古詩歌閱讀

春日京中有懷

杜審言

今年游寓獨游秦，愁思看春不當春。

上林苑里花徒發(fā)，細柳營前葉漫新。

公子南橋應盡興，將軍西第幾留賓。

寄語洛城風日道，明年春色倍還人。

注：唐代洛陽為東都。杜審言曾任洛陽丞，后任膳部員外郎及著作佐郎時亦多在洛陽供職，其家在洛陽西鞏縣。本詩大約作于長安二年或三年的春天，當時杜審言隨駕在長安。

清人吳喬說：“景物無自生，惟情所化?！闭埥Y(jié)合頷聯(lián)中“徒”“漫”二字對此作簡要賞析。

這首詩表達了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？

（二）閱讀下文，完成第7——12題。

碧云寺的秋色

鐘敬文

①北京香山的碧云寺是一個大寺院。它里面有不少殿塔、亭坊，有許多形態(tài)生動的造像。同時，它又是一個大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹木或花草。那些樹木，種類繁多，其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的附近，那些高地和山嶺上，人工種植的和野生的樹木也相當繁密。如果登上金剛寶座塔的高臺向四周望去，就會覺得這里正是一片久歷年代的叢林，而殿堂、牌坊等，不過是點綴在蒼翠的林子里的一些建筑物罷了。

②我是舊歷中秋節(jié)那天搬到寺里來的。那時候山上的氣溫自然已經(jīng)比城里的來得低些?？墒?，在那些繁茂的樹叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。

③秋色正在懷孕呢。

④到了近日，情景就突然改變了。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。而且它來得那么神速，正像我們新中國各方面前進的步子一樣。

⑤我模糊的季節(jié)感被驚醒過來了。

⑥在那些樹木里變化最分明的，首先要算爬山虎。碧云寺里，在這個院子，在那個院子，在石山上，在墻壁上……我們都可以看見它那蔓延的枝條和桃形及筆架形的葉子。前些時，這種葉子變了顏色的，還只限于某些院子里?，F(xiàn)在，不論這里那里的，都在急速地換上了新裝。它們大都由綠變黃，變紅，變丹，變赤……我們要找出它整片的綠葉已經(jīng)不很容易了。

⑦叫我最難忘情的，是羅漢堂前院子里靠北墻的那株纏繞著大槐樹的爬山虎。它的年齡自然沒有大槐樹那么老大，可是，從它粗大的根干看來，也決不是怎樣年輕了。它的枝條從槐樹的老干上向上爬，到了分杈的地方，那些枝條也分頭跟著枝椏爬了上去，一直爬到它們的末梢。它的葉子繁密而又肥大（有些簡直大過了我們的手掌），密密地綴滿了槐樹的那些枝椏。平常的時候，我們沒有注意到它跟槐樹葉子的差別。因為彼此形態(tài)上盡管不同，顏色卻是一樣的。幾天來，可大不同了?；睒涞娜~子，有一些也漸漸變成黃色，可是，全樹還是綠沉沉的。而那株爬山虎的無數(shù)葉子，卻由綠變黃，變赤。在樹干上、樹枝上非常鮮明地顯出自己的艷麗來。特別是在陽光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的……葉子都閃著亮光，人們從下面向上望去，每片葉子都好像是透明的。它把大槐樹也反襯得美麗可愛了。

⑧像這樣地顯明而急速地變化著顏色的，除了爬山虎，當然還有別的樹木。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹，泉水院前院石橋邊的那株黑棗樹……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀念堂一株娑羅樹的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹，它的許多葉子也都變成咖啡色的了……

⑨碧云寺的附近，特別是右邊和后面的山地上，那些柿子樹和別的許多樹木……我們就近望去，更是丹黃滿眼了。

⑩我們古代的詩人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。“悲秋”，是我們古詩歌傳統(tǒng)上一個最常用的名詞。引起詩人們傷感的自然現(xiàn)象，當然不是單純的，草木的變色和零落，卻可以說是當中有力的一種。我們知道，過去許多“悲秋”的詩篇或詩句，多半是提到“草木黃落”的景象的。

11其實，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒可以說是叫人感到愉快的一段時光。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟上，秋天是收成的季節(jié)；在氣候上，在一般自然景色上，秋天也是很可愛的（這，你只要把它去跟接著來的冬天比一比就得了）。古人所謂“春秋佳日”，決不是沒有根據(jù)的一句贊語。

12就說在古代，也并不是所有的詩人，或詩人們的一切作品，對于那些變了色的葉子都是唉聲嘆氣的?！巴＼囎鴲蹢髁滞恚~紅于二月花”，這固然是明白地頌揚紅葉的美麗的?！氨庵垡蝗~歸何處？家在江南黃葉村”，詩人對于那種江南秋色，不正是帶著羨慕的神氣嗎?此外，如像“紅樹青山好放船”、“半江紅樹賣鱸魚”……這些美麗的詩句，都不是像“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那樣飽含著哀傷情調(diào)的。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過去”是對立的。但是，在歷史的長河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊時代里的詩人，對于某些事物也可以具有一定的正常感情。

13我不是什么老北京?？墒牵瑧{我這些年來的經(jīng)驗，我敢大膽地說，秋天是北京最可愛的一個季節(jié)，盡管我們還嫌它的日子短了些。當這房子里火爐還沒生火，氣候涼爽可是并不寒冷的時候，觀覽香山一帶（包含碧云寺在內(nèi)）自然的豐富色彩，正是北京市民和遠方游客一種難得的眼福。讓古代那些別有懷抱的傷心人，去對葉子嘆息或掉淚吧！我們卻要在這種紅、黃、赤、綠的自然色彩的展覽中，作一個縱情的、會心的鑒賞家！

