閱讀下面的文言文，完成下面試題。

千秋觀^①記

[南宋]章鑒^②

       凡山間林下幽僻處，可以賓送日月者，無(wú)不游息，千秋觀其一也。時(shí)杜添元實(shí)主茲山。余問(wèn)其觀之所始，則曰：晉時(shí)此地為黑石觀，有新吳劉真君煉丹于此，許旌陽(yáng)逐老蛟，道修水，望山中紫氣郁蔥，曰：“此必異人舍其下?！币蛭锷弥?，相與為友，自劉君成道后，觀故無(wú)恙。而歷江左四朝及隋、唐、五季以來(lái)，征之故牒，無(wú)以考其興廢。在宣和二年始賜千秋觀額，至端平又廢。尺椽片瓦，皆無(wú)存者，觀亦日以圮，獨(dú)后土祠巋然。識(shí)者曰：是觀其復(fù)興矣。

       寶祐乙卯，有九宮高士黃希斌以起廢自任，時(shí)有長(zhǎng)者路分葉公卓、提干王公紳、上舍王公緯，樂(lè)善捐金粟，為之倡，邵于華^③舁^④以林木，于是環(huán)材巨植取具焉。已而施者傾倒。不數(shù)月，若殿若堂若樓若門兼庖，無(wú)不完好，凡為屋幾百楹，過(guò)者驚其神設(shè)。繼黃金者曰：“喻惟鏡而添源，又其再傳也?！闭Z(yǔ)未竟，且曰：“山祗灑掃，以迓公久矣，今幸辱而臨之，愿賜一言，紀(jì)其顛末，永為山中重鎮(zhèn)。”余曰：“分寧縣中，禪席相望，而道觀不能滿二十，田租所入率皆微薄，總其數(shù)不如一律院^⑤，雖恬淡為上者老氏之?dāng)?shù)，而道家者流，不以貧為諱。然使先圣所廬，風(fēng)雨無(wú)蓋，寧非欠事？今黃高士既能新美斯屋，而法嗣^⑥又益充，拓之亦可為難矣！古人獎(jiǎng)善之法，雖微必錄。若是，吾安能默然？”乃取其語(yǔ)次第之，使后之覽者，有所稽焉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（選自梅中生主編《修水縣志》，有修改）

       注：①千秋觀：位于修水縣上奉鎮(zhèn)，晉時(shí)劉真君煉丹處，設(shè)黑石觀，宋宣和賜額“千秋觀”。②章鑒：修水縣人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼樞密使。③邵于華：人名。④舁：yú，帶，載。⑤律院：弘揚(yáng)戒律的寺院。⑥法嗣：佛教語(yǔ)，禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人；也指學(xué)藝等方面的繼承人。

對(duì)焉旬句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是            （    ）

       A．可以賓送日月者            賓：像對(duì)待賓客一樣地

       B．征之故牒        牒：書籍

       C．于是環(huán)材巨植取具焉     取具：置辦

       D．今增辱而臨之        辱：承蒙

下列各組句子，加點(diǎn)的詞的意思和用法都相同的是            （    ）

       A．余問(wèn)其觀之所始            B．是觀其復(fù)興矣

       蚓無(wú)爪牙之利                        其皆出于此乎？

       C．邵于華舁以林木            D．若殿若堂若樓若門兼皰

       洎牧以饞誅                          若入前為壽

下列各組句子中，全都屬于千秋觀能迅速重修原因的一組是            （    ）

       ①晉時(shí)此地為黑石觀，有新吳劉真君煉丹于此

       ②在宣和二年始賜千秋觀額

       ③有九宮高士黃希斌以起廢自任

       ④時(shí)有長(zhǎng)者路分葉公卓、提干王公紳、上舍王公緯，樂(lè)善捐金粟

       ⑤獨(dú)后土祠巋然

       ⑥已而施者傾倒

       A．①④⑥     B．②③⑤     C．①⑤⑥     D．③④⑥

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的是一項(xiàng)是            （    ）

       A．千秋觀是座山林中的道觀，幽深僻靜，適合道士煉丹修行，晉朝時(shí)許旌陽(yáng)取道修水追逐老蛟，遇見(jiàn)了后來(lái)在這里得道的劉真君，他們成為了好友。

       B．自劉真君得道后，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳及隋、唐、五代，一直到宣和年間，黑石觀都沒(méi)有遭到破壞；而到南宋寶祜年間，黑石觀只乘下后面的土祠。

       C．由于捐資者慷慨踴躍，不到幾個(gè)月，千秋觀的殿堂門樓就全都建即了，令探訪的人驚訝不已，極力夸贊，后來(lái)捐助的人認(rèn)為千秋觀又能得以延續(xù)了。

       D．作者感慨當(dāng)時(shí)修水縣佛教興盛，道教衰微，道家雖然能甘于清貧恬淡，但后來(lái)人擴(kuò)充屋舍、艱難地建造道觀的行為值得表彰，所以寫了這篇文章。

閱讀下面的文言文，完成9—12題。

千秋觀^①記

[南宋]章鑒^②

       凡山間林下幽僻處，可以賓送日月者，無(wú)不游息，千秋觀其一也。時(shí)杜添元實(shí)主茲山。余問(wèn)其觀之所始，則曰：晉時(shí)此地為黑石觀，有新吳劉真君煉丹于此，許旌陽(yáng)逐老蛟，道修水，望山中紫氣郁蔥，曰：“此必異人舍其下?！币蛭锷弥嗯c為友，自劉君成道后，觀故無(wú)恙。而歷江左四朝及隋、唐、五季以來(lái)，征之故牒，無(wú)以考其興廢。在宣和二年始賜千秋觀額，至端平又廢。尺椽片瓦，皆無(wú)存者，觀亦日以圮，獨(dú)后土祠巋然。識(shí)者曰：是觀其復(fù)興矣。

       寶祐乙卯，有九宮高士黃希斌以起廢自任，時(shí)有長(zhǎng)者路分葉公卓、提干王公紳、上舍王公緯，樂(lè)善捐金粟，為之倡，邵于華^③舁^④以林木，于是環(huán)材巨植取具焉。已而施者傾倒。不數(shù)月，若殿若堂若樓若門兼庖，無(wú)不完好，凡為屋幾百楹，過(guò)者驚其神設(shè)。繼黃金者曰：“喻惟鏡而添源，又其再傳也?！闭Z(yǔ)未竟，且曰：“山祗灑掃，以迓公久矣，今幸辱而臨之，愿賜一言，紀(jì)其顛末，永為山中重鎮(zhèn)。”余曰：“分寧縣中，禪席相望，而道觀不能滿二十，田租所入率皆微薄，總其數(shù)不如一律院^⑤，雖恬淡為上者老氏之?dāng)?shù)，而道家者流，不以貧為諱。然使先圣所廬，風(fēng)雨無(wú)蓋，寧非欠事？今黃高士既能新美斯屋，而法嗣^⑥又益充，拓之亦可為難矣！古人獎(jiǎng)善之法，雖微必錄。若是，吾安能默然？”乃取其語(yǔ)次第之，使后之覽者，有所稽焉?！　　　　　　　　　　　　　　　　　?/p>

（選自梅中生主編《修水縣志》，有修改）

       注：①千秋觀：位于修水縣上奉鎮(zhèn)，晉時(shí)劉真君煉丹處，設(shè)黑石觀，宋宣和賜額“千秋觀”。②章鑒：修水縣人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼樞密使。③邵于華：人名。④舁：yú，帶，載。⑤律院：弘揚(yáng)戒律的寺院。⑥法嗣：佛教語(yǔ)，禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人；也指學(xué)藝等方面的繼承人。

1.對(duì)焉旬句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                              （    ）

       A．可以賓送日月者                                 賓：像對(duì)待賓客一樣地

       B．征之故牒                                           牒：書籍

       C．于是環(huán)材巨植取具焉                          取具：置辦

       D．今增辱而臨之                                    辱：承蒙

2.下列各組句子，加點(diǎn)的詞的意思和用法都相同的是                                              （    ）

