科目：gzyw 來(lái)源： 題型：
下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A．新修訂的《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，教育行政部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要，制定各種災(zāi)害、傳染性疾病、食物中毒、意外傷害等突發(fā)事件的預(yù)案。
B．每年我國(guó)確定7月11日為中國(guó)“航海日”，新的歷史時(shí)期賦予了這個(gè)紀(jì)念日新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要在全社會(huì)強(qiáng)化海洋意識(shí)、發(fā)展海洋事業(yè)。
C．“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星由中國(guó)空間技術(shù)研究院研制，主要用于獲取月球表面三維影像、分析月球表面有關(guān)物質(zhì)元素的分布特點(diǎn)、探測(cè)月壤厚度、探測(cè)地月空間環(huán)境等。
D．一個(gè)外商投資的木材加工廠今年底將要建成投產(chǎn)。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下題。
東方數(shù)學(xué)的使命
吳文俊
所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國(guó)數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國(guó)的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問(wèn)題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟說(shuō)出來(lái)。這個(gè)方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國(guó)一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說(shuō)，計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)是算法的數(shù)學(xué)。中國(guó)的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時(shí)代要求，符合時(shí)代精神的。從這個(gè)意義上來(lái)講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問(wèn)題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問(wèn)題出發(fā)，解決各式各樣的問(wèn)題，就帶動(dòng)了理論和方法的發(fā)展。從問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，這是整個(gè)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。
為什么解決問(wèn)題要解方程呢？一個(gè)問(wèn)題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個(gè)問(wèn)題得出答案，這個(gè)答案也應(yīng)以某種數(shù)據(jù)的形式來(lái)表示。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來(lái)的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。
我們經(jīng)常跟外國(guó)人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步。可是不管你對(duì)這個(gè)猜測(cè)證明也好，英才苑推進(jìn)也好，你還是比提出猜測(cè)的人低一等。我們出題目給人家做，這個(gè)性質(zhì)是完全不一樣的。
我們正進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問(wèn)題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國(guó)，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個(gè)基本的模式，就是從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問(wèn)題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。
我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進(jìn)行工作，才能對(duì)得起古代的前輩，建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來(lái)，使東方的數(shù)學(xué)超過(guò)西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做——我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。
下列對(duì)“東方數(shù)學(xué)”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．文章第一段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方數(shù)學(xué)”是同一個(gè)概念。
B．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。
C．東方數(shù)學(xué)著重計(jì)算，重視計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。
D．東方數(shù)學(xué)以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理位出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理。
對(duì)第1段劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）
A．東方的古代數(shù)學(xué)切合計(jì)算機(jī)使用，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
B．中國(guó)的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)時(shí)代的要求，所以也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
C．中國(guó)數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計(jì)算機(jī)最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
D．中國(guó)古代首創(chuàng)并取得了一系列成就的組合數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)處理各種問(wèn)題的要求，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
下列各項(xiàng)是對(duì)原文相關(guān)信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國(guó)數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。
B．中國(guó)古代數(shù)學(xué)所注重的計(jì)算方法、步驟，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的算法，可見，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)來(lái)源于中國(guó)的古代數(shù)學(xué)。
C．要解決問(wèn)題就需要解方程，解方程成為以解決問(wèn)題為精神實(shí)質(zhì)的中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要的目標(biāo)。
D．西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問(wèn)題、概念、方法和原理建立起來(lái)的。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下面試題。
泰 山 賦 李木生