（選自《中華人民共和國五十年文學名作文庫·散文雜文卷》，有刪改）

第③段“秋色正在懷孕呢”一句好在哪里？

分析第⑤段在文中的含義和作用。

有人說第12段畫線句不通，你怎么看？說說你的理由。

下列說法正確的兩項是

  A．作者認為，碧云寺的建筑不過是在點綴一片久歷年代的蒼翠的叢林。

   B．第⑦段運用對比手法，通過爬山虎的多彩來突出大槐樹的美麗可愛。

C．第⑨段承上啟下，由對碧云寺秋色的描繪過渡到對古人悲秋的議論。

D．文章描摹秋色的變化，細膩而又精致，展現(xiàn)了一幅色彩紛呈的圖畫。

E．作者引用古人詩句，是為了說明“現(xiàn)在”不再像“過去”那樣悲秋。

F．文章融敘述、描寫、議論、引用于一爐，語言典雅凝重，莊諧相間。

綜觀全文，作者著重寫了什么景物？為什么這么寫？

本文與《故都的秋》都在后半部分插入了有關(guān)“古人悲秋”的議論，但用意卻不同。請對此作簡要評析。

古詩歌閱讀（11分）
春日京中有懷
杜審言
今年游寓獨游秦，愁思看春不當春。
上林苑里花徒發(fā)，細柳營前葉漫新。
公子南橋應盡興，將軍西第幾留賓。
寄語洛城風日道，明年春色倍還人。
注：唐代洛陽為東都。杜審言曾任洛陽丞，后任膳部員外郎及著作佐郎時亦多在洛陽供職，其家在洛陽西鞏縣。本詩大約作于長安二年或三年的春天，當時杜審言隨駕在長安。
【小題1】清人吳喬說：“景物無自生，惟情所化?！闭埥Y(jié)合頷聯(lián)中“徒”“漫”二字對此作簡要賞析。（5分）
【小題2】這首詩表達了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？（6分）

古詩歌閱讀（11分）
春日京中有懷
杜審言
今年游寓獨游秦，愁思看春不當春。
上林苑里花徒發(fā)，細柳營前葉漫新。
公子南橋應盡興，將軍西第幾留賓。
寄語洛城風日道，明年春色倍還人。
注：唐代洛陽為東都。杜審言曾任洛陽丞，后任膳部員外郎及著作佐郎時亦多在洛陽供職，其家在洛陽西鞏縣。本詩大約作于長安二年或三年的春天，當時杜審言隨駕在長安。
1.清人吳喬說：“景物無自生，惟情所化?！闭埥Y(jié)合頷聯(lián)中“徒”“漫”二字對此作簡要賞析。（5分）
2.這首詩表達了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？（6分）

古詩歌閱讀

春日京中有懷

杜審言

今年游寓獨游秦，愁思看春不當春。

上林苑里花徒發(fā)，細柳營前葉漫新。

公子南橋應盡興，將軍西第幾留賓。

寄語洛城風日道，明年春色倍還人。

【注】唐代洛陽為東都。杜審言曾任洛陽丞，后任膳部員外郎及著作佐郎時亦多在洛陽供職，其家在洛陽西鞏縣。本詩大約作于長安二年或三年的春天，當時杜審言隨駕在長安。

（1）清人吳喬說：“景物無自生，惟情所化?！闭埥Y(jié)合頷聯(lián)中“徒”“漫”二字對此作簡要賞析。

    （2）這首詩表達了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？

（二）閱讀下文，完成第以下6題。

碧云寺的秋色

鐘敬文

①北京香山的碧云寺是一個大寺院。它里面有不少殿塔、亭坊，有許多形態(tài)生動的造像。同時，它又是一個大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹木或花草。那些樹木，種類繁多，其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的附近，那些高地和山嶺上，人工種植的和野生的樹木也相當繁密。如果登上金剛寶座塔的高臺向四周望去，就會覺得這里正是一片久歷年代的叢林，而殿堂、牌坊等，不過是點綴在蒼翠的林子里的一些建筑物罷了。

②我是舊歷中秋節(jié)那天搬到寺里來的。那時候山上的氣溫自然已經(jīng)比城里的來得低些。可是，在那些繁茂的樹叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。

③秋色正在懷孕呢。

④到了近日，情景就突然改變了。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。而且它來得那么神速，正像我們新中國各方面前進的步子一樣。

⑤我模糊的季節(jié)感被驚醒過來了。

⑥在那些樹木里變化最分明的，首先要算爬山虎。碧云寺里，在這個院子，在那個院子，在石山上，在墻壁上……我們都可以看見它那蔓延的枝條和桃形及筆架形的葉子。前些時，這種葉子變了顏色的，還只限于某些院子里?，F(xiàn)在，不論這里那里的，都在急速地換上了新裝。它們大都由綠變黃，變紅，變丹，變赤……我們要找出它整片的綠葉已經(jīng)不很容易了。

⑦叫我最難忘情的，是羅漢堂前院子里靠北墻的那株纏繞著大槐樹的爬山虎。它的年齡自然沒有大槐樹那么老大，可是，從它粗大的根干看來，也決不是怎樣年輕了。它的枝條從槐樹的老干上向上爬，到了分杈的地方，那些枝條也分頭跟著枝椏爬了上去，一直爬到它們的末梢。它的葉子繁密而又肥大（有些簡直大過了我們的手掌），密密地綴滿了槐樹的那些枝椏。平常的時候，我們沒有注意到它跟槐樹葉子的差別。因為彼此形態(tài)上盡管不同，顏色卻是一樣的。幾天來，可大不同了?；睒涞娜~子，有一些也漸漸變成黃色，可是，全樹還是綠沉沉的。而那株爬山虎的無數(shù)葉子，卻由綠變黃，變赤。在樹干上、樹枝上非常鮮明地顯出自己的艷麗來。特別是在陽光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的……葉子都閃著亮光，人們從下面向上望去，每片葉子都好像是透明的。它把大槐樹也反襯得美麗可愛了。