       A．余問(wèn)其觀之所始                                 B．是觀其復(fù)興矣

       蚓無(wú)爪牙之利                        其皆出于此乎？

       C．邵于華舁以林木                                 D．若殿若堂若樓若門兼皰

       洎牧以饞誅                          若入前為壽

3.下列各組句子中，全都屬于千秋觀能迅速重修原因的一組是                                （    ）

       ①晉時(shí)此地為黑石觀，有新吳劉真君煉丹于此

       ②在宣和二年始賜千秋觀額

       ③有九宮高士黃希斌以起廢自任

       ④時(shí)有長(zhǎng)者路分葉公卓、提干王公紳、上舍王公緯，樂(lè)善捐金粟

       ⑤獨(dú)后土祠巋然

       ⑥已而施者傾倒

       A．①④⑥               B．②③⑤               C．①⑤⑥               D．③④⑥

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的是一項(xiàng)是                                       （    ）

       A．千秋觀是座山林中的道觀，幽深僻靜，適合道士煉丹修行，晉朝時(shí)許旌陽(yáng)取道修水追逐老蛟，遇見(jiàn)了后來(lái)在這里得道的劉真君，他們成為了好友。

       B．自劉真君得道后，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳及隋、唐、五代，一直到宣和年間，黑石觀都沒(méi)有遭到破壞；而到南宋寶祜年間，黑石觀只乘下后面的土祠。

       C．由于捐資者慷慨踴躍，不到幾個(gè)月，千秋觀的殿堂門樓就全都建即了，令探訪的人驚訝不已，極力夸贊，后來(lái)捐助的人認(rèn)為千秋觀又能得以延續(xù)了。

       D．作者感慨當(dāng)時(shí)修水縣佛教興盛，道教衰微，道家雖然能甘于清貧恬淡，但后來(lái)人擴(kuò)充屋舍、艱難地建造道觀的行為值得表彰，所以寫了這篇文章。

閱讀下面的文言文，完成9—12題。
千秋觀^①記
[南宋]章鑒^②
凡山間林下幽僻處，可以賓送日月者，無(wú)不游息，千秋觀其一也。時(shí)杜添元實(shí)主茲山。余問(wèn)其觀之所始，則曰：晉時(shí)此地為黑石觀，有新吳劉真君煉丹于此，許旌陽(yáng)逐老蛟，道修水，望山中紫氣郁蔥，曰：“此必異人舍其下?！币蛭锷弥嗯c為友，自劉君成道后，觀故無(wú)恙。而歷江左四朝及隋、唐、五季以來(lái)，征之故牒，無(wú)以考其興廢。在宣和二年始賜千秋觀額，至端平又廢。尺椽片瓦，皆無(wú)存者，觀亦日以圮，獨(dú)后土祠巋然。識(shí)者曰：是觀其復(fù)興矣。
寶祐乙卯，有九宮高士黃希斌以起廢自任，時(shí)有長(zhǎng)者路分葉公卓、提干王公紳、上舍王公緯，樂(lè)善捐金粟，為之倡，邵于華^③舁^④以林木，于是環(huán)材巨植取具焉。已而施者傾倒。不數(shù)月，若殿若堂若樓若門兼庖，無(wú)不完好，凡為屋幾百楹，過(guò)者驚其神設(shè)。繼黃金者曰：“喻惟鏡而添源，又其再傳也?！闭Z(yǔ)未竟，且曰：“山祗灑掃，以迓公久矣，今幸辱而臨之，愿賜一言，紀(jì)其顛末，永為山中重鎮(zhèn)。”余曰：“分寧縣中，禪席相望，而道觀不能滿二十，田租所入率皆微薄，總其數(shù)不如一律院^⑤，雖恬淡為上者老氏之?dāng)?shù)，而道家者流，不以貧為諱。然使先圣所廬，風(fēng)雨無(wú)蓋，寧非欠事？今黃高士既能新美斯屋，而法嗣^⑥又益充，拓之亦可為難矣！古人獎(jiǎng)善之法，雖微必錄。若是，吾安能默然？”乃取其語(yǔ)次第之，使后之覽者，有所稽焉?！　　　　　　　　　　　　　　　　　?br />（選自梅中生主編《修水縣志》，有修改）
注：①千秋觀：位于修水縣上奉鎮(zhèn)，晉時(shí)劉真君煉丹處，設(shè)黑石觀，宋宣和賜額“千秋觀”。②章鑒：修水縣人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼樞密使。③邵于華：人名。④舁：yú，帶，載。⑤律院：弘揚(yáng)戒律的寺院。⑥法嗣：佛教語(yǔ)，禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人；也指學(xué)藝等方面的繼承人。
【小題1】對(duì)焉旬句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                （   ）

A．千秋觀是座山林中的道觀，幽深僻靜，適合道士煉丹修行，晉朝時(shí)許旌陽(yáng)取道修水追逐老蛟，遇見(jiàn)了后來(lái)在這里得道的劉真君，他們成為了好友。

B．自劉真君得道后，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳及隋、唐、五代，一直到宣和年間，黑石觀都沒(méi)有遭到破壞；而到南宋寶祜年間，黑石觀只乘下后面的土祠。

C．由于捐資者慷慨踴躍，不到幾個(gè)月，千秋觀的殿堂門樓就全都建即了，令探訪的人驚訝不已，極力夸贊，后來(lái)捐助的人認(rèn)為千秋觀又能得以延續(xù)了。

D．作者感慨當(dāng)時(shí)修水縣佛教興盛，道教衰微，道家雖然能甘于清貧恬淡，但后來(lái)人擴(kuò)充屋舍、艱難地建造道觀的行為值得表彰，所以寫了這篇文章。

酒 婆（有改動(dòng)）

馮驥才

首善街有家最低等的小酒館。不插幌子，不掛字號(hào)，連座位也沒(méi)有；柜臺(tái)上不賣菜，單擺一缸酒。來(lái)喝酒的，都是扛活拉車賣苦力的底層人。

這酒館只賣一種叫“炮打燈”的酒。這酒價(jià)錢賤，不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭。可一落進(jìn)肚里，馬上一股勁“騰”地躥上來(lái)，直撞腦袋。好酒應(yīng)是溫厚綿長(zhǎng)，絕不上頭。但窮漢子們掙一天錢，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢不多，馬上來(lái)勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？

要說(shuō)最灑脫的，還得數(shù)酒婆。天天下晌，這老婆子一準(zhǔn)來(lái)到小酒館，衣衫破爛，像叫花子；頭發(fā)亂，臉色黯，沒(méi)人說(shuō)清她啥長(zhǎng)相，更沒(méi)人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼，尊稱酒婆。她一進(jìn)門，照例打懷里摸出個(gè)四四方方小布包，打開(kāi)布包，里頭是個(gè)報(bào)紙包；打開(kāi)報(bào)紙包，又是個(gè)綿紙包，好像里頭包著一個(gè)翡翠別針；再打開(kāi)綿紙包，原來(lái)只是兩角錢！她拿錢撂在柜臺(tái)上，老板照例把多半碗“炮打燈”遞過(guò)去，她接過(guò)酒碗，舉手揚(yáng)脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒進(jìn)酒桶。待這婆子兩腳一出門坎，就像在地上劃天書了。

她一路東倒西歪向北去。走出一百多步遠(yuǎn)的地界，是個(gè)十字路口，車來(lái)車往，常常出事。您還甭為這婆子揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，一準(zhǔn)是“噔”地一下，醒過(guò)來(lái)了！竟像常人一般，不帶半點(diǎn)醉意，好端端地穿街而過(guò)。她天天這樣，從無(wú)閃失。

首善街上人家，最愛(ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步，上擺下?lián)u，左歪右斜，悠悠旋轉(zhuǎn)樂(lè)陶陶，看似風(fēng)擺荷葉一般；逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為什么酒婆一到路口就醉意全消呢？