閱歷過(guò)人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠(yuǎn)保鮮地存入記憶之中。任誰(shuí)也無(wú)法動(dòng)搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無(wú)私地記下了一百年間人類真實(shí)的生活，包括全部細(xì)節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時(shí)會(huì)使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實(shí)也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬(wàn)里大陸，面臨翻卷自如的萬(wàn)里海洋。他無(wú)言地裸露著真實(shí)，一次次糾正似乎早已板上釘釘?shù)亩ㄕ?。那個(gè)指鹿為馬的趙高，手大也無(wú)法遮天。兩千多年來(lái)，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個(gè)星球與地球的野合，孕生了這個(gè)地之驕子？一定有過(guò)萬(wàn)雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過(guò)通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超凡脫俗的“這一個(gè)”。二十五億年間，不阿天，不媚世，獨(dú)立于中國(guó)的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會(huì)懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是委瑣的時(shí)代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時(shí)，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個(gè)站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個(gè)站立的巨人，腐蝕成一團(tuán)跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王嬴政下令逐斥各國(guó)人才的時(shí)候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《諫逐客書》。這時(shí)的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多年，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個(gè)螞蟻摁倒他又無(wú)情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來(lái)?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是身受腐刑的司馬遷向命運(yùn)與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個(gè)窮而無(wú)權(quán)身遭殘疾的知識(shí)分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個(gè)王朝值錢百倍的史詩(shī)，也為中華民族樹起了一個(gè)泰山般站立者的形象。
跪，可說(shuō)是中國(guó)的國(guó)粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個(gè)國(guó)家？跪著的大眾怎能走進(jìn)文明的世紀(jì)？
于是，站著的人就一個(gè)個(gè)成為了國(guó)家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國(guó)家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國(guó)有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國(guó)有一尊尊站立的知識(shí)分子；從陳勝吳廣到中國(guó)工農(nóng)紅軍，中國(guó)有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會(huì)春風(fēng)吹又生。
我常常會(huì)想象二十五億年前的那個(gè)泰山誕生的時(shí)日。穿透兆億年的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢(mèng)魘如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無(wú)垠的天幕，接生旭日，報(bào)告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無(wú)垠遼闊的胸襟和胸襟中無(wú)比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山！
1、文章前三段著重刻畫了泰山的哪兩個(gè)特征？
答：
2、文中對(duì)李斯和司馬遷的寫法有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。文章寫這兩人，有什么作用？
答：
3．請(qǐng)解釋文中畫線句子的含義。
（1）英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會(huì)懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。
答：
（2）泰山在，站立的種子就會(huì)春風(fēng)吹又生。
答：
4．文章前后兩處寫到泰山的誕生卻不給人重復(fù)的感覺(jué)，為什么？
答：
科目：gzyw 來(lái)源：2012年粵教版高中語(yǔ)文必修三《黃山記》練習(xí)卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文字，完成文后題。
泰 山 賦
李木生
閱歷過(guò)人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠(yuǎn)保鮮地存入記憶之中。任誰(shuí)也無(wú)法動(dòng)搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無(wú)私地記下了一百年間人類真實(shí)的生活，包括全部細(xì)節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時(shí)會(huì)使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實(shí)也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬(wàn)里大陸，面臨翻卷自如的萬(wàn)里海洋。他無(wú)言地裸露著真實(shí)，一次次糾正似乎早巳板上釘釘?shù)亩ㄕ摗Ｄ莻€(gè)指鹿為馬的趙高，手大也無(wú)法遮天。兩個(gè)多年來(lái)，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個(gè)星球與地球的野合，孕生了這個(gè)地之驕子?一定有過(guò)萬(wàn)雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過(guò)通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超幾脫俗的“這一個(gè)”。二十五億年間，不阿天，不媚世，獨(dú)立于中國(guó)的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會(huì)懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是委瑣的時(shí)代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時(shí)，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個(gè)站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個(gè)站立的巨人，腐蝕成一團(tuán)跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王贏政下令逐斥各國(guó)人才的時(shí)候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《誅逐客書》。這時(shí)的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多年，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個(gè)螞蟻摁倒他又無(wú)情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來(lái)?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛”；這是身受腐刑的司馬遷向命運(yùn)與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個(gè)窮而無(wú)權(quán)身遭殘疾的知識(shí)分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個(gè)王朝值錢百倍的史詩(shī)，也為中華民族樹起了一個(gè)泰山般站立者的形象。
跪，可說(shuō)是中國(guó)的國(guó)粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個(gè)國(guó)家?跪著的大眾怎能走進(jìn)文明的世紀(jì)?