⑧像這樣地顯明而急速地變化著顏色的，除了爬山虎，當然還有別的樹木。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹，泉水院前院石橋邊的那株黑棗樹……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀念堂一株娑羅樹的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹，它的許多葉子也都變成咖啡色的了……

⑨碧云寺的附近，特別是右邊和后面的山地上，那些柿子樹和別的許多樹木……我們就近望去，更是丹黃滿眼了。

⑩我們古代的詩人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)?！氨铩?，是我們古詩歌傳統(tǒng)上一個最常用的名詞。引起詩人們傷感的自然現(xiàn)象，當然不是單純的，草木的變色和零落，卻可以說是當中有力的一種。我們知道，過去許多“悲秋”的詩篇或詩句，多半是提到“草木黃落”的景象的。

11其實，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒可以說是叫人感到愉快的一段時光。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟上，秋天是收成的季節(jié)；在氣候上，在一般自然景色上，秋天也是很可愛的（這，你只要把它去跟接著來的冬天比一比就得了）。古人所謂“春秋佳日”，決不是沒有根據(jù)的一句贊語。

12就說在古代，也并不是所有的詩人，或詩人們的一切作品，對于那些變了色的葉子都是唉聲嘆氣的?！巴＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花”，這固然是明白地頌揚紅葉的美麗的。“扁舟一葉歸何處？家在江南黃葉村”，詩人對于那種江南秋色，不正是帶著羨慕的神氣嗎?此外，如像“紅樹青山好放船”、“半江紅樹賣鱸魚”……這些美麗的詩句，都不是像“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那樣飽含著哀傷情調(diào)的。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過去”是對立的。但是，在歷史的長河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊時代里的詩人，對于某些事物也可以具有一定的正常感情。

13我不是什么老北京?？墒?，憑我這些年來的經(jīng)驗，我敢大膽地說，秋天是北京最可愛的一個季節(jié)，盡管我們還嫌它的日子短了些。當這房子里火爐還沒生火，氣候涼爽可是并不寒冷的時候，觀覽香山一帶（包含碧云寺在內(nèi)）自然的豐富色彩，正是北京市民和遠方游客一種難得的眼福。讓古代那些別有懷抱的傷心人，去對葉子嘆息或掉淚吧！我們卻要在這種紅、黃、赤、綠的自然色彩的展覽中，作一個縱情的、會心的鑒賞家！

（選自《中華人民共和國五十年文學名作文庫·散文雜文卷》，有刪改）

1.第③段“秋色正在懷孕呢”一句好在哪里？（2分）

2.分析第⑤段在文中的含義和作用。

3.有人說第12段畫線句不通，你怎么看？說說你的理由。

4.下列說法正確的兩項是（6分）

  A．作者認為，碧云寺的建筑不過是在點綴一片久歷年代的蒼翠的叢林。

   B．第⑦段運用對比手法，通過爬山虎的多彩來突出大槐樹的美麗可愛。

C．第⑨段承上啟下，由對碧云寺秋色的描繪過渡到對古人悲秋的議論。

D．文章描摹秋色的變化，細膩而又精致，展現(xiàn)了一幅色彩紛呈的圖畫。

E．作者引用古人詩句，是為了說明“現(xiàn)在”不再像“過去”那樣悲秋。

F．文章融敘述、描寫、議論、引用于一爐，語言典雅凝重，莊諧相間。

5.綜觀全文，作者著重寫了什么景物？為什么這么寫？（3分）

6.本文與《故都的秋》都在后半部分插入了有關(guān)“古人悲秋”的議論，但用意卻不同。請對此作簡要評析。

古詩如酒

祝勇

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”一曲《關(guān)雎》，就這樣出現(xiàn)在我們生命記憶的源頭，也出現(xiàn)在華夏文明的源頭。已經(jīng)很難確認《詩經(jīng)》誕生的確切年代了，究竟是哪一個不平凡的喉嚨，最先吟出中國詩歌第一行嘹亮的音符，更是無從查考。每當讀罷《詩經(jīng)》，我常常要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩經(jīng)》里綻亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失？當暗黃的紙頁間錯落的詩行成為我們靈魂的一部分，當代詩歌又為何離我們這般遙遠？

與詩人共同生存在這個世界里，應當說是我們的幸運。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限成為無限，使腐朽化為神奇；詩，使生命中許多不可能最終成為可能。詩使人類充分體驗到情感的歡暢與智慧的奇譎。無數(shù)的新詩正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，伸手可及觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢？是因為李白李賀李商隱都已在歷史的煙塵中隱退，浮華的現(xiàn)世，不再造就王勃王維王昌齡了嗎？現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了一些。惟一的解釋，就是它們未曾經(jīng)歷過時間的淘洗，一首詩若成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時間的共同結(jié)果，而讀詩，是需要一個時間的距離的。

因為有了一個時間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。所以，《詩經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀能辨；駱賓王的“西陸蟬聲”，依然如絲如縷，陳子昂的幽州臺、溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改；而王之渙的“黃河遠上白云間”與王翰的“葡萄美酒夜光杯”，將同一個涼州，鎖定在心靈的地圖上。古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場美妙的發(fā)酵。我們要感謝釀酒師，同時更應對時間產(chǎn)生由衷的敬意。

在隔過了久遠的時間之后，我們再去讀它們，已不再是普通的閱讀，這些詩的年齡與生命力，使我們升起由衷的敬畏感。如同啜飲一杯古酒，每一滴不曾揮發(fā)的汁液，都是與時間抗爭的結(jié)果，令我們不能不感到激動，不能不肅然起敬。這種“先入為主”的敬意，在閱讀同代人的詩作時，是不常有的。