原來(lái)，老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了也就算了。

老板人近六十，沒(méi)兒沒(méi)女，八成要絕后?？梢蝗?，老板娘愛(ài)酸愛(ài)辣，居然有喜了！老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，再不往酒里摻水了。

就是這日，酒婆來(lái)到小酒館，照例還是掏出包兒來(lái)，層層打開(kāi)，花錢買酒，舉手揚(yáng)脖，把改假為真的“炮打燈”倒進(jìn)肚里……真貨就是真貨。這次酒婆還沒(méi)出屋，人就轉(zhuǎn)悠起來(lái)了。而且今兒她一路上搖晃得分外好看，上身左搖，下身右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，初時(shí)像風(fēng)中的大鵬鳥(niǎo)，后來(lái)竟像一個(gè)黑黑的大漩渦！首善街的人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒(méi)有醒酒。破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上。下邊的慘事就甭提了……

自此，酒婆在這條街上絕了跡。小酒館里的人們卻不時(shí)念叨起她來(lái)，說(shuō)她才算真正夠格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一飲而盡，不貪解饞，只求酒勁。在酒館既不多事，也無(wú)閑話，交錢喝酒，喝完就走，從來(lái)沒(méi)賒過(guò)賬。老板聽(tīng)著，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里摻假的那天嗎？原來(lái)禍根竟在自己身上！他便別扭開(kāi)了，心想這人間的道理真是說(shuō)不清了。為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？

1.通觀全文，分析酒婆這個(gè)人物形象。

2.小說(shuō)為什么極力描寫酒婆的醉態(tài)，并且將其寫得“好看”？

3.“首善街”的社會(huì)環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？作者為什么以“首善”稱之？

4.作者在小說(shuō)的結(jié)尾借老板的口提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：“為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？”通讀全文，說(shuō)說(shuō)此句的作用。

5.下列對(duì)文本的理解，正確的兩項(xiàng)是（  ）

A.“炮打燈”是一種物美價(jià)廉的酒，窮人們喝了它，可以在勞碌了一天之后，緩解疲勞，忘記煩惱，灑脫放縱一番。

B.“直落”“好像倒進(jìn)酒桶”等詞句，生動(dòng)形象地寫出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，則表明酒力并不長(zhǎng)久。

C.老板往酒里摻水，酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯說(shuō)出來(lái)，這表現(xiàn)人們只圖喝了痛快、不想惹是生非的心理狀態(tài)。

D.酒婆死了，老板知道禍根在自己身上，感到非常內(nèi)疚，痛悔自己不該一時(shí)頭腦發(fā)熱，誠(chéng)實(shí)了一次反而害了酒婆。

E.小說(shuō)著力塑造了以酒婆為代表的一群下層勞動(dòng)者的形象，表達(dá)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深刻主題。

    閱讀下面的文言文，完成以下4題。

千秋觀^①記

[南宋]章鑒^②

    凡山間林下幽僻處，可以賓送日月者，無(wú)不游息，千秋觀其一也。時(shí)杜添元實(shí)主茲山。余問(wèn)其觀之所始，則曰：晉時(shí)此地為黑石觀，有新吳劉真君煉丹于此，許旌陽(yáng)逐老蛟，道修水，望山中紫氣郁蔥，曰：“此必異人舍其下?！币蛭锷弥?，相與為友，自劉君成道后，觀故無(wú)恙。而歷江左四朝及隋、唐、五季以來(lái)，征之故牒，無(wú)以考其興廢。在宣和二年始賜千秋觀額，至端平又廢。尺椽片瓦，皆無(wú)存者，觀亦日以圮，獨(dú)后土祠巋然。識(shí)者曰：是觀其復(fù)興矣。

    寶祐乙卯，有九宮高士黃希斌以起廢自任，時(shí)有長(zhǎng)者路分葉公卓、提干王公紳、上舍王公緯，樂(lè)善捐金粟，為之倡，邵于華^③舁^④以林木，于是環(huán)材巨植取具焉。已而施者傾倒。不數(shù)月，若殿若堂若樓若門兼庖，無(wú)不完好，凡為屋幾百楹，過(guò)者驚其神設(shè)。繼黃金者曰：“喻惟鏡而添源，又其再傳也?！闭Z(yǔ)未竟，且曰：“山祗灑掃，以迓公久矣，今幸辱而臨之，愿賜一言，紀(jì)其顛末，永為山中重鎮(zhèn)。”余曰：“分寧縣中，禪席相望，而道觀不能滿二十，田租所入率皆微薄，總其數(shù)不如一律院^⑤，雖恬淡為上者老氏之?dāng)?shù)，而道家者流，不以貧為諱。然使先圣所廬，風(fēng)雨無(wú)蓋，寧非欠事？今黃高士既能新美斯屋，而法嗣^⑥又益充，拓之亦可為難矣！古人獎(jiǎng)善之法，雖微必錄。若是，吾安能默然？”乃取其語(yǔ)次第之，使后之覽者，有所稽焉?！　　　　　　　　　　　　　　　　　?/p>

（選自梅中生主編《修水縣志》，有修改）

    【注】①千秋觀：位于修水縣上奉鎮(zhèn)，晉時(shí)劉真君煉丹處，設(shè)黑石觀，宋宣和賜額“千秋觀”。②章鑒：修水縣人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼樞密使。③邵于華：人名。④舁：yú，帶，載。⑤律院：弘揚(yáng)戒律的寺院。⑥法嗣：佛教語(yǔ)，禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人；也指學(xué)藝等方面的繼承人。

1.對(duì)焉旬句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是                          （    ）

    A．可以賓送日月者                   賓：像對(duì)待賓客一樣地

    B．征之故牒                         牒：書籍

    C．于是環(huán)材巨植取具焉               取具：置辦

    D．今增辱而臨之                     辱：承蒙

2.下列各組句子，加點(diǎn)的詞的意思和用法都相同的是                          （    ）

    A．余問(wèn)其觀之所始                   B．是觀其復(fù)興矣

       蚓無(wú)爪牙之利                        其皆出于此乎？

    C．邵于華舁以林木                   D．若殿若堂若樓若門兼皰

       洎牧以饞誅                          若入前為壽

3.下列各組句子中，全都屬于千秋觀能迅速重修原因的一組是                  （    ）

    ①晉時(shí)此地為黑石觀，有新吳劉真君煉丹于此

    ②在宣和二年始賜千秋觀額

    ③有九宮高士黃希斌以起廢自任

    ④時(shí)有長(zhǎng)者路分葉公卓、提干王公紳、上舍王公緯，樂(lè)善捐金粟

    ⑤獨(dú)后土祠巋然

    ⑥已而施者傾倒

    A．①④⑥         B．②③⑤         C．①⑤⑥         D．③④⑥

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的是一項(xiàng)是                      （    ）

    A．千秋觀是座山林中的道觀，幽深僻靜，適合道士煉丹修行，晉朝時(shí)許旌陽(yáng)取道修水追逐老蛟，遇見(jiàn)了后來(lái)在這里得道的劉真君，他們成為了好友。

    B．自劉真君得道后，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳及隋、唐、五代，一直到宣和年間，黑石觀都沒(méi)有遭到破壞；而到南宋寶祜年間，黑石觀只乘下后面的土祠。

    C．由于捐資者慷慨踴躍，不到幾個(gè)月，千秋觀的殿堂門樓就全都建即了，令探訪的人驚訝不已，極力夸贊，后來(lái)捐助的人認(rèn)為千秋觀又能得以延續(xù)了。

    D．作者感慨當(dāng)時(shí)修水縣佛教興盛，道教衰微，道家雖然能甘于清貧恬淡，但后來(lái)人擴(kuò)充屋舍、艱難地建造道觀的行為值得表彰，所以寫了這篇文章。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