于是，站著的人就一個(gè)個(gè)成為了國(guó)家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國(guó)家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國(guó)有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國(guó)有一尊尊站立的知識(shí)分子；從陳勝吳廣到中國(guó)工農(nóng)紅軍，中國(guó)有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會(huì)春風(fēng)吹又生。
我常常會(huì)想象二十五億年前的那個(gè)泰山誕生的時(shí)日。穿透兆億年的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢(mèng)魔如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無(wú)垠的天幕，接生旭日，報(bào)告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無(wú)垠遼闊的胸襟和胸襟中無(wú)比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山。
1.文章前三段著重刻畫了泰山的哪兩個(gè)特征?
答：
2.文中對(duì)李斯和司馬遷的寫法有何不同?文章寫這兩人有什么作用?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
答：
3.請(qǐng)解釋文中畫線句子的含義。
(1)英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會(huì)懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。
答：
(2)泰山在，站立的種子就會(huì)春風(fēng)吹又生。
答：
4.文章前后兩處寫到泰山的誕生卻不給人重復(fù)的感覺(jué)，為什么?
答：
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成各題
魯迅自傳
我于1881年生于浙江省紹興府城里的一家姓周的家里。父親是讀書的；母親姓魯，鄉(xiāng)下人，她以自修得到能夠看書的學(xué)力。聽人說(shuō)，在我幼小的時(shí)候，家里有四五十畝水田，并不很愁生計(jì)。但到我十三歲時(shí)，我家忽而遭了一場(chǎng)很大的變故，幾乎什么也沒(méi)有了；我寄住在一個(gè)親戚家里，有時(shí)還被稱為乞食者。我于是決心回家，而我的父親又生了重病，約有三年多，死去了。我漸至于連極少的學(xué)費(fèi)也無(wú)法可想；我的母親便給我籌辦了一點(diǎn)旅費(fèi)，教我去尋無(wú)需學(xué)費(fèi)的學(xué)校去，因?yàn)槲铱偛豢蠈W(xué)做幕友或商人，——這是我鄉(xiāng)衰落了的讀書人家的子弟所常走的兩條路。
其時(shí)我是十八歲，便旅行到南京，考入水師學(xué)堂了，分在機(jī)關(guān)料。大約過(guò)了半年，我又走出，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開礦，畢業(yè)之后，即被派日本去留學(xué)，但待到了在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了。原因之一是因?yàn)槲掖_知道了新的醫(yī)學(xué)對(duì)于日本維新有很大的作用。我于是進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，學(xué)了兩年。這時(shí)正值俄日戰(zhàn)爭(zhēng)，我偶然在電影上看見一個(gè)中國(guó)人因做偵探而將被斬，因此又覺(jué)得在中國(guó)醫(yī)好幾個(gè)人也無(wú)用，還是應(yīng)該有較為廣大的運(yùn)動(dòng)……先提倡新文藝。我便棄了學(xué)籍，再到東京，和幾個(gè)朋友立了些小計(jì)劃，但都陸續(xù)失敗了。我又想往德國(guó)去，也失敗了。終于，因?yàn)槲业哪赣H和幾個(gè)別的人很希望我有經(jīng)濟(jì)上的幫助，我便回到中國(guó)來(lái)；這時(shí)我是二十九歲。
我一回國(guó)，就在浙江杭州兩級(jí)師范學(xué)堂做化學(xué)和生理學(xué)教員，第二年就走出，到紹興中學(xué)堂去做教務(wù)長(zhǎng)，第三年又走出，沒(méi)有地方可去，想在一個(gè)書店去做編譯員，到底被拒絕了，但革命也就發(fā)生，紹興光復(fù)后，我做了師范學(xué)校的校長(zhǎng)。革命政府在南京成立，教育部長(zhǎng)招我去做部員，移入北京；后來(lái)又兼做北京大學(xué)，師范大學(xué)，女子師范大學(xué)的國(guó)文系講師。到一九二六年，有幾個(gè)學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說(shuō)我不好，要捕拿我，我便因了朋友林語(yǔ)堂的幫助逃到廈門，去做廈門大學(xué)教授，十二月走出，到廣東做了中山大學(xué)教授，四月辭職，九月出廣東，一直住在上海。
我在留學(xué)時(shí)候，只在雜志上登過(guò)幾篇不好的文章。初做小說(shuō)是一九一八年，因?yàn)槲乙粋€(gè)朋友錢玄同勸告，做來(lái)登在《新青年》上的。這時(shí)才用“魯迅”的筆名；也常用別的名字做一點(diǎn)短論。現(xiàn)在匯印成書的有兩本短篇小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》。一本論文，一本回憶記，一本散文詩(shī)，四本短評(píng)。別的，除翻譯不計(jì)外，印成的又有一本《中國(guó)小說(shuō)史略》，和一本編定的《唐宋傳奇集》。
1．魯迅自己不肯做幕友或商人，卻強(qiáng)調(diào)“這是我鄉(xiāng)衰落了的讀書人家子弟所常走的兩條路”，這是為什么？
答：
2．“我寄住在一個(gè)親戚家里，有時(shí)還被稱為乞食者”，這句話表明了作者怎樣的思想感情？
答：
3．第三段多次提到“走出”，表達(dá)了作者怎樣的感情？
答：
4．假如你要為魯迅寫一篇傳記，你覺(jué)得需要增加哪些方面的介紹，需要補(bǔ)充哪些方面的材料？
答：
科目：gzyw 來(lái)源：江蘇省東臺(tái)中學(xué)2007屆高三10月月考、語(yǔ)文試題 題型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成5―7題。
東方數(shù)學(xué)的使命