其實，既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構(gòu)思的機巧，應當只有一次效用。就像對一懸念小說的欣賞，應當是“一次性”的，謎底揭開之后，再去重讀，恐怕就會失去初讀的那份奇妙感受。按說，詩也一樣。名詩佳句，誦過千遍之后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，理應不再有任何新鮮的刺激了吧，這似乎應該是舊詩的劣勢、新詩的優(yōu)勢，可事實卻不是這樣。比如李太白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，比如李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，比如劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，比如王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”……每次品讀，心靈都如初讀一般悸動，每次都別有一番滋味在心頭。這些詩中名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是，在一次一次反復的呤誦當中，我們對世界對生命對完美對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩，賦予我們的生命以更濃厚的意義，同時也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值。天荒地老，美人遲暮，只有詩，常讀常新。詩不會老，就更不會死。在詩歌的低潮時期，我從未對詩失去信念，原因也正在這里。

1．下面兩個句子在文中意思是什么？

⑴綻亮的意象生出銅綠

答：                                                                     

⑵浮華的現(xiàn)世，不再造就王勃王維王昌齡了

答：                                                                      

2．文中第二段末，說作者說：“而讀詩，是需要一個時間的距離的?！睙o論你是否同意這個觀點，請列舉兩條理由來說明

（1）                                            _____________           

（2）                                                                    

3．文中第五段作者說到重讀詩歌和重讀懸念小說是有區(qū)別的，請據(jù)文意分析其區(qū)別及原因。

區(qū)別：                                                                   

原因：                                                                   

4．對本文理解與賞析正確的兩項是（ ）（ ）

A．作者以生動優(yōu)美的語言闡述了自己對閱讀的獨到理解，這種理解對當代詩歌的創(chuàng)作者們無疑是一個鼓勵。

B．新詩的存在不為人們所注意，除時間的原因外，還有詩人們自身的思想底蘊及天賦也不為當代人們所認可。

C．作者在文中所舉的詩例抒發(fā)的都是自身的困厄、懷才不遇或遠在異地、思念親友或征戰(zhàn)沙場、慷慨激昂的思想感情，非常典型，自然能引起古往今來讀者的強烈共鳴。

D．作者從時間的淘洗、創(chuàng)作狀態(tài)這兩方面來說明自己從未對詩失去信念，這也與第二段寫的詩的作用與意義構(gòu)成一種因果上的關(guān)系。

E．文中有三處排比，分別表現(xiàn)了詩歌神奇的作用、永恒的生命、反復的動感，緊扣文章標題“古詩如酒”。

選出下列各項中成語運用不恰當?shù)囊豁棧?（ ）

A初唐的書法家們對王羲之頂禮膜拜，卻丟失了王羲之藐視權(quán)威的獨創(chuàng)精神，苦苦地心摹手追，膠柱鼓瑟，卻往往苦不可及。

B在這次打擊賭博的行動中，該市幾百名公安干警傾巢出動，一舉端掉了十幾個窩點，繳獲了一大批賭具賭資。

C李白在《擬古》中喊出了兩句石破天驚的話：“日月終銷毀，天地同枯槁?！彼J為無論人生還是宇宙都有一個悲劇的結(jié)局。

D唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時代。強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準備了充足的條件。

閱讀下面現(xiàn)代文，完成下題。

窗含與門泊     

劉心武

"窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船"，杜工部的這兩句詩，把中國傳統(tǒng)建筑對窗門的美學追求，給了一個非常中肯的概括。的確，在中國傳統(tǒng)建筑中，窗戶絕不僅僅是為了透光和透氣，一個好的窗戶，應當是一個好的畫框，也就是說，室主在室中面朝窗戶時，他的首要感受，應當是覺得看見了一幅優(yōu)美的圖畫。"畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨"，這是寫意畫:"榆柳蕭疏樓閣閑，明月直見嵩山雪"，這是工筆畫。因為把窗景當成畫，所以"畫框"便有非常豐富的變化，這在中國園林建筑中體現(xiàn)得尤其鮮明。中國古典園林的墻廊上,往往開發(fā)出一個接一個形狀不同的廊窗,或仙桃葫蘆,或石榴蝙蝠，或扇形瓶形，或連環(huán)方勝。"畫框"本身極富裝飾趣味，然而更重要的是讓廊中漫游者移步換景，也便是猶如在一個畫廊里賞畫。再進一步探究，我們便發(fā)現(xiàn)在中國古典建筑中窗不僅是"畫"，也是詩:"夢覺隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼"；又是音樂:"深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風"；及至"天籟"的笛孔:"今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗"……

　　在我們當前推進現(xiàn)代化的過程中，各種建筑真如雨后春筍般拔地而起；一般的工業(yè)、民用建筑不好苛求，但對某些本身應構(gòu)成一道風景的建筑，我們便不能不對其美學上的追求有所評議。在吸收中國古典建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揚其對"使窗如畫"的追求上作得成功的例子，在北京我覺得起碼有兩處，一處是由美國建筑大師貝聿銘設(shè)計的香山飯店，凡去過那飯店的人都不難感受到，那里幾乎每一間客房都至少有一扇窗戶，與香山一隅的景色構(gòu)成著一幅生動的圖畫；這當然并非偶然，而是貝聿銘一進入設(shè)計構(gòu)思時，便非常注重的一項美學追求。另一處是長安街上的貴賓樓飯店，這家五星級飯店的外表似無甚特色，但其內(nèi)部的公共共享空間多有新穎創(chuàng)意，其二樓咖啡廳有意將向南的一面完全裝成落地大玻璃窗，使明清以來便存在的一堵皇城的紅墻，恰好落入顧客視野，我以為這是將中國古典建筑那"以窗為畫"的美學原則的活用，而又融入了西洋美術(shù)的某種抽象的裝飾趣味，其設(shè)計上因地制宜的巧思, 似更在香山飯店諸窗之上。