   （1）尺櫞片瓦，皆無(wú)存者，觀亦日以圯，獨(dú)后土祠巋然。

   （2）愿賜一言，紀(jì)其顛末，永為山中重鎮(zhèn)。

   （3）然使先圣所廬，風(fēng)雨無(wú)蓋，寧非欠事？（4分）

閱讀下文，完成下題。

酒 婆（有改動(dòng)）

馮驥才

首善街有家最低等的小酒館。不插幌子，不掛字號(hào)，連座位也沒(méi)有；柜臺(tái)上不賣菜，單擺一缸酒。來(lái)喝酒的，都是扛活拉車賣苦力的底層人。

這酒館只賣一種叫“炮打燈”的酒。這酒價(jià)錢賤，不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭。可一落進(jìn)肚里，馬上一股勁“騰”地躥上來(lái)，直撞腦袋。好酒應(yīng)是溫厚綿長(zhǎng)，絕不上頭。但窮漢子們掙一天錢，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢不多，馬上來(lái)勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？

要說(shuō)最灑脫的，還得數(shù)酒婆。天天下晌，這老婆子一準(zhǔn)來(lái)到小酒館，衣衫破爛，像叫花子；頭發(fā)亂，臉色黯，沒(méi)人說(shuō)清她啥長(zhǎng)相，更沒(méi)人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼，尊稱酒婆。她一進(jìn)門，照例打懷里摸出個(gè)四四方方小布包，打開(kāi)布包，里頭是個(gè)報(bào)紙包；打開(kāi)報(bào)紙包，又是個(gè)綿紙包，好像里頭包著一個(gè)翡翠別針；再打開(kāi)綿紙包，原來(lái)只是兩角錢！她拿錢撂在柜臺(tái)上，老板照例把多半碗“炮打燈”遞過(guò)去，她接過(guò)酒碗，舉手揚(yáng)脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒進(jìn)酒桶。待這婆子兩腳一出門坎，就像在地上劃天書了。

她一路東倒西歪向北去。走出一百多步遠(yuǎn)的地界，是個(gè)十字路口，車來(lái)車往，常常出事。您還甭為這婆子揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，一準(zhǔn)是“噔”地一下，醒過(guò)來(lái)了！竟像常人一般，不帶半點(diǎn)醉意，好端端地穿街而過(guò)。她天天這樣，從無(wú)閃失。

首善街上人家，最愛(ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步，上擺下?lián)u，左歪右斜，悠悠旋轉(zhuǎn)樂(lè)陶陶，看似風(fēng)擺荷葉一般；逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為什么酒婆一到路口就醉意全消呢？

原來(lái)，老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了也就算了。

老板人近六十，沒(méi)兒沒(méi)女，八成要絕后。可一日，老板娘愛(ài)酸愛(ài)辣，居然有喜了！老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，再不往酒里摻水了。

就是這日，酒婆來(lái)到小酒館，照例還是掏出包兒來(lái)，層層打開(kāi)，花錢買酒，舉手揚(yáng)脖，把改假為真的“炮打燈”倒進(jìn)肚里……真貨就是真貨。這次酒婆還沒(méi)出屋，人就轉(zhuǎn)悠起來(lái)了。而且今兒她一路上搖晃得分外好看，上身左搖，下身右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，初時(shí)像風(fēng)中的大鵬鳥(niǎo)，后來(lái)竟像一個(gè)黑黑的大漩渦！首善街的人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒(méi)有醒酒。破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上。下邊的慘事就甭提了……

自此，酒婆在這條街上絕了跡。小酒館里的人們卻不時(shí)念叨起她來(lái)，說(shuō)她才算真正夠格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一飲而盡，不貪解饞，只求酒勁。在酒館既不多事，也無(wú)閑話，交錢喝酒，喝完就走，從來(lái)沒(méi)賒過(guò)賬。老板聽(tīng)著，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里摻假的那天嗎？原來(lái)禍根竟在自己身上！他便別扭開(kāi)了，心想這人間的道理真是說(shuō)不清了。為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？

1.通觀全文，分析酒婆這個(gè)人物形象。

2.小說(shuō)為什么極力描寫酒婆的醉態(tài)，并且將其寫得“好看”？

3.“首善街”的社會(huì)環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？作者為什么以“首善”稱之？

4.作者在小說(shuō)的結(jié)尾借老板的口提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：“為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？”通讀全文，說(shuō)說(shuō)此句的作用。

5.下列對(duì)文本的理解，正確的兩項(xiàng)是（  ）

A.“炮打燈”是一種物美價(jià)廉的酒，窮人們喝了它，可以在勞碌了一天之后，緩解疲勞，忘記煩惱，灑脫放縱一番。

B.“直落”“好像倒進(jìn)酒桶”等詞句，生動(dòng)形象地寫出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，則表明酒力并不長(zhǎng)久。

C.老板往酒里摻水，酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯說(shuō)出來(lái)，這表現(xiàn)人們只圖喝了痛快、不想惹是生非的心理狀態(tài)。

D.酒婆死了，老板知道禍根在自己身上，感到非常內(nèi)疚，痛悔自己不該一時(shí)頭腦發(fā)熱，誠(chéng)實(shí)了一次反而害了酒婆。

E.小說(shuō)著力塑造了以酒婆為代表的一群下層勞動(dòng)者的形象，表達(dá)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深刻主題。

閱讀下文，完成1～4題。

酒婆(有改動(dòng))

　　　　　　　馮驥才

首善街有家最低等的小酒館。不插幌子，不掛字號(hào)，連座位也沒(méi)有；柜臺(tái)上不賣菜，單擺一缸酒。來(lái)喝酒的，都是扛活拉車賣苦力的底層人。

這酒館只賣一種叫“炮打燈”的酒。這酒價(jià)錢賤，不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭?？梢宦溥M(jìn)肚里，馬上一股勁“騰”地躥上來(lái)，直撞腦袋。好酒應(yīng)是溫厚綿長(zhǎng)，絕不上頭。但窮漢子們掙一天命，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢不多，馬上來(lái)勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？

要說(shuō)最灑脫的，還得數(shù)酒婆。天天下晌，這老婆子一準(zhǔn)來(lái)到小酒館，衣衫破爛，像叫花子；頭發(fā)亂，臉色黯，沒(méi)人說(shuō)清她啥長(zhǎng)相，更沒(méi)人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼，尊稱酒婆。她一進(jìn)門，照例打懷里摸出個(gè)四四方方小布包，打開(kāi)布包，里頭是個(gè)報(bào)紙包；打開(kāi)報(bào)紙包，又是個(gè)綿紙包，好像里頭包著一個(gè)翡翠別針；再打開(kāi)綿紙包，原來(lái)只是兩角錢！她拿錢撂在柜臺(tái)上，老板照例把多半碗“炮打燈”遞過(guò)去，她接過(guò)酒碗，舉手揚(yáng)脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒進(jìn)酒桶。待這婆子兩腳一出門坎，就像在地上劃天書了。

她一路東倒西歪向北去。走出一百多步遠(yuǎn)的地界，是個(gè)十字路口，車來(lái)車往，常常出事。您還甭為這婆子揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，一準(zhǔn)是“噔”地一下，醒過(guò)來(lái)了！竟像常人一般，不帶半點(diǎn)醉意，好端端地穿街而過(guò)。她天天這樣，從無(wú)閃失。

首善街上人家，最愛(ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步，上擺下?lián)u，左歪右斜，悠悠旋轉(zhuǎn)樂(lè)陶陶，看似風(fēng)擺荷葉一般；逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為什么酒婆一到路口就醉意全消呢？

原來(lái)，老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了也就算了。

老板人近六十，沒(méi)兒沒(méi)女，八成要絕后?？梢蝗眨习迥飷?ài)酸愛(ài)辣，居然有喜了！老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，再不往酒里摻水了。