所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國(guó)數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國(guó)的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問(wèn)題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟說(shuō)出來(lái)。這個(gè)方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國(guó)一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說(shuō)，計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)是算法的數(shù)學(xué)。中國(guó)的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時(shí)代要求，符合時(shí)代精神的。從這個(gè)意義上來(lái)講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問(wèn)題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問(wèn)題出發(fā)，解決各式各樣的問(wèn)題，就帶動(dòng)了理論和方法的發(fā)展。從問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，這是整個(gè)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。
為什么解決問(wèn)題要解方程呢？一個(gè)問(wèn)題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個(gè)問(wèn)題得出答案，這個(gè)答案也應(yīng)以某種數(shù)據(jù)的形式來(lái)表示。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來(lái)的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。
我們經(jīng)常跟外國(guó)人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步?？墒遣还苣銓?duì)這個(gè)猜測(cè)證明也好，推進(jìn)也好，你還是比提出猜測(cè)的人低一等。我們出題目給人家做，這個(gè)性質(zhì)是完全不一樣的。
我們正進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問(wèn)題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國(guó)，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個(gè)基本的模式，就是從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問(wèn)題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。
我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進(jìn)行工作，才能對(duì)得起古代的前輩，建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來(lái)，使東方的數(shù)學(xué)超過(guò)西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做――我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。
5．下列對(duì)“東方數(shù)學(xué)”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是 ：
A．文章第一段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方數(shù)學(xué)”是同一個(gè)概念。
B．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。
C．東方數(shù)學(xué)著重計(jì)算，重視計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。
D．東方數(shù)學(xué)以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理位出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理。
6．對(duì)第一段劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A．東方的古代數(shù)學(xué)切合計(jì)算機(jī)使用，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
B．中國(guó)的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)時(shí)代的要求，所以也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
C．中國(guó)數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計(jì)算機(jī)最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
D．中國(guó)古代首創(chuàng)并取得了一系列成就的組合數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)處理各種問(wèn)題的要求，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
7．下列各項(xiàng)是對(duì)原文相關(guān)信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項(xiàng)是：
A．東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國(guó)數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。