　　中國古典建筑對門的美學追求，往往將氣派置于首位，但也不是單指門體本身的形態(tài)質(zhì)地，也是與周遭的環(huán)境，特別是自然環(huán)境放在一起來考慮的。本文開首所引的老杜名句，便體現(xiàn)出這一意蘊。"開門見山"在中國是一句家喻戶曉的具有褒義的成語。所謂"一水護田將綠繞，兩山排闥送青來"，是農(nóng)業(yè)中國最佳的建筑環(huán)境，倘能"樓觀滄海日，門對浙江潮"，那就更可居而自傲了。但工業(yè)化浪潮使得絕大多數(shù)現(xiàn)代城市的建筑物大門失卻了"泊船"、"見山"的可能性，它倒很可能是"門泊洋洋百輛車"或"兩街排闥送灰來"，這可怎么辦呢？近代的西洋建筑，凡講究一點的，往往采取抬高大門礎(chǔ)基，以回旋坡道與前伸的風雨廊，來緩解城市空間日見局促所帶來的焦慮感，并與或許并不太寬闊的前庭，形成一種既有所區(qū)分又頗為親和的關(guān)系。目前中國大型建筑在門的處理上也多往此種西式風格上靠攏。不過，其實中國古典建筑處理門的美學追求仍不失為一種可以借鑒的方式。比如廣州的花園酒店，初建時基本上是"全盤西化"的，營業(yè)初期據(jù)說效益不如所期，于是有看"風水"的高手建議其在"虎口"狀拱門的幾十米外筑一弧狀花臺，以"攔住虎吐"；后果然筑起了弧形花臺，上面密置大盆棕櫚，據(jù)說效益從此便大為好轉(zhuǎn)。我不懂"風水"，不敢率議。但依我想來，這樣補救酒店的"門景"，遮蔽了車水馬龍的喧囂街市，其實很符合"開門見綠"的中國古典建筑的美學追求，也許因此也就增進了出入其中的顧客的好感，成為其效益提高的原因。

　　愿我們的城市新建筑，能在一進入設(shè)計時，便能在門窗的把握上，不僅重視其           ，也重視其         。我們中國古典建筑在這方面的豐厚遺產(chǎn)，實在是大可借鑒活用??！

(選自劉心武《我眼中的建筑與環(huán)境》)

文章開頭引用杜甫詩句的作用是________________________________

第二自然段以香山飯店諸窗和貴賓樓飯店咖啡廳落地大玻窗設(shè)計構(gòu)思為例，是為了說明 ________________________________________________，作者認為后者勝過前者，是因為____________________________________________。

根據(jù)文意，在最后一段橫線上填入恰當?shù)脑~語。

   不僅重視其________，也重視其________。

對本文理解分析不正確的兩項是【    】【    】

A．文中多處引用古代詩歌，既體現(xiàn)出對門窗的美學追求，也增強了文章的文學色彩。

B．本文運用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，分說的兩部分又各自由古而今，結(jié)構(gòu)井然有序。

C．中國古典園林廊窗的形狀豐富多彩，與景色相配，構(gòu)成了一幅幅優(yōu)美的圖畫。

D．文中對目前中國大型建筑在門的處理上多學西式風格的做法提出了委婉的批評。

E．廣州的花園酒店在初建時效益不佳，主要是大門外車水馬龍的喧囂街市的影響。

F．搞建筑還是應該考慮一下“風水”問題，廣州花園酒店前后的變化說明了這一點。

深圳有些西洋式建筑的門口，立了兩只石獅子。有人說這是中西結(jié)合，有人說這不倫不類，請談談你的看法，并說明理由。

下列文學常識表述不正確的一項是（   ）

A、古典主義是17世紀歐洲出現(xiàn)的一種文藝思想，主張以古希臘、羅馬為典范，所以叫“古典主義”。主要代表人物是拉辛、莫里哀、高乃依、封丹等。

B、自然主義的代表作家的左拉、龔古爾兄弟等。

C、《關(guān)漢卿》是現(xiàn)代劇作家曹禺為了紀念關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》700周年而寫的歷史劇。全劇12場，“雙飛蝶”是全劇的畫龍點睛之筆。

D、在我國文學史上，屈原、李白的詩歌，吳承恩的小說《西游記》等都有鮮明的浪漫主義特色；杜甫的詩、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪芹的《紅樓夢》、錢鐘書的《圍城》等，便是現(xiàn)實主義的代表作品。

詩歌鑒賞

江邊柳

［唐］雍裕之

裊裊古堤邊，青青一樹煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

詠柳

［宋］曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

（1）同為詠柳詩，兩位詩人抒發(fā)的感情有何不同？請分別作簡要說明。

答：

（2）兩詩各具特色，請從表現(xiàn)手法的角度，選擇一首作簡要賞析。

答：

閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。（7分）
江月晃重山
初到嵩山時作
元好問
塞上秋風鼓角，城頭落日旌旗。少年鞍馬適相宜。從軍樂，莫問所從誰。
候騎才通薊北，先聲已動遼西。歸期猶及柳依依。春閨月，紅袖不須啼。
[注]猶及：還趕得上。
【小題1】下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）