就是這日，酒婆來(lái)到小酒館，照例還是掏出包兒來(lái)，層層打開(kāi)，花錢買酒，舉手揚(yáng)脖，把改假為真的“炮打燈”倒進(jìn)肚里……真貨就是真貨。這次酒婆還沒(méi)出屋，人就轉(zhuǎn)悠起來(lái)了。而且今兒她一路上搖晃得分外好看，上身左搖，下身右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，初時(shí)像風(fēng)中的大鵬鳥(niǎo)，后來(lái)竟像一個(gè)黑黑的大漩渦！首善街的人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒(méi)有酒醒，破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上。下邊的慘事就甭提了……

自此，酒婆在這條街上絕了跡。小酒館里的人們卻不時(shí)念叨起她來(lái)，說(shuō)她才算真正夠格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一飲而盡，不貪解饞，只求酒勁。在酒館既不多事，也無(wú)閑話，交錢喝酒，喝完就走，從來(lái)沒(méi)賒過(guò)賬。老板聽(tīng)著，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里摻假的那天嗎？原來(lái)禍根竟在自己身上！他便別扭開(kāi)了，心想這人間的道理真是說(shuō)不清了。為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？

1.下列對(duì)本文的理解，正確的兩項(xiàng)是(    )

A.“炮打燈”是一種物美價(jià)廉的酒，窮人們喝了它，可以在勞碌了一天之后，緩解疲勞，忘記煩惱，灑脫放縱一番。

B.“直落”“好像倒進(jìn)酒桶”等詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地寫出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，則表明酒力并不長(zhǎng)久。

C.老板往酒里摻水，酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯說(shuō)出來(lái)，這表現(xiàn)了人們只圖喝了痛快、不想惹是生非的心理狀態(tài)。

D.酒婆死了，老板在知道禍根在自己身上，感到非常內(nèi)疚，后悔自己不該一時(shí)頭腦發(fā)熱，誠(chéng)實(shí)了一次反而害了酒婆。

E.小說(shuō)著力塑造了以酒婆為代表的一群下層勞動(dòng)者的形象，表達(dá)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深刻主題。

2.通觀全文，分析酒婆是一個(gè)怎樣的人。

3.小說(shuō)為什么極力描寫酒婆的醉態(tài)，并且將其寫得“好看”？

4.(1)“首善街”的社會(huì)環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？作者為什么以“首善”稱之？

(2)作者在小說(shuō)的結(jié)尾借老板的口提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：“為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？”通讀全文，說(shuō)說(shuō)此句的作用。

酒婆(有改動(dòng))

　　　　　　　馮驥才

首善街有家最低等的小酒館。不插幌子，不掛字號(hào)，連座位也沒(méi)有；柜臺(tái)上不賣菜，單擺一缸酒。來(lái)喝酒的，都是扛活拉車賣苦力的底層人。

這酒館只賣一種叫“炮打燈”的酒。這酒價(jià)錢賤，不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭?？梢宦溥M(jìn)肚里，馬上一股勁“騰”地躥上來(lái)，直撞腦袋。好酒應(yīng)是溫厚綿長(zhǎng)，絕不上頭。但窮漢子們掙一天命，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢不多，馬上來(lái)勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？

要說(shuō)最灑脫的，還得數(shù)酒婆。天天下晌，這老婆子一準(zhǔn)來(lái)到小酒館，衣衫破爛，像叫花子；頭發(fā)亂，臉色黯，沒(méi)人說(shuō)清她啥長(zhǎng)相，更沒(méi)人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼，尊稱酒婆。她一進(jìn)門，照例打懷里摸出個(gè)四四方方小布包，打開(kāi)布包，里頭是個(gè)報(bào)紙包；打開(kāi)報(bào)紙包，又是個(gè)綿紙包，好像里頭包著一個(gè)翡翠別針；再打開(kāi)綿紙包，原來(lái)只是兩角錢！她拿錢撂在柜臺(tái)上，老板照例把多半碗“炮打燈”遞過(guò)去，她接過(guò)酒碗，舉手揚(yáng)脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒進(jìn)酒桶。待這婆子兩腳一出門坎，就像在地上劃天書了。

她一路東倒西歪向北去。走出一百多步遠(yuǎn)的地界，是個(gè)十字路口，車來(lái)車往，常常出事。您還甭為這婆子揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，一準(zhǔn)是“噔”地一下，醒過(guò)來(lái)了！竟像常人一般，不帶半點(diǎn)醉意，好端端地穿街而過(guò)。她天天這樣，從無(wú)閃失。

首善街上人家，最愛(ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步，上擺下?lián)u，左歪右斜，悠悠旋轉(zhuǎn)樂(lè)陶陶，看似風(fēng)擺荷葉一般；逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為什么酒婆一到路口就醉意全消呢？

原來(lái)，老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了也就算了。

老板人近六十，沒(méi)兒沒(méi)女，八成要絕后?？梢蝗眨习迥飷?ài)酸愛(ài)辣，居然有喜了！老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，再不往酒里摻水了。

就是這日，酒婆來(lái)到小酒館，照例還是掏出包兒來(lái)，層層打開(kāi)，花錢買酒，舉手揚(yáng)脖，把改假為真的“炮打燈”倒進(jìn)肚里……真貨就是真貨。這次酒婆還沒(méi)出屋，人就轉(zhuǎn)悠起來(lái)了。而且今兒她一路上搖晃得分外好看，上身左搖，下身右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，初時(shí)像風(fēng)中的大鵬鳥(niǎo)，后來(lái)竟像一個(gè)黑黑的大漩渦！首善街的人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒(méi)有酒醒，破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上。下邊的慘事就甭提了……

自此，酒婆在這條街上絕了跡。小酒館里的人們卻不時(shí)念叨起她來(lái)，說(shuō)她才算真正夠格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一飲而盡，不貪解饞，只求酒勁。在酒館既不多事，也無(wú)閑話，交錢喝酒，喝完就走，從來(lái)沒(méi)賒過(guò)賬。老板聽(tīng)著，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里摻假的那天嗎？原來(lái)禍根竟在自己身上！他便別扭開(kāi)了，心想這人間的道理真是說(shuō)不清了。為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？

1.下列對(duì)本文的理解，正確的兩項(xiàng)是(    )

A.“炮打燈”是一種物美價(jià)廉的酒，窮人們喝了它，可以在勞碌了一天之后，緩解疲勞，忘記煩惱，灑脫放縱一番。

B.“直落”“好像倒進(jìn)酒桶”等詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地寫出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，則表明酒力并不長(zhǎng)久。

C.老板往酒里摻水，酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯說(shuō)出來(lái)，這表現(xiàn)了人們只圖喝了痛快、不想惹是生非的心理狀態(tài)。

D.酒婆死了，老板在知道禍根在自己身上，感到非常內(nèi)疚，后悔自己不該一時(shí)頭腦發(fā)熱，誠(chéng)實(shí)了一次反而害了酒婆。

E.小說(shuō)著力塑造了以酒婆為代表的一群下層勞動(dòng)者的形象，表達(dá)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深刻主題。

2.通觀全文，分析酒婆是一個(gè)怎樣的人。

3.小說(shuō)為什么極力描寫酒婆的醉態(tài)，并且將其寫得“好看”？

4.(1)“首善街”的社會(huì)環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？作者為什么以“首善”稱之？

(2)作者在小說(shuō)的結(jié)尾借老板的口提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：“為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？”通讀全文，說(shuō)說(shuō)此句的作用。

填入下面文中橫線處的語(yǔ)句，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　西安是一塊寶地。在這里，中國(guó)古代文化仿佛陽(yáng)光空氣一般，彌漫城中。唐代著名詩(shī)人的那些名篇名句，很多都與西安有關(guān)聯(lián)。誰(shuí)看到灞橋、渭水等等的名字不會(huì)立刻神往盛唐呢?誰(shuí)走過(guò)丈八溝、樂(lè)游原這樣的地方不會(huì)立即聯(lián)想到杜甫、李商隱的名篇呢?____。

A．這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng)；這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)；這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界