B．中國(guó)古代數(shù)學(xué)所注重的計(jì)算方法、步驟，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的算法，可見，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)來(lái)源于中國(guó)的古代數(shù)學(xué)。
C．要解決問(wèn)題就需要解方程，解方程成為以解決問(wèn)題為精神實(shí)質(zhì)的中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要的目標(biāo)。
D．西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問(wèn)題、概念、方法和原理建立起來(lái)的。
科目：gzyw 來(lái)源：江蘇省石莊高級(jí)中學(xué)2007屆高三第一次考試語(yǔ)文 題型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
科目：gzyw 來(lái)源：四川省江安四中2007屆高三語(yǔ)文第一次考試卷 題型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
科目：gzyw 來(lái)源：陜西省師大附中2010－2011學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
泰山賦
李木生
閱歷過(guò)人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠(yuǎn)保鮮地存入記憶之中。任誰(shuí)也無(wú)法動(dòng)搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無(wú)私地記下了一百年間人類真實(shí)的生活，包括全部細(xì)節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時(shí)會(huì)使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實(shí)也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬(wàn)里大陸，面臨翻卷自如的萬(wàn)里海洋。他無(wú)言地裸露著真實(shí)，一次次糾正似乎早已板上釘釘?shù)亩ㄕ?。那個(gè)指鹿為馬的趙高，手大也無(wú)法遮天。兩千多年來(lái)，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個(gè)星球與地球的野合，孕生了這個(gè)地之驕子？一定有過(guò)萬(wàn)雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過(guò)通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超凡脫俗的“這一個(gè)”。二十五億年間，不阿天，不媚世，獨(dú)立于中國(guó)的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會(huì)懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是猥瑣的時(shí)代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時(shí)，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個(gè)站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個(gè)站立的巨人，腐蝕成一團(tuán)跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王嬴政下令逐斥各國(guó)人才的時(shí)候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《諫逐客書》。這時(shí)的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多年，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個(gè)螞蟻摁倒他又無(wú)情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來(lái)。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是身受腐刑的司馬遷向命運(yùn)與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個(gè)窮而無(wú)權(quán)身遭殘疾的知識(shí)分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個(gè)王朝值錢百倍的史詩(shī)，也為中華民族樹起了一個(gè)泰山般站立者的形象。
跪，可說(shuō)是中國(guó)的國(guó)粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個(gè)國(guó)家？跪著的大眾怎能走進(jìn)文明的世紀(jì)？
于是，站著的人就一個(gè)個(gè)成為了國(guó)家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國(guó)家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國(guó)有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國(guó)有一尊尊站立的知識(shí)分子；從陳勝吳廣到中國(guó)工農(nóng)紅軍，中國(guó)有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會(huì)春風(fēng)吹又生。
我常常會(huì)想象二十五億年前的那個(gè)泰山誕生的時(shí)日。穿透兆億年的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢(mèng)魘如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無(wú)垠的天幕，接生旭日，報(bào)告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無(wú)垠遼闊的胸襟和胸襟中無(wú)比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山！
1．文章前三段著重刻畫了泰山的哪兩個(gè)特征？
2．文中對(duì)李斯和司馬遷的寫法有何不同？文章寫這兩人有什么作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