古代詩歌閱讀（10分）
宋城子   [南宋]李好古
平沙淺草接天長。路茫茫，幾興亡。昨夜波聲，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，漫悲涼。
少年有意伏中行^①，馘^②名王，掃沙場。擊楫中流，曾記淚沾裳。欲上治安^③雙闕遠，空悵望，過維揚。
注：①中行：中行說，西漢文帝時太監(jiān)，后降匈奴，成為漢朝大患。②馘（guó）：割耳朵。③治安：賈誼曾給文帝上《治安策》。
【小題1】從全詞看，“徒感慨”“空悵望”分別表達了作者怎樣的思想感情？（4分）
【小題2】這首詞主要運用哪些表現(xiàn)手法？請列舉出兩種，并作簡要分析。（6分）

閱讀下面的文字，完成6―8題。

李白無論在美學理論上或藝術(shù)實踐上，對于美學的主要對象――美，均作了深入地開掘。在李白心目中，這種美的物質(zhì)集中地表現(xiàn)為“清”。

清的含義極其豐贍。既有自然之清，又有人物、事物之清。大自然不加修飾、雕琢，以天生狀態(tài)取勝，必含自然之清。所謂山高月小，水落石出，即是一例。至于風清骨峻，則是指人物風神、品格之清；而清詞麗句，又是指詩文之清了。清，既含內(nèi)容，又含形式。澄清、凈潔、虛空，均可曰清。

《古風五十九首?其一》：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？……自從建安來，綺麗不足珍。圣代復元古，垂依貴清真?！边@里抒發(fā)了詩人對于大雅不作，詩道式微的慨嘆，指出了建安以后，延及梁、陳推崇靡艷，詩風巨變的弊端，并用“不足珍”句堅決否定之。所謂“綺麗”是特指六朝所染的風習，而不是泛指詩風的美麗。因為作為文學藝術(shù)風格的綺麗與淫艷無涉，是應該予以肯定的。六朝的淫靡詩風影響極大，下逮隋唐，仍未絕跡。故李白撫今追昔，以古論今，提倡恢復遠古樸實、清真的詩風，以振興圣代（唐朝）的文學。因而李白所強調(diào)的“清真”，具有繼往開來的時代意義，不僅發(fā)揚了王勃、陳子昂反對六朝風習的戰(zhàn)斗精神，而且也給中唐韓愈的古文運動以積極的影響。

李白對于“清真”的理解，不僅跨越了古今悠遠溟漠的時空而顯示出超越性，同時還表現(xiàn)為人物風神的清虛、靈動、瀟灑、自由，藝術(shù)作品的清朗、淳真、精妙、傳神。且看他所描繪的王羲之及其書法藝術(shù)“右軍本清真，瀟灑在風塵。山陰遇羽客，要比好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人！”王羲之愛鵝，山陰一道士說：“你為我寫《道德經(jīng)》，當以群鵝相贈?！蓖跣廊幻P，寫訖欣然攜鵝而去。這個小故事原載《晉書》。李白為了突現(xiàn)“清真”的自由、自然，特以“王右軍”為題，作詩以頌之。為了追求清真，李白決心付出畢生精力。他在《古風五十九首?其一》中，高呼以清真取代綺麗，贊美群才“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋”，緊接著表示自己的態(tài)度：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。”他一生寫下了大量詩文，并以作品證實了自己的諾言。

大自然本身就是清真的，自然美客觀地存在著，它不加雕飾地呈現(xiàn)在人的眼前。詩文的也以清真為貴，尤其是山水詩文更應如此。關(guān)于這一點，我們可從李白以下詩句中得到啟迪：“清水出芙蓉，天然去雕飾。逸興橫素襟，無時不招尋?！翳徶袷_，縈流漲清深。登臺坐水閣，吐論多英音。”這里強調(diào)出水芙蓉的自然美，詩情雅興，油然而生。吟詠之間，不覺清光大來，清音暗生，不禁飄然而有清舉、清揚之感。只有遵循大自然的規(guī)律去進行清照，才可見出它那本真的狀態(tài)，才不會將大自然不需要的矯飾強加給大自然。

                                                  （選自《大眾日報》）

6．對文中“李白所強調(diào)的‘清真’，具有繼往開來的時代意義”的解說，正確的一項是

A．李白提倡恢復遠古樸實、清真的詩風，肯定了作為文學藝術(shù)風格的綺麗與淫艷無涉。

B．李白提倡恢復遠古樸實、清真的詩風，繼承了古代文學傳統(tǒng)，開啟了唐代文學的新風。

C．李白提倡恢復遠古樸實、清真的詩風，繼承了初唐反對六朝淫靡詩風的批判精神，給古文運動以積極的影響。

D．李白提倡恢復遠古樸實、清真的詩風，繼承了古代文學傳統(tǒng)，對后世文學也產(chǎn)生了積極的意義。

7．從上下文看，以下對“清真”美學風格的表述錯誤的一項是

A．“清真”是李白對美的理解和追求，既指藝術(shù)風格，又指人物風神。

B．李白的“清真”既涉及自然的，也涉及人物的，還涉及事物的，是一個含義極其豐富的概念。

C．王羲之的書法藝術(shù)和他的人格風神都符合李白對“清真”風格的理解。

D．“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白“清真”美學思想的集中體現(xiàn)，就是說只有照自然存在進行自然表現(xiàn)的“清真美”才是真正的美。

8．以下理解與原文意思不相符合的一項是

A．李白態(tài)度明朗地否定六朝的綺麗文風，推崇“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清真之風。