B．這里是一個(gè)夢(mèng)和詩(shī)的世界，這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng)；這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)

C．這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)；這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng)；這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界

D．這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界，這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)；這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng)

閱讀下面文言文，完成小題（9分，每小題3分）
呂太后者，高祖微時(shí)妃也，生孝惠帝、魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛(ài)幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長(zhǎng)，常留守，希見(jiàn)上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭(zhēng)（“諍”）之，及留侯策（計(jì)策），太子得毋廢。
……
呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷（永巷令）囚戚夫人，而召趙王。使者三反，趙相建平侯周昌謂使者曰：“高帝屬臣趙王，趙王年少。竊聞太后怨戚夫人，欲召趙王并誅之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉詔。”呂后大怒，乃使人召趙相。趙相征至長(zhǎng)安，乃使人復(fù)召趙王。王來(lái)，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，帝晨出射。趙王少，不能蚤起。太后聞其獨(dú)居，使人持鴆飲之。犁（等到）孝惠還，趙王已死。于是乃徙淮陽(yáng)王友為趙王。夏，詔賜酈侯父追謚為令武侯。太后遂斷戚夫人手足，去眼， 煇（熏）耳，飲瘖（?。┧帲咕訋ㄘi圈）中，命曰“人彘”。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見(jiàn)問(wèn)乃知其戚夫人乃大哭因病歲余不能起。使人請(qǐng)?zhí)笤唬骸按朔侨怂鶠?。臣為太后子，終不能治天下?！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚?lè)，不聽(tīng)政，故有病也。
（節(jié)選自《史記·呂太后本紀(jì)》）
1.對(duì)下列四句中劃線字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

2.下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法不相同的一組是（   ）

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的項(xiàng)是  （     ）

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
（1）呂后年長(zhǎng)，常留守，希見(jiàn)上，益疏。（4分）
譯文：                                            
（2）竊聞太后怨戚夫人，欲召趙王并誅之，臣不敢遣王。（5分）
譯文：                                            
5.為下面這句話斷句，用“/”標(biāo)出。
孝惠見(jiàn)問(wèn)乃知其戚夫人乃大哭因病歲余不能起。（3分）

下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（2分）

A．魯迅先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家，這是因?yàn)樗奈膶W(xué)作品中更多表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的思考與憂慮，并以文學(xué)為武器向舊社會(huì)制度宣戰(zhàn)。

B．小說(shuō)是以刻畫人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)的三要素包括人物、情節(jié)和社會(huì)環(huán)境。

C．《觀滄?！肥菛|漢末年三國(guó)時(shí)期的曹操所寫的一首律詩(shī)，“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂(lè)演奏時(shí)附加的內(nèi)容，與正文內(nèi)容無(wú)關(guān)。

D．韓愈是唐宋八大家之一，是宋代著名文學(xué)家。他的《馬說(shuō)》是寓言性的雜文，借千里馬的不幸遭遇抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。

寫在《幽雅閱讀叢書》出版之際      （朱良志）
在今天西方文化滾滾涌入的時(shí)候，越發(fā)感覺(jué)到中國(guó)文化的獨(dú)特性。在東方這片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲學(xué)重外在知識(shí)的索求，中國(guó)哲學(xué)重內(nèi)在心靈的體驗(yàn)。西方有綿長(zhǎng)的基督教傳統(tǒng)，中國(guó)卻宗教觀念相對(duì)淡漠。就藝術(shù)而言，中國(guó)藝術(shù)具有與西方完全不同的觀念，當(dāng)十六、十七世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)大量傳入西方的時(shí)候，西方人驚呼這是藝術(shù)中的一個(gè)“異數(shù)”，一如他們將中國(guó)文化稱為異教的世界。中國(guó)藝術(shù)以表達(dá)靈動(dòng)的生命為主旨，中國(guó)人氣化哲學(xué)是與西方迥異的哲學(xué)系統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)造的是一個(gè)氣化宇宙。在形神哲學(xué)的導(dǎo)引下，中國(guó)藝術(shù)很早就追求超越形似的意趣，傳王維作《袁安臥雪圖》，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然地?fù)u曳著它的綠色。脆弱的芭蕉，怎能在嚴(yán)寒的冬日出現(xiàn)？但中國(guó)藝術(shù)家沒(méi)有感到它的荒誕，卻體味到其中的“妙觀逸想”。畫馬專家趙子昂，他說(shuō)他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，就像東晉僧人哲學(xué)家支道林所說(shuō)的：“貧道重其神駿”。
中國(guó)藝術(shù)是一種安頓心靈的藝術(shù)。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，不是像今天在乎其“市場(chǎng)價(jià)值”，而是以它來(lái)搭建心靈之“廬”。聽(tīng)聽(tīng)明代末年的戲劇家祁彪佳的說(shuō)法，他說(shuō)他家的寓園，是為“韻人縱目，云客宅心”，園林是為了寄寓心靈的。中國(guó)藝術(shù)不是技術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。畫中的一山一水，傳達(dá)的是心靈的優(yōu)游；園林中的一橋一亭，那是心靈的符號(hào)。就像《平沙落雁》這首琴曲，正是取其會(huì)通心靈之意，沙白風(fēng)清，云蕩天遠(yuǎn)，雁影參差而上下，水流潺潺而清淺，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心靈的鼓吹，中國(guó)藝術(shù)家需要這心靈的清澈澄明，需要這心靈的曠遠(yuǎn)超絕。
從總體上看，中國(guó)藝術(shù)是悠揚(yáng)而纏綿的，是個(gè)凄惻的芳菲世界。我覺(jué)得，這一點(diǎn)和法國(guó)藝術(shù)有某種氣質(zhì)上的共通。不是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)多有悲傷的情調(diào)，而是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)有深沉的把玩。中國(guó)藝術(shù)追求“大快活”的世界，快樂(lè)，并非是現(xiàn)在的“搞樂(lè)”，扣響心靈的清音，甚至伴著潸然清淚，何嘗不是一種靈魂的伸展，何嘗不是一種暢然的高情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。這真是個(gè)“要妙宜修”的絕美天地。
《幽雅閱讀叢書》追求的就是這樣的境界——在喧囂中追求寧?kù)o，在往古中追求鮮活，透過(guò)藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心。我們的民族原本不是這樣粗糙，精致玲瓏原來(lái)是中國(guó)藝術(shù)的本色，那是一種創(chuàng)作方式，也是一種心境。正像著名學(xué)者吳志攀先生在這套叢書的序言中所說(shuō)的，好的藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它使人“心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺”，中國(guó)藝術(shù)就是這樣的藝術(shù)。多年的中國(guó)藝術(shù)研究的經(jīng)歷，使我深感，中國(guó)藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語(yǔ)言，說(shuō)他們?nèi)松奶幘?。藝術(shù)是他們心靈的一片吉壤，他們多半是在“落花時(shí)節(jié) ”來(lái)這里傾訴。
【小題1】下列關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）（3分）