3．請(qǐng)解釋文中畫線句子的含義。
（1）英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會(huì)懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。
（2）泰山在，站立的種子就會(huì)春風(fēng)吹又生。
4．文章前后兩處寫到泰山的誕生卻不給人重復(fù)的感覺(jué)，為什么？
5．“‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’，這是身受腐刑的司馬遷向命運(yùn)與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個(gè)窮而無(wú)權(quán)身遭殘疾的知識(shí)分子，終竟寫成‘究天人之際，通古今之變，成一家之言’的《史記》，一部比整個(gè)王朝值錢百倍的史詩(shī)，也為中華民族樹起了一個(gè)泰山般站立者的形象?！蹦阃庾髡叩恼f(shuō)法嗎？為什么？試闡述理由。
科目：gzyw 來(lái)源：0127 期末題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來(lái)源：導(dǎo)練必修一語(yǔ)文人教版 人教版 題型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
科目：gzyw 來(lái)源：福建省泉州一中、國(guó)光中學(xué)2010－2011學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題 題型：043
泰山賦
李木生
閱歷過(guò)人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠(yuǎn)保鮮地存入記憶之中。任誰(shuí)也無(wú)法動(dòng)搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無(wú)私地記下了一百年間人類真實(shí)的生活，包括全部細(xì)節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時(shí)會(huì)使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實(shí)也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬(wàn)里大陸，面臨翻卷自如的萬(wàn)里海洋。他無(wú)言地裸露著真實(shí)，一次次糾正似乎早巳板上釘釘?shù)亩ㄕ?。那個(gè)指鹿為馬的趙高，手大也無(wú)法遮天。兩個(gè)多年來(lái)，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個(gè)星球與地球的野合，孕生了這個(gè)地之驕子？一定有過(guò)萬(wàn)雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過(guò)通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超幾脫俗的“這一個(gè)”。二十五億年間，不阿天，不媚世，獨(dú)立于中國(guó)的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會(huì)懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是委瑣的時(shí)代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時(shí)，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個(gè)站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個(gè)站立的巨人，腐蝕成一團(tuán)跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王贏政下令逐斥各國(guó)人才的時(shí)候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《誅逐客書》。這時(shí)的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多年，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個(gè)螞蟻摁倒他又無(wú)情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來(lái)。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；這是身受腐刑的司馬遷向命運(yùn)與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個(gè)窮而無(wú)權(quán)身遭殘疾的知識(shí)分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個(gè)王朝值錢百倍的史詩(shī)，也為中華民族樹起了一個(gè)泰山般站立者的形象。
跪，可說(shuō)是中國(guó)的國(guó)粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個(gè)國(guó)家？跪著的大眾怎能走進(jìn)文明的世紀(jì)？
于是，站著的人就一個(gè)個(gè)成為了國(guó)家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國(guó)家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國(guó)有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國(guó)有一尊尊站立的知識(shí)分子；從陳勝吳廣到中國(guó)工農(nóng)紅軍，中國(guó)有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會(huì)春風(fēng)吹又生。
我常常會(huì)想象二十五億年前的那個(gè)泰山誕生的時(shí)日。穿透兆億年的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢(mèng)魔如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無(wú)垠的天幕，接生旭日，報(bào)告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無(wú)垠遼闊的胸襟和胸襟中無(wú)比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山。
