（14分）從“歐洲中心史觀”到“全球史觀”，使世界歷史研究的理論與方法進(jìn)入了一個(gè)新的起點(diǎn)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一  日本19世紀(jì)中期的啟蒙思想家福澤諭吉說(shuō)：“現(xiàn)在世界各國(guó)，即使處于野蠻狀態(tài)或是還處于半開(kāi)化地位，如果想使本國(guó)文明進(jìn)步，就必須以歐洲文明為目標(biāo)，確定它為一切議論的標(biāo)準(zhǔn)。而以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物的利害得失。”

材料二   司馬遷所著的《史記》……是一部具有世界眼光，記敘當(dāng)時(shí)中華民族所處的那個(gè)世界的歷史。在《史記》中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞各國(guó)的歷史。

史學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—前425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”?！P下的世界，除希臘本土外，還包括西亞、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等許多地方。──張廣勇《全球通史·史論》

材料三  “（第一次工業(yè)革命）不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷量的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系”。

“（第二次工業(yè)革命）資本輸出使輸入地區(qū)人民受到沉重剝削，……國(guó)際壟斷同盟形成，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上分割世界?！?/p>

材料四  美國(guó)語(yǔ)言學(xué)大師杭士基分析，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全球化，局域中心位置的國(guó)家日益流氓化，它對(duì)全球化的邊陲國(guó)家的宰制與剝削，幾乎是達(dá)到了維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)代的“日不落”的大英帝國(guó)，而且尤有過(guò)之?！S著全球化，隨著高新科技的發(fā)展，……帶來(lái)了國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)與地區(qū)之間貧富不均的問(wèn)題。

（1）福澤諭吉提出了怎樣的歷史觀？我們應(yīng)該如何評(píng)判這一觀點(diǎn)？（4分）

（2）據(jù)材料二，指出古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，并結(jié)合古代中國(guó)、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點(diǎn)。（4分）

（3）據(jù)材料三，指出兩次工業(yè)革命后，列強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的方式有何不同。（2分）

（4）據(jù)材料四，概括“全球化”引發(fā)的問(wèn)題。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)如何應(yīng)付？（4分）

在《史記》中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞、西亞各國(guó)的歷史，并在《大宛列傳》中記載了中國(guó)人最早得到關(guān)于西方世界的信息。這些記述表明《史記》

A．作者考察過(guò)這些地區(qū)               B．主要記載了亞洲歷史

C．是一部杰出世界歷史               D．具有獨(dú)到的世界眼光

（26分）閱讀下列材料

材料一：我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》是一部具有世界眼光、記述當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。在《史記》中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞各國(guó)的歷史。

史學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”?！P下的世界，除希臘本土外，還包括了西亞、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等許多地方。??????????????????????????????????

——張廣勇《全球通史·導(dǎo)論》

材料二：美洲作物引進(jìn)中國(guó)，大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、甘薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類的油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有煙草、陸地棉（美棉）這樣的嗜好作物和衣被作物，總數(shù)超過(guò)二十種。……在不長(zhǎng)的時(shí)間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來(lái)人口急增導(dǎo)致的人地矛盾加劇及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。

——王寶卿《明清以來(lái)美洲作物的引種推廣對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響》

材料三：傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周圍各國(guó)稱“夷”（未開(kāi)化的野人）。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前人們認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)是“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類。” 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書(shū)的浪潮。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱演變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。

——王中祿《天朝上國(guó)的反思》?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。（3分）結(jié)合古代中國(guó)、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點(diǎn)。（3分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來(lái)作物的傳入引種對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響。（6分）

（3）根據(jù)材料三分析人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使人們態(tài)度變化的原因。（6分）

（4）通過(guò)對(duì)材料“東西方文明”歷史現(xiàn)象的探究，你從中得到哪些啟示？（6分）

（19分）在全球化的今天，任何一個(gè)有責(zé)任感的地球公民，都必須注重從不同視角審視人類文明的發(fā)展進(jìn)程，并從中汲取歷史智慧。閱讀材料，回答問(wèn)題。

    歷史視角一   從古代歷史的記述看古代文明

    我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，……是一部具有世界眼光，記述當(dāng)時(shí)中華民族所指的那個(gè)世界的歷史。在《史記》中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞各國(guó)的歷史。

        學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”?！P下的世界，除希臘本土外，還包括西亞、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等許多地方。

——張廣勇《全球通史·導(dǎo)論》

（1）據(jù)材料，說(shuō)明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，（2分）結(jié)合古代中國(guó)、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點(diǎn)。（3分）

