果,東西方文明的融合,將產(chǎn)生帶動人類進步的重要精神力量。我們以“東西方文明的對話”為主題展開探究：

探究主題一  東西方的古代哲學與教育思想

材料一  孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏?、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德?？鬃舆€說："性相近也，習相遠也"，認為后天環(huán)境習染對人的發(fā)展至關(guān)重要。

材料二  蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”（或“道德就是知識”）。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。認為：“美德由教育而來”。

（1）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點？（2分）

探究主題二  宋明理學與西方人文思想

材料三  14—18世紀，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當歐洲文藝復興運動興起的時候，中國的理學逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當歐洲發(fā)生宗教改革運動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當歐洲發(fā)生啟蒙思想運動的時候，中國清代大興“文字獄”。

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，就如何“做人”，與宋元時期的理學家相比，歐洲文藝復興的思想家的觀點有何不同？（4分）

探究主題三  西學東漸

材料四  魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務派所承接，發(fā)展為“中學為體，西學為用”。……如十九世紀七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。

——曾樂山《中西文化和哲學爭論史》

（3）據(jù)材料四指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。（2分）王韜評論他“實倡先聲”的含義是什么？（1分）

材料五  中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。

——文池《思想的靈光》（4）據(jù)材料五，結(jié)合所學知識概述中國近代人文思想形成的歷史條件。20世紀以來，資產(chǎn)階級提出了哪些改造社會的良好愿望?又是如何付諸實踐的?（4分）

觀察右圖，回答問題。

(1)依據(jù)右圖內(nèi)容，分析黨中央提出了什么方針。這一方針的含義是什么？這一方針針對什么領域？

(2)這一方針提出后，取得了哪些成績？

(3)從以上問題中你能得到哪些認識？

閱讀下列材料，回答問題：(17分)

材料一：魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”，并認為“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。

材料二：曾國藩說：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而制造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略?！?/p>

材料三：梁啟超在《變法通議》中主張：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制?！?/p>

材料四：錢玄同的文章號召說：“青年啊，如果你還想在二十世紀做個人，你還想中國在二十世紀算個國，那么，趕緊鼓起你的勇氣，奮發(fā)你的毅力，剿滅這種最野蠻的邪教和這班興妖作怪胡說八道的妖魔!”

材料五：魯迅發(fā)表文章指出：“現(xiàn)在有一班好講鬼話的人，最恨科學，因為科學能教道理明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼論的人的對頭?！庇终f：“據(jù)我看來，要救治這幾至國亡種滅的中國，那種孔圣人、張?zhí)鞄焸餮杂蓶|來的方法，是全不對癥的，只有這鬼話的對頭科學，不是皮毛的真正科學?！?/p>

——采選自《百年中國史話》

請回答：

（1）從材料一看，魏源對“夷”有何認識？“制夷”的含義是什么？（4分）

（2）根據(jù)材料二，曾國藩提出的學習西方先進技術(shù)的具體方法是什么？其目的是什么？（4分）

（3）根據(jù)材料三，說明梁啟超認為變法最重要的什么？比起魏源、曾國藩，梁啟超在學習西方問題上有什么進步？（4分）

（4）材料四中的“最野蠻的邪教”指的是什么？從材料五看提倡科學的根本目的是什么？你認為這些文章發(fā)表于什么時期？（3分）

（5）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，“西學東漸”的演變過程是怎樣？（2分）

閱讀下列材料：

材料一：  “我們應該盡其所能，幫助世界恢復正常的經(jīng)濟狀態(tài)，這是合乎邏輯的。否則就不可能有穩(wěn)定的政治和有保障的和平。……我們的政策的目的是恢復世界上的行之有效的經(jīng)濟 制度，從而使自由制度賴以存在的政治和社會條件能夠出現(xiàn)?！?/p>

                                                 ——馬歇爾1947年6月在哈佛大學的演說

材料二：“各締約國同意對于歐洲或北美之一或數(shù)個締約國之武裝攻擊，應視為對締約國全體之攻擊。”

——《北大西洋公約》(1949年4月)

材料三：  1967年，法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利地和盧森堡六國建立了“歐洲共同體”，又稱“西歐共同市場”，簽訂了《歐洲經(jīng)濟共同體條約》：“共同體的目標應是：通過共同市場的建立和各成員國經(jīng)濟政策的逐步接近，在整個共同體內(nèi)促進經(jīng)濟經(jīng)濟活動的和 諧發(fā)展?！l(fā)展各成員國間越來越密切的關(guān)系?！?/p>

——《當代世界史》

回答：

(1)材料一中馬歇爾所說：“幫助世界恢復正常的經(jīng)濟狀態(tài)”的含義是什么?他所說的“自由 制度”是什么制度?