1．文章前三段著重刻畫了泰山的哪兩個(gè)特征？
________________
2．請(qǐng)解釋文中畫線句子的含義。
泰山在，站立的種子就會(huì)春風(fēng)吹又生。
________________
3．文章前后兩處寫到泰山的誕生卻不給人重復(fù)的感覺(jué)，為什么？
________________
4．文中對(duì)李斯和司馬遷的寫法有何不同？文章寫這兩人有什么作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
________________
科目：gzyw 來(lái)源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來(lái)源：2011年廣東省六校高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文章，回答下列小題。
辛亥革命的精神遺產(chǎn)
任何歷史人物，即使像孫中山先生這樣的偉大人物，也不可避免地會(huì)有其歷史局限性，會(huì)有缺點(diǎn)甚至?xí)稿e(cuò)誤。辛亥志士們?cè)诟锩砟詈投窢?zhēng)實(shí)踐中同樣存在著這樣那樣的問(wèn)題和失誤，這需要進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)。但是，他們?yōu)榱藝?guó)家民族的未來(lái)拋頭顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動(dòng)天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內(nèi)容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。
為振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從來(lái)就是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大精神力量。孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)自己“愛(ài)國(guó)若命”，“生平以愛(ài)國(guó)為前提”。事實(shí)上，所有辛亥志士無(wú)不是由愛(ài)國(guó)精神所驅(qū)使而投身于革命的。魯迅寫過(guò)“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩(shī)句，吳玉章寫過(guò)“為求富國(guó)強(qiáng)兵策，強(qiáng)忍拋妻別子情”的詩(shī)句，這些詩(shī)句真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代許多革命者的共同心聲。他們?yōu)榱送炀让褡宓奈Ｍ觥⑶笕?guó)家的富強(qiáng)，寧肯放棄舒適的生活、離開溫暖的家庭、拋卻個(gè)人的幸福，而選擇一條困苦艱險(xiǎn)、荊棘叢生的革命之路，甚至不惜獻(xiàn)出青春和生命。對(duì)祖國(guó)前途和命運(yùn)魂?duì)繅?mèng)繞的關(guān)注，對(duì)中華民族整體利益執(zhí)著不屈的追求，使他們匯聚在一起，形成一支向阻礙中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的獨(dú)裁政權(quán)宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。辛亥革命時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特色：一是把愛(ài)國(guó)主義與民族獨(dú)立要求相結(jié)合，以“造成獨(dú)立自由之國(guó)家”為重要目標(biāo)；二是把愛(ài)國(guó)主義與民主主義相結(jié)合，為建立共和政治而奮斗不息；三是把愛(ài)國(guó)主義與國(guó)家統(tǒng)一相結(jié)合，指出只有國(guó)家的“統(tǒng)一獨(dú)立”才有國(guó)家的“興盛”，只有建立統(tǒng)一的國(guó)家才能“達(dá)革新之目的”。孫中山先生強(qiáng)調(diào)，“‘統(tǒng)一’是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！?u>這就把近代的愛(ài)國(guó)主義提升到了一個(gè)嶄新的水平。
“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻(xiàn)身精神。一群開始時(shí)幾乎是赤手空拳的革命者，要推翻一個(gè)雖然已經(jīng)腐朽卻還掌握著全部國(guó)家機(jī)器并有著根深蒂固的封建勢(shì)力以及帝國(guó)主義列強(qiáng)作后盾的清王朝，將會(huì)遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻是可以想見的。辛亥志士們勇敢地直面困難，為實(shí)現(xiàn)自己的理想鍥而不舍、百折不撓，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的決心。正如孫中山先生所說(shuō)：“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲?！边@個(gè)概括，既是孫中山先生畢生經(jīng)歷的真切寫照，也是許多辛亥志士的共同品格。女革命家秋瑾在致友人信中表示了這樣的信念：“已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔”。方聲洞在參加黃花崗起義前，給父親寫下了這樣的訣別書：“夫男兒在世，不能建功立業(yè)以強(qiáng)祖國(guó)，使同胞享幸福；奮斗而死，亦大樂(lè)也。且為祖國(guó)而死，亦義所應(yīng)爾也”。他們用自己的行動(dòng)實(shí)踐了自己的誓言。對(duì)于這些革命先烈，我們由衷地抱著至深的敬意。