    歷史角度二 從近代民主思想及其實(shí)踐看近代文明

    《聯(lián)邦憲法》……（使）孟德斯鳩“以權(quán)力制約權(quán)力”的學(xué)說(shuō)第一次在政府體制的設(shè)計(jì)方面得到了較好的貫徹，現(xiàn)代民主政治的一些行之有效的制度性要素應(yīng)運(yùn)而生。

    這些制度性要素主要就是一套“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”。（麥迪遜語(yǔ)）

—— 據(jù)馬克垚《世界文明史》

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)《聯(lián)邦憲法》是如何構(gòu)建“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”的。（4分）

（3）結(jié)合史實(shí)說(shuō)明美國(guó)的政治體制設(shè)計(jì)對(duì)近代中國(guó)所產(chǎn)生的歷史影響。（2分）結(jié)合美國(guó)《聯(lián)邦憲法》的制定及美國(guó)政治體制對(duì)中國(guó)的影響，談?wù)勀銓?duì)近代文明特征的認(rèn)識(shí)。（4分）

    歷史角度三 從當(dāng)今世界的發(fā)展模式看當(dāng)代文明

    關(guān)于當(dāng)今世界發(fā)展模式，從不同的觀察視角……有資本主義發(fā)展模式和社會(huì)主義發(fā)展模式……。（有）成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、轉(zhuǎn)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、落后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式?！ㄓ校┌l(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式與發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展模式?！ㄓ校┯⒚滥Ｊ?、萊茵模式、轉(zhuǎn)型國(guó)家模式、東亞模式、拉美模式等。

——據(jù)《當(dāng)今世界主要發(fā)展模式基本走向與比較研究》

（4）上述材料體現(xiàn)出當(dāng)代文明怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？（2分）我們對(duì)待當(dāng)代文明的正確態(tài)度應(yīng)該是什么？（2分）

研究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的方法之一，我們以“東西方

文明的對(duì)話”為主題展開(kāi)探究。閱讀材料，回答問(wèn)題。

探究主題一  東西方政治文明比照

我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》……是一部具有世界眼

光，記述當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。在《史

記》中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞各國(guó)的

歷史。

史學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484～425年)是第一個(gè)

具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一

部“世界史”。……他筆下的世界，除希臘本土外，還包括

了西亞、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等許多

地方。

                       ――張廣勇《全球通史.導(dǎo)論》

探究主題二  東西方經(jīng)濟(jì)文明交流

美洲作物引進(jìn)中國(guó)，大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、甘薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類的油料作物;既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等

果蔬，又有煙草、陸地棉(美棉)這樣的嗜好作物和衣被作物，總數(shù)超過(guò)二十種?！诓婚L(zhǎng)的時(shí)間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來(lái)人口激增導(dǎo)致的人地矛盾加劇及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。

          －王寶卿《明清以來(lái)美洲作物的引種推廣對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響》

探究主題三  東西方思想文化碰撞傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周圍各國(guó)稱“夷”

(未開(kāi)化的野人)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前人們認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)是“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)后先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為

中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書(shū)的浪潮。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱演變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。

――王中祿《天朝上國(guó)的反思》 

(1)根據(jù)材料，說(shuō)明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。結(jié)合

古代中國(guó)、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來(lái)作物的傳入引種

對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響。

（3）根據(jù)材料分析，人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使人們態(tài)度變化的原因。

(4)通過(guò)對(duì)“東西方文明”的探究，你從中得到哪些啟示?

閱讀下列材料：

材料一  唐代大詩(shī)人李白詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！飛劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！?/p>

材料二  丞相（王）綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！?nbsp;                       ——《史記》

材料三  司馬遷在《史記》中曾這樣形容秦朝的皇帝制度：“法令出一”，“別黑白而定一尊”，“天下之事無(wú)小大皆決于上?！?nbsp;                                     ——《史記》

依據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

（1）李白的詩(shī)稱贊了哪位君主的什么偉大功績(jī)？（3分）

（2）針對(duì)材料二中兩人的不同爭(zhēng)論，這位君主最終采納了誰(shuí)的建議？實(shí)行了什么措施？ （5分）

（3）請(qǐng)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括秦代所確立的皇帝制度的內(nèi)容。（4分）

（4）綜合上述材料所反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)秦朝專制主義中央集權(quán)制度的認(rèn)識(shí)。（4分）

閱讀下列材料：

材料一  唐代大詩(shī)人李白詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！飛劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！?/p>