閱讀下面文字，完成下面小題。
寫在《幽雅閱讀叢書》出版之際
朱良志
在今天西方文化滾滾涌入的時(shí)候，越發(fā)感覺(jué)到中國(guó)文化的獨(dú)特性。在東方這片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲學(xué)重外在知識(shí)的索求，中國(guó)哲學(xué)重內(nèi)在心靈的體驗(yàn)。西方有綿長(zhǎng)的基督教傳統(tǒng)，中國(guó)卻宗教觀念相對(duì)淡漠。就藝術(shù)而言，中國(guó)藝術(shù)具有與西方完全不同的觀念，當(dāng)十六、十七世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)大量傳入西方的時(shí)候，西方人驚呼這是藝術(shù)中的一個(gè)“異數(shù)”，一如他們將中國(guó)文化稱為異教的世界。中國(guó)藝術(shù)以表達(dá)靈動(dòng)的生命為主旨，中國(guó)人氣化哲學(xué)是與西方迥異的哲學(xué)系統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)造的是一個(gè)氣化宇宙。在形神哲學(xué)的導(dǎo)引下，中國(guó)藝術(shù)很早就追求超越形似的意趣，傳王維作《袁安臥雪圖》，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然地?fù)u曳著它的綠色。脆弱的芭蕉，怎能在嚴(yán)寒的冬日出現(xiàn)？但中國(guó)藝術(shù)家沒(méi)有感到它的荒誕，卻體味到其中的“妙觀逸想”。畫馬專家趙子昂，他說(shuō)他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，就像東晉僧人哲學(xué)家支道林所說(shuō)的：“貧道重其神駿”。
中國(guó)藝術(shù)是一種安頓心靈的藝術(shù)。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，不是像今天在乎其“市場(chǎng)價(jià)值”，而是以它來(lái)搭建心靈之“廬”。聽(tīng)聽(tīng)明代末年的戲劇家祁彪佳的說(shuō)法，他說(shuō)他家的寓園，是為“韻人縱目，云客宅心”，園林是為了寄寓心靈的。中國(guó)藝術(shù)不是技術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。畫中的一山一水，傳達(dá)的是心靈的優(yōu)游；園林中的一橋一亭，那是心靈的符號(hào)。就像《平沙落雁》這首琴曲，正是取其會(huì)通心靈之意，沙白風(fēng)清，云蕩天遠(yuǎn)，雁影參差而上下，水流潺潺而清淺，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心靈的鼓吹，中國(guó)藝術(shù)家需要這心靈的清澈澄明，需要這心靈的曠遠(yuǎn)超絕。
從總體上看，中國(guó)藝術(shù)是悠揚(yáng)而纏綿的，是個(gè)凄惻的芳菲世界。我覺(jué)得，這一點(diǎn)和法國(guó)藝術(shù)有某種氣質(zhì)上的共通。不是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)多有悲傷的情調(diào)，而是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)有深沉的把玩。中國(guó)藝術(shù)追求“大快活”的世界，快樂(lè)，并非是現(xiàn)在的“搞樂(lè)”，扣響心靈的清音，甚至伴著潸然清淚，何嘗不是一種靈魂的伸展，何嘗不是一種暢然的高情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。這真是個(gè)“要妙宜修”的絕美天地。
《幽雅閱讀叢書》追求的就是這樣的境界——在喧囂中追求寧?kù)o，在往古中追求鮮活，透過(guò)藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心。我們的民族原本不是這樣粗糙，精致玲瓏原來(lái)是中國(guó)藝術(shù)的本色，那是一種創(chuàng)作方式，也是一種心境。正像著名學(xué)者吳志攀先生在這套叢書的序言中所說(shuō)的，好的藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它使人“心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺”，中國(guó)藝術(shù)就是這樣的藝術(shù)。多年的中國(guó)藝術(shù)研究的經(jīng)歷，使我深感，中國(guó)藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語(yǔ)言，說(shuō)他們?nèi)松奶幘场Ｋ囆g(shù)是他們心靈的一片吉壤，他們多半是在“落花時(shí)節(jié)”來(lái)這里傾訴。
【小題1】下列關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是

1. A.
   《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，古稱“詩(shī)三百”。
2. B.
   “風(fēng)”“雅”“頌”是《詩(shī)經(jīng)》中的三個(gè)部分，“賦”“比”“興”是《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法，后人把兩者合稱為“六義”。
3. C.
   我國(guó)文學(xué)史上向來(lái)“風(fēng)”“騷”并稱。“風(fēng)”就是指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，“騷”是指屈原的代表作《離騷》?！帮L(fēng)騷”是指我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)，后代也用“風(fēng)騷”泛指文學(xué)。
4. D.
   《詩(shī)經(jīng)》又簡(jiǎn)稱《詩(shī)》，《尚書》又簡(jiǎn)稱《書》，“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》。

閱讀下面文言語(yǔ)段，完成下面小題（共19分）

馬伶?zhèn)骱罘接?/p>

馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在；而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂(lè)，其士女之問(wèn)桃葉渡游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。梨園以技鳴者，無(wú)論數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會(huì)，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國(guó)論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國(guó)者曰李伶，東肆則馬伶，坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。

去后且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開(kāi)宴，招前日賓客。愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡?！奔茸啵讯摵犹?，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出。李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。其夜，華林部過(guò)馬伶曰：“子，天下之善技也，然無(wú)以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無(wú)以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)儔也。我走京師，求為其門卒三年。日侍昆山相國(guó)于朝房，察其舉止，聆其語(yǔ)言，久乃得之。此吾之所為師也?！比A林部相與羅拜而去。

馬伶，名錦，字云將，其先西域人，當(dāng)時(shí)猶稱馬回回云。

侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無(wú)所干求，乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜(即指嚴(yán)嵩，嚴(yán)嵩為分宜人)也。以分宜教分宜，安得不工哉？嗚乎!恥其技之不若，而去數(shù)千里，為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。其志如此，技之工又須問(wèn)耶?

下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．趾相錯(cuò)也錯(cuò)：交錯(cuò)

B．遍征金陵之貴客文人征：召集

C．華林部過(guò)馬伶曰過(guò)：責(zé)備

D．興化部是目遂凌出華林部遠(yuǎn)甚凌出：高出，凌駕于對(duì)方之上

下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.．李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣師道之不傳也久矣

 B．而興化部又不肯輒以易之不賂者以賂者喪

C．則東肆不復(fù)能終曲于其身也，則恥師焉

D．其志如此，技之工又須問(wèn)耶其皆出于此乎

以下句子分別編為四組，能夠表現(xiàn)馬伶技藝大增的一組是（）

①去后且三年而馬伶歸，遍告其故侶。②愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。

③李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子④我走京師，求為其門卒三年。⑤華林部相與羅拜而去。

A．①②④B．③⑤C．③④D．①②⑤

下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．李伶是華林部的演員，馬伶是興化部的演員。第一次演出時(shí)，作者通過(guò)觀眾態(tài)度的改變來(lái)暗示馬伶演技不如李伶高超。

B．馬伶因觀眾不捧場(chǎng)而深感羞恥，演出沒(méi)有結(jié)束就離開(kāi)了。后來(lái)，興化部竟然因此而停止演出。

C．馬伶知道李伶不肯傳授演技給他，所以就到與嚴(yán)嵩是同類的昆山相國(guó)顧秉謙門下當(dāng)差役。

D．文章表現(xiàn)了一位藝人刻苦追求技藝的精神，反映了生活實(shí)踐與舞臺(tái)表演的關(guān)系。

翻譯下列句子

閱讀下面文字，完成下面小題。

寫在《幽雅閱讀叢書》出版之際

朱良志

在今天西方文化滾滾涌入的時(shí)候，越發(fā)感覺(jué)到中國(guó)文化的獨(dú)特性。在東方這片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲學(xué)重外在知識(shí)的索求，中國(guó)哲學(xué)重內(nèi)在心靈的體驗(yàn)。西方有綿長(zhǎng)的基督教傳統(tǒng)，中國(guó)卻宗教觀念相對(duì)淡漠。就藝術(shù)而言，中國(guó)藝術(shù)具有與西方完全不同的觀念，當(dāng)十六、十七世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)大量傳入西方的時(shí)候，西方人驚呼這是藝術(shù)中的一個(gè)“異數(shù)”，一如他們將中國(guó)文化稱為異教的世界。中國(guó)藝術(shù)以表達(dá)靈動(dòng)的生命為主旨，中國(guó)人氣化哲學(xué)是與西方迥異的哲學(xué)系統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)造的是一個(gè)氣化宇宙。在形神哲學(xué)的導(dǎo)引下，中國(guó)藝術(shù)很早就追求超越形似的意趣，傳王維作《袁安臥雪圖》，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然地?fù)u曳著它的綠色。脆弱的芭蕉，怎能在嚴(yán)寒的冬日出現(xiàn)？但中國(guó)藝術(shù)家沒(méi)有感到它的荒誕，卻體味到其中的“妙觀逸想”。畫馬專家趙子昂，他說(shuō)他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，就像東晉僧人哲學(xué)家支道林所說(shuō)的：“貧道重其神駿”。