B．李白在追求“清真”的道路上，以詩歌為宣言，以作品為證明，遇到過許多艱難曲折，但他百折不撓。

C．文學風格的綺麗與李白所反對的六朝的綺麗是有區(qū)別的，作為藝術(shù)風格，“綺麗”與淫艷無涉，是應該肯定的。

D．詩文的美以清真為貴，尤其是寫山水自然的作品要遵循大自然的規(guī)律，去進行清照，體現(xiàn)其本真狀態(tài)。

閱讀下面文章，回答下列小題。
我國古代詩歌風格論
由于詩評家們運用形象性概念評論詩人風格時獨特的思維過程，隨之也就形成了形象性概念的四個特點：
一是傳神。它只是把某種類型的意境的美傳神地描述出來，讓我們憑借自己的審美經(jīng)驗去領(lǐng)會、去想像、去再創(chuàng)造。它不是詳盡地描述，給我們一個明確的畫面，告訴我們?nèi)绱硕?，更無其它。它更不是理論的辨析，引導我們?nèi)ニ伎肌⒎治?、判斷。我們的傳統(tǒng)詩歌風格論，往往很少理論色彩，而更多藝術(shù)的氣味。在傳神這一點上，它就和藝術(shù)創(chuàng)作十分相近?！敖己畭u瘦”這個“寒”字，“瘦”字，沒有傳神妙法，是難于創(chuàng)造出來的。而傳神，正是它的最大特點。它能把詩人的風格特征恰切地、生動地、形象地描述出來。也只有傳神，才最適于表述不同的詩歌風格。前面說過，一個詩人的風格，是由許許多多的詩的意境的美，集中、概括為意境類型，即為一種詩美類型表現(xiàn)出來的。它具有每個具體的詩的意境的美的主要特點，而又不同于每一個具體的美的意境，它的容量是十分巨大的。要把這個容量巨大的意境類型表述出來，傳神是最好也是最省力的辦法。用一個明確的、范圍嚴格的界說，用一個特定的畫面，都不足以表述一個意境類型，不足以表述一種類型的詩美。因為界說越明確，越嚴謹，畫面越具體，容量也就越小。而用傳神的辦法，把最主要的特征傳遞出來，留下聯(lián)想的廣泛天地，卻正是保存巨大容量的好辦法。
二是美感聯(lián)想。形象性概念由于它可感的、具體的、傳神的表現(xiàn)出某種類型的意境的美，它也就能夠觸發(fā)我們的美感聯(lián)想。寒或瘦，雄渾或飄逸，古淡或清奇，一個形象性的概念，往往就會按動我們心中的電鈕，我們審美經(jīng)驗中積累起來的一個個的畫面就會出現(xiàn)，就會想像起某種美的境界來；寒就是這樣，瘦就是這樣，飄逸是那個樣子，雄渾是那個樣子，等等。在這里，美感聯(lián)想占著重要地位，用邏輯推理，是很難恰切說明形象性概念的確切含義的。詩沒有溫度，當然不能給人以寒熱之感，詩也非生物，自然也不會有肥瘦的形狀。而美感聯(lián)想，卻能把寒和瘦的境界呈現(xiàn)于我們面前。
三是由于它是傳神的，而且能夠引發(fā)人們的美感聯(lián)想，因而也就造成了它的含義缺乏明確的、嚴格的規(guī)定性。它呈現(xiàn)在我們面前的畫面，也是朦朧的、多變的。同一個形象性概念，可能由于讀者不同的審美經(jīng)驗而呈現(xiàn)不同的畫面。
這也就同時產(chǎn)生了它的弱點。由于含義的不明確，在借助想像、美感聯(lián)想、甚至靈感和感情去感覺它、理解它、說明它時，就常常會遇到只可意會，不可言傳的困難。司空圖有時就明顯地陷入了這種困難之中。他常常說得不明確、不清楚，靈感一現(xiàn)，好像接觸到了，捕捉到了某種形象，可是要清楚描述出來，卻往往無能為力，只好說得模模糊糊，仿仿佛佛。
四是由于它建立在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，對于具有豐富的詩歌鑒賞經(jīng)驗的讀者來說，它意蘊無窮，一個形象性概念，就可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。對于一個有豐富審美經(jīng)驗的讀者來說，說李白豪放，會聯(lián)想起他一系列感情奔騰的詩的生動畫面，而在一個對李白的詩所知甚少、甚至一無所知的讀者，說“豪放”恐怕就不易領(lǐng)略。因為在他的記憶里，缺乏美感聯(lián)想所賴以產(chǎn)生的從審美經(jīng)驗中積累起來的生動畫面。從通俗性這一點來說，不得不說是它的一個局限。
【小題1】下列說法中，不符合文意的兩項是(    )(    )(5分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史文人筆下的居庸關(guān)

在萬里長城的關(guān)隘中，“九關(guān)第一數(shù)居庸”。在著名的燕京八景里，“山城薄日照居庸，抗嶺回巒紫翠重”。千百年來，居庸關(guān)的險和翠，馳名世界，譽滿人間。而今它成為中外來京人士必游的勝地。

居庸關(guān)，自古為天下九塞之一。它位于北京城西北百余里的崇山峽谷之間，素有“絕險”之稱。至少于居庸之名，則起于秦代。而設(shè)景“疊翠”，為騷客文人所矚目，則始于金代章宗年間。據(jù)史書載錄，最早描繪居庸關(guān)的詩，是唐代高適的《使青夷軍入居庸》三首。其實，與高適同時代的祖詠的《望薊門》比高適還要早些時候。居庸關(guān)，唐代又稱薊門關(guān)，或軍都關(guān)?！锻E門》描繪了邊塞軍營景象，作者并沒有描述美隘的地勢風光，卻展示了雄渾壯麗的古戰(zhàn)場的戰(zhàn)斗氣氛，生動感人。高適在《入居庸》三首中描繪的則是另一番景象。詩中險峻、荒涼的古塞風光。正是當時居庸關(guān)的真實面貌。