(2)據(jù)材料一，馬歇爾這次演說提出了什么?影響如何?其實質(zhì)是什么?

(3)據(jù)材料二分析北約組織的性質(zhì)是什么?

(4)據(jù)材料三概述“歐洲共同體條約”的目標?！稓W洲經(jīng)濟共同體條約》與《北大西洋公約 》的主要區(qū)別是什么?

列寧在《亞洲的覺醒》一文中指出：“……繼俄國1905年的運動之后，民主革命席卷了整個亞洲，世界資本主義和1905年的俄國革命運動徹底喚醒了亞洲”列寧所說的“亞洲的覺醒”的含義是什么?為什么說“世界資本主義和1905年的俄國革命運動徹底喚醒了亞洲”?亞洲覺醒中出現(xiàn)哪些革命新特點?

2010年9月26日，一場題為“儒耶文明對話與世界未來”的學術(shù)論壇在孔子誕生地山東曲阜舉行。在21世紀全球化背景下,東西方文化的交流與對話很可能綜合出人類更新、更高的文化成果,東西方文明的融合,將產(chǎn)生帶動人類進步的重要精神力量。我們以“東西方文明的對話”為主題展開探究：

探究主題一  東西方的古代哲學與教育思想

材料一  孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏?、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德?？鬃舆€說："性相近也，習相遠也"，認為后天環(huán)境習染對人的發(fā)展至關(guān)重要。

材料二  蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”（或“道德就是知識”）。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。認為：“美德由教育而來”。

（1）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點？

探究主題二  宋明理學與西方人文思想

材料三  14—18世紀，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當歐洲文藝復興運動興起的時候，中國的理學逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當歐洲發(fā)生宗教改革運動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當歐洲發(fā)生啟蒙思想運動的時候，中國清代大興“文字獄”。

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，就如何“做人”，與宋元時期的理學家相比，歐洲文藝復興的思想家的觀點有何不同？

探究主題三  西學東漸

材料四  魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務派所承接，發(fā)展為“中學為體，西學為用”。……如十九世紀七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。

——曾樂山《中西文化和哲學爭論史》

（3）據(jù)材料四指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜評論他“實倡先聲”的含義是什么？

材料五  中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。

——文池《思想的靈光》（4）據(jù)材料五，結(jié)合所學知識概述中國近代人文思想形成的歷史條件。20世紀以來，資產(chǎn)階級提出了哪些改造社會的良好愿望?又是如何付諸實踐的?

【歷史上重大改革回眸】

閱讀下列材料：

材料一  嘉永年間（1848-1854）美國人跨海而來，仿佛在我國人民的心頭燃起了一把烈火，這把烈火一經(jīng)燃燒起來便永不熄滅。   

——[日]福澤諭吉《文明論概略》

材料二  1869年8月，大村益次郎提出《兵部省前景規(guī)劃》，力主盡快結(jié)束日本軍制紊亂的局面，在全國實現(xiàn)統(tǒng)一軍制。山縣有朋也認為：“欲完成維新之大業(yè)，必須打破列藩割據(jù)之弊，實行中央集權(quán)，鞏固政府基礎。而欲實行中央集權(quán)，鞏固政府基礎，就必須建立帝國陸軍，統(tǒng)全國兵權(quán)于中央。”

——《日本的明治維新》

材料三  日本新領導人不贊成這種不加區(qū)別的奉承所有西方東西的做法，他們并不對西方文明本身感興趣，而僅僅對其中增強了民族力量的那些組成部分感興趣……他們現(xiàn)在提出了一個非凡的改革方案，宗旨在于建立一個強大的日本，而不是完全模仿西方國家……講究實際的日本領導人得出了這一明確結(jié)論：每個民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小將一無所獲。               

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料四  明治維新也存在不足和局限，主要是明治改革的顯著不平衡性、不徹底性。改革涉及物質(zhì)、體制和精神三個層面，物質(zhì)層面比較容易通過引進、移植來實現(xiàn)新舊更新，日新月異，成就驚人。在體制方面，實現(xiàn)新舊更替要難一些?！駥用鎸儆谏顚哟?，明治年間這方面的實質(zhì)性進展很有限。

                            ——齊世榮《15世紀以來世界九強的歷史演變》

請回答：

（1）材料一中“這把烈火”的含義是什么？結(jié)合材料二和所學知識，大村益次郎和山縣有朋的主張對日本有什么影響？

（2）材料三體現(xiàn)日本明治維新在對待西方文化的態(tài)度上具有什么特點？舉例說明19世紀末日本又是怎樣“為自己去掠奪”的？

（3）依據(jù)材料四并結(jié)合所學知識，舉出日本改革后在體制、精神上具有局限性的史實。