    中國(guó)藝術(shù)是一種安頓心靈的藝術(shù)。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，不是像今天在乎其“市場(chǎng)價(jià)值”，而是以它來(lái)搭建心靈之“廬”。聽(tīng)聽(tīng)明代末年的戲劇家祁彪佳的說(shuō)法，他說(shuō)他家的寓園，是為“韻人縱目，云客宅心”，園林是為了寄寓心靈的。中國(guó)藝術(shù)不是技術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。畫中的一山一水，傳達(dá)的是心靈的優(yōu)游；園林中的一橋一亭，那是心靈的符號(hào)。就像《平沙落雁》這首琴曲，正是取其會(huì)通心靈之意，沙白風(fēng)清，云蕩天遠(yuǎn)，雁影參差而上下，水流潺潺而清淺，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心靈的鼓吹，中國(guó)藝術(shù)家需要這心靈的清澈澄明，需要這心靈的曠遠(yuǎn)超絕。

    從總體上看，中國(guó)藝術(shù)是悠揚(yáng)而纏綿的，是個(gè)凄惻的芳菲世界。我覺(jué)得，這一點(diǎn)和法國(guó)藝術(shù)有某種氣質(zhì)上的共通。不是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)多有悲傷的情調(diào)，而是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)有深沉的把玩。中國(guó)藝術(shù)追求“大快活”的世界，快樂(lè)，并非是現(xiàn)在的“搞樂(lè)”，扣響心靈的清音，甚至伴著潸然清淚，何嘗不是一種靈魂的伸展，何嘗不是一種暢然的高情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。這真是個(gè)“要妙宜修”的絕美天地。

《幽雅閱讀叢書》追求的就是這樣的境界——在喧囂中追求寧?kù)o，在往古中追求鮮活，透過(guò)藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心。我們的民族原本不是這樣粗糙，精致玲瓏原來(lái)是中國(guó)藝術(shù)的本色，那是一種創(chuàng)作方式，也是一種心境。正像著名學(xué)者吳志攀先生在這套叢書的序言中所說(shuō)的，好的藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它使人“心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺”，中國(guó)藝術(shù)就是這樣的藝術(shù)。多年的中國(guó)藝術(shù)研究的經(jīng)歷，使我深感，中國(guó)藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語(yǔ)言，說(shuō)他們?nèi)松奶幘?。藝術(shù)是他們心靈的一片吉壤，他們多半是在“落花時(shí)節(jié)”來(lái)這里傾訴。

下列關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．中國(guó)藝術(shù)是以表達(dá)靈動(dòng)的生命為主旨的，具有與西方完全不同的觀念，曾被西方人看做是藝術(shù)中的一個(gè)“異數(shù)”。

B．畫馬專家趙子昂說(shuō)他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，這體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)追求超越形似的意趣的特點(diǎn)。

C．中國(guó)藝術(shù)不是技術(shù)，而是一種安頓心靈的藝術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。

D．中國(guó)藝術(shù)悠揚(yáng)而纏綿，多有悲傷的情調(diào)和深沉的把玩。這一點(diǎn)與法國(guó)藝術(shù)在氣質(zhì)上完全相通。

下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．關(guān)于王維的《袁安臥雪圖》，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然搖曳著它的綠色，對(duì)此西方人可能會(huì)覺(jué)得荒誕，而中國(guó)藝術(shù)家卻能體味到其中的“妙觀逸想”。

B．中國(guó)藝術(shù)追求“大快活”的世界，是要扣響心靈的清音，雖然有時(shí)會(huì)伴著潸然清淚，卻可以使靈魂得到伸展，達(dá)到“要妙宜修”的絕美天地。

C．在喧囂中追求寧?kù)o，在往古中追求鮮活，透過(guò)藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心，這是《幽雅閱讀叢書》所追求的境界。

D．中國(guó)藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語(yǔ)言，述說(shuō)藝術(shù)家們的人生的處境。他們也多半在暮春時(shí)節(jié)到“心靈的吉壤” 中傾訴。

下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．畫中的一山一水，園林中的一橋一亭，那都是心靈的符號(hào)。中國(guó)藝術(shù)家只要擁有清澈澄明、曠遠(yuǎn)超絕的心靈，就能創(chuàng)造出安頓心靈的作品。

B．現(xiàn)在的一些藝術(shù)創(chuàng)作一味地追求“搞樂(lè)”，可能會(huì)使中國(guó)藝術(shù)喪失精致玲瓏的本色，使我們的民族變得粗糙。

C．今天的藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，都不是用它來(lái)搭建心靈之“廬”，而是只在乎它的“市場(chǎng)價(jià)值”。

D．中國(guó)藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它可以使人“心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺”，說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)是為了讓欣賞者“安頓心靈”而創(chuàng)作的。

填入下面文中橫線處的語(yǔ)句，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　西安是一塊寶地。在這里，中國(guó)古代文化仿佛陽(yáng)光空氣一般，彌漫城中。唐代著名詩(shī)人的那些名篇名句，很多都與西安有關(guān)聯(lián)。誰(shuí)看到灞橋、渭水等等的名字不會(huì)立刻神往盛唐呢?誰(shuí)走過(guò)丈八溝、樂(lè)游原這樣的地方不會(huì)立即聯(lián)想到杜甫、李商隱的名篇呢?____。

A．這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng)；這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)；這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界

B．這里是一個(gè)夢(mèng)和詩(shī)的世界，這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng)；這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)

C．這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)；這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng)；這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界

D．這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界，這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)；這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng)

下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )

  A．2008年是中法關(guān)系的多事之秋。從西藏騷亂、奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f，到家樂(lè)福風(fēng)波、薩科齊抵制奧運(yùn)言辭，可謂一波未平，一波又起。

  B．沒(méi)有全球意識(shí)，就可能使民族文化游離于當(dāng)代人類文化發(fā)展的主流；沒(méi)有民族意識(shí)，就只能人云亦云、東施效顰，不可能創(chuàng)造出有特色的文化。

  C．中國(guó)經(jīng)濟(jì)二十多年的快速增長(zhǎng)，這就是“中國(guó)奇跡”。中國(guó)高速鐵路應(yīng)運(yùn)而生，步入世界水平的高速鐵路正在穿越中國(guó)大地，風(fēng)馳電掣，改變著中國(guó)人的生活方式和工作方式。

  D．震撼全臺(tái)的洗錢案，讓綠營(yíng)本身對(duì)陳水扁的信任都動(dòng)搖了，身為一個(gè)母親，一路走來(lái)，扁媽從一而終，對(duì)自己的兒子，還是選擇相信。

下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )

A．2008年是中法關(guān)系的多事之秋。從西藏騷亂、奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f，到家樂(lè)福風(fēng)波、薩科齊抵制奧運(yùn)言辭，可謂一波未平，一波又起。

B．沒(méi)有全球意識(shí)，就可能使民族文化游離于當(dāng)代人類文化發(fā)展的主流；沒(méi)有民族意識(shí)，就只能人云亦云、東施效顰，不可能創(chuàng)造出有特色的文化。

C．中國(guó)經(jīng)濟(jì)二十多年的快速增長(zhǎng)，這就是“中國(guó)奇跡”。中國(guó)高速鐵路應(yīng)運(yùn)而生，步入世界水平的高速鐵路正在穿越中國(guó)大地，風(fēng)馳電掣，改變著中國(guó)人的生活方式和工作方式。

D．震撼全臺(tái)的洗錢案，讓綠營(yíng)本身對(duì)陳水扁的信任都動(dòng)搖了，身為一個(gè)母親，一路走來(lái)，扁媽從一而終，對(duì)自己的兒子，還是選擇相信。