在此之前，從漢至隋的八百多年間，居庸關(guān)雖“常宿重兵，以謹管鑰”，為兵家必爭之地，但是，由于戰(zhàn)事頻仍，朝代多變，居庸關(guān)的戰(zhàn)略作用也常有變異。，漢代的居庸關(guān)，主要是溝通中原和塞外的要道。二陀魏把它同盧龍塞作為二險，據(jù)“以杜賊出入之路”。北齊改一為納款關(guān)，成為查繳賦稅的關(guān)口，那時。居庸關(guān)的景物風光，尚未能引起人們的注目。最早的記述，是北魏酈道元的《水經(jīng)注》。其中的描寫，頗有詩情畫意，把它當作最早描繪居庸的詩句，也未嘗不可。

在唐以后的八百多年里，情況則大不相同。從遼、金在北京建都時起，居庸關(guān)作為都城的西北門戶，其戰(zhàn)略地位躍居關(guān)隘之首?！督鹗贰酚涊d：“中都之有居庸，猶秦之崤函，蜀之劍門也。”隨后，又命名為“居庸疊翠”，列入燕京八景之一。文人墨客對它的賦詠開始多了起來，著名詩人劉迎的詩作具有代表性。從劉迎的筆下可以發(fā)現(xiàn)，當時的居庸關(guān)，盡管精銳據(jù)守，軍事設(shè)施加強，但仍然保持著漢唐以來的雄渾、蒼莽、荒疏的自然風貌。

明代永樂遷都北京之后，居庸關(guān)因作為都城的西北門戶，受到朝廷的極大重視。其建設(shè)規(guī)模之大，大大超過以往歷代。詩人陳子龍說：“險到居庸地脈分，何須長戍羽林軍”。其實，居庸關(guān)設(shè)置衛(wèi)所，儲備武器糧草，倒是常備不懈的。居庸關(guān)對于北京的防護，起了重要作用。明成祖朱棣肇建北京城以后，詩人鄒緝作詩倡議重設(shè)北京八景，其中歌詠八景之首的“居庸疊翠”的詩作，雖多歌功頌德、粉飾太平之辭，但對居庸的險和翠則描寫得比較成功。從此，詩人筆下的居庸關(guān)，險中蘊秀，翠襯險奇，多姿多彩，分外妖嬈。

康熙掌政以后，從歷史經(jīng)驗出發(fā)，主張對邊遠民族實行“懷柔”、“德化”，故對長城及其關(guān)隘采取保而不修的方針。在其影響之下，清代描寫居庸關(guān)的詩歌，一掃明人華麗、頌揚之風。大文學家朱彝尊在《百字令·居庸關(guān)》一詞中+以沉郁的心．情描述了景物的荒涼。萬里長城一居庸關(guān)，作為軍事工程，已經(jīng)結(jié)束它的歷史使命。而作為山河勝跡，則千秋壯麗，永放光芒！

下列各項對“居庸關(guān)”的表述，不符合原文意思的一項是A．居庸關(guān)，名稱起于秦代，素有“絕險”之稱，且有“九關(guān)第一數(shù)居庸”的美譽。

B．居庸關(guān)在戰(zhàn)事頻仍、朝代多變的漢至隋八百多年間，其戰(zhàn)略作用卻一直未變。

C．居庸關(guān)設(shè)景“疊翠”始于金代章宗年間，“居庸疊翠”在明代成為燕京八景之首。

D．居庸關(guān)歷史上既是軍事工程，又是山河勝跡；而今成為來京人士必游的勝地。

下列關(guān)于歷代文人對“居庸關(guān)”所進行的描寫的理解，不符合原文意思的一項是

A．唐代詩人高適的《入居庸》描述了居庸關(guān)險峻、荒涼的風光；祖詠的《望薊門》則把壯麗雄渾的古戰(zhàn)場的戰(zhàn)斗氣氛展示了出來，生動感人。

B．北魏酈道元的《水經(jīng)注》是最早的對居庸關(guān)景物風光進行記述的著作，其中的描寫很有詩情畫意，應該可以把它們當作最早描繪居庸關(guān)的詩句。

C．詩人劉迎的詩作在金代諸多文人墨客對居庸關(guān)的賦詠中具有代表性，從劉迎的筆下能夠看出，漢唐以來的雄渾、蒼莽、荒疏的自然風貌仍在居庸關(guān)上存留著。

D．明代詩人鄒緝歌詠“居庸疊翠”的詩作雖對居庸的險和翠進行-‘描寫，卻多歌功頌德、粉飾太平之辭；而陳予龍的描繪則更顯居庸翠襯險奇、妖嬈萬分之姿。，

下列對原文內(nèi)容的理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是

A．千百年來，居庸關(guān)憑險和翠馳名世界，譽滿人間。從唐代詩人祖詠開始，許多詩人寫詩描繪過居庸關(guān)，而唐時居庸關(guān)是以“薊門關(guān)”、“軍都關(guān)”之名出現(xiàn)在詩中的。

B．《金史》記載：“中都之有居庸，猶秦之崤函，蜀之劍門也?！笨梢娊鸫佑龟P(guān)的戰(zhàn)略地位之重，那時的居庸關(guān)，應該既有精銳部隊據(jù)守，又在軍事設(shè)施上有所強化。

C．明朝永樂遷都北京之后，居庸關(guān)又一次成為都城的西北門戶，受到朝廷的極大重視。至此，居庸關(guān)的戰(zhàn)略地位躍居眾關(guān)隘之首，其建設(shè)規(guī)模之大，遠遠超過以往各代。

D．康熙執(zhí)政以后，從歷史經(jīng)驗出發(fā)，對長城及其關(guān)隘采取保而不修的方針。因為，在他看來，居庸關(guān)在歷史上并沒有起到應有的防護作用，只是被作為山河勝跡予以保留。

古詩文閱讀
喜見外弟又言別
李益
十年離亂后， 長大一相逢。 問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來滄海事， 語罷暮天鐘。 明日巴陵道，  山又幾重。
【小題1】下面選項是對此詩的理解，請選出不正確的一項（  ）（3分）