材料二  丞相（王）綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！?/p>

——《史記》

材料三  司馬遷在《史記》中曾這樣形容秦朝的皇帝制度：“法令出一”，“別黑白而定一尊”，“天下之事無(wú)小大皆決于上?！?/p>

                                                        ——《史記》

依據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

（1）李白的詩(shī)稱贊了哪位君主的什么偉大功績(jī)？

（2）針對(duì)材料二中兩人的不同爭(zhēng)論，這位君主最終采納了誰(shuí)的建議？實(shí)行了什么措施？

（3）請(qǐng)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括秦代所確立的皇帝制度的內(nèi)容。

（4）綜合上述材料所反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)秦朝專制主義中央集權(quán)制度的認(rèn)識(shí)。

據(jù)《史記》記載，司馬遷根據(jù)漢代經(jīng)濟(jì)分布的特點(diǎn)，將全國(guó)劃分為四大經(jīng)濟(jì)區(qū)。四大經(jīng)濟(jì)區(qū)中，在漢唐時(shí)期居于全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心地位的是：

  ①山東地區(qū)    ②山西地區(qū)    ③江南地區(qū)    ④龍門碣石以北地區(qū)

 A．①②    B．②③    C．③④    D．①④

閱讀下列材料：

材料一  唐代大詩(shī)人李白詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！飛劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。”

材料二  丞相（王）綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！?nbsp;                                                     ——《史記》

材料三  司馬遷在《史記》中曾這樣形容秦朝的皇帝制度：“法令出一”，“別黑白而定一尊”，“天下之事無(wú)小大皆決于上。”                                      ——《史記》

依據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

（1）李白的詩(shī)稱贊了哪位君主的什么偉大功績(jī)？

（2）針對(duì)材料二中兩人的不同爭(zhēng)論，這位君主最終采納了誰(shuí)的建議？實(shí)行了什么措施？

（3）請(qǐng)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括秦代所確立的皇帝制度的內(nèi)容。

（4）綜合上述材料所反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)秦朝專制主義中央集權(quán)制度的認(rèn)識(shí)。

閱讀下列材料：

材料一 唐代大詩(shī)人李白詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！飛劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！?/p>

材料二 丞相（王）綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”

——《史記》

材料三 司馬遷在《史記》中曾這樣形容秦朝的皇帝制度：“法令出一”，“別黑白而定一尊”，“天下之事無(wú)小大皆決于上?！?/p>

——《史記》

依據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

（1）李白的詩(shī)稱贊了哪位君主的什么偉大功績(jī)？（3分）

（2）針對(duì)材料二中兩人的不同爭(zhēng)論，這位君主最終采納了誰(shuí)的建議？實(shí)行了什么措施？ （5分）

（3）請(qǐng)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括秦代所確立的皇帝制度的內(nèi)容。（4分）

（4）綜合上述材料所反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)秦朝專制主義中央集權(quán)制度的認(rèn)識(shí)。（4分）

以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目，與這兩書(shū)體例相同的著作分別是

A．司馬光《資治通鑒》／希羅多德《歷史》

B．司馬遷《史記》／袁樞《通鑒紀(jì)事本末》

C．司馬光《資治通鑒》／司馬遷《史記》

D．司馬遷《史記》／班固《漢書(shū)》

以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目，與這兩本書(shū)體例相同的著作分別是

A、司馬光《資治通鑒》/希羅多德《歷史》   B、司馬光《資治通鑒》/司馬遷《史記》

C、司馬遷《史記》/袁樞《通鑒紀(jì)事本木》   D、司馬遷《史記》/班固《漢書(shū)》

以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目，與這兩本書(shū)體例相同的著作分別是

A、司馬光《資治通鑒》/希羅多德《歷史》   B、司馬光《資治通鑒》/司馬遷《史記》

C、司馬遷《史記》/袁樞《通鑒紀(jì)事本木》   D、司馬遷《史記》/班固《漢書(shū)》

以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目，與這兩書(shū)體例相同的著作分別是

A．司馬光《資治通鑒》／希羅多德《歷史》

B．司馬光《資治通鑒》／司馬遷《史記》

C．司馬遷《史記》／袁樞《通鑒紀(jì)事本末》

D．司馬遷《史記》／班固《漢書(shū)》

以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目，與這兩本書(shū)體例相同的著作分別是

以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目，與這兩書(shū)體例相同的著作分別是

以下是中國(guó)古代兩本史學(xué)名著的篇目，與這兩書(shū)體例相同的著作分別是