關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中，祖國(guó)并不是一個(gè)抽象的概念，而是以數(shù)萬(wàn)萬(wàn)同胞為實(shí)體的具體存在。真誠(chéng)地?zé)釔?ài)、關(guān)懷人民群眾，深切同情勞動(dòng)群眾的苦難，為人民謀取幸福，是他們奮斗目標(biāo)的一個(gè)重要內(nèi)容。孫中山先生曾說(shuō)：“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”，革命“就是要除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福?！彼麄兩钌疃?，要替人民謀幸福，必須改變“國(guó)貧民瘠”的狀況。當(dāng)有人批評(píng)革命只有破壞、沒(méi)有建設(shè)時(shí)，他們回答說(shuō)：革命正是為了建設(shè)，“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行”，只有推翻了腐朽政權(quán)之后，才可以“大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，解決好人民的衣食住行問(wèn)題?！彼?，“革命的目的是為眾生謀幸福?！蔽覀冎灰匆豢磳O中山先生關(guān)于革命后中國(guó)如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想，就可以清楚地了解他對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福抱著何等殷切的期望。
順應(yīng)時(shí)代潮流、放眼世界的博大胸懷。孫中山先生和他的戰(zhàn)友們對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的思考，常常能以世界眼光觀察國(guó)際大勢(shì)，從而作出順應(yīng)時(shí)代潮流的判斷和決策。“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，成為孫中山先生自覺(jué)遵循并時(shí)刻不忘的座右銘。他強(qiáng)調(diào)，解決中國(guó)的問(wèn)題，只有“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”，才能收到積極的成效。孫中山先生本人，從和平改良到武裝反清，從追求資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)到“以俄為師”，從依靠某些軍閥勢(shì)力到“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的確立，始終隨著時(shí)代變化而不斷前進(jìn)。同時(shí)，辛亥志士們也強(qiáng)烈地意識(shí)到中國(guó)對(duì)于世界文明所肩負(fù)的歷史責(zé)任。早在1904年，孫中山在給美國(guó)人民的一封信中就滿懷信心地說(shuō)：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國(guó)的新生接踵而至?！彼麄儓?jiān)信，一旦革命成功，中國(guó)一定能對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。類似這樣的言論，在革命派其他人物的口中也屢見不鮮。
100年前，這些思想成為推動(dòng)人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的精神遺產(chǎn)仍然沒(méi)有失去思想光輝，仍然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！?/p>
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2011年09月20日），有刪改。）
1.下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A. 辛亥志士們?cè)诟锩砟詈投窢?zhēng)實(shí)踐中存在著這樣那樣的問(wèn)題和失誤。
B. 清王朝還掌握著全部國(guó)家機(jī)器并有著根深蒂固的封建勢(shì)力，還向帝國(guó)主義列強(qiáng)俯首稱臣。
C. 魯迅寫過(guò)“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩(shī)句，表明魯迅對(duì)中華民族整體利益也有著執(zhí)著不屈的追求。
D. 當(dāng)有人批評(píng)革命只有破壞、沒(méi)有建設(shè)，孫中山認(rèn)為“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行”。
E. “中國(guó)一定能對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的正確的輿論導(dǎo)向。
2.下列關(guān)于孫中山先生在革命后中國(guó)如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想的表述，推斷不合理的一項(xiàng)是（3分）
A. 只要推翻了封建專制主義的統(tǒng)治，中國(guó)一定能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以超乎尋常的速度，在短期內(nèi)迎頭趕上甚至超過(guò)西方國(guó)家。
B. 為了振興實(shí)業(yè)，成立了實(shí)業(yè)部，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策、法令，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的高潮。
C. 現(xiàn)代工業(yè)無(wú)論在數(shù)量、規(guī)模、范圍還是影響上都大大超過(guò)晚清幾十年的總和，教育事業(yè)、新聞出版事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)等也都有了明顯的進(jìn)步。
D. 廢除對(duì)官吏的跪拜禮，禁稱“大人”、“老爺”；廢止奴婢，解放“賤民”；男子剪辮，女子放足；禁止種植和吸食鴉片；提倡科學(xué)、反對(duì)迷信。
3.作者認(rèn)為百年前的這場(chǎng)辛亥革命，有哪些是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)？（4分）
4.根據(jù)第二段畫線的“這就把近代的愛(ài)國(guó)主義提升到了一個(gè)嶄新的水平”句子，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)辛亥志士們之前的愛(ài)國(guó)主義是怎樣的？（4分）
科目：gzyw 來(lái)源：2011年黑龍江省高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）
銀牌，重似金牌
在2006年冬季奧運(yùn)會(huì)昨晚(北京時(shí)間今天凌晨)的花樣滑冰比賽中，俄羅斯名將托特米安尼娜/馬列寧以總成績(jī)204.48分奪得雙人滑冠軍，中國(guó)選手張丹/張昊受傷獲得銀牌，申雪/趙宏博獲得銅牌。
意大利都靈時(shí)間13日21時(shí)21分。意大利著名的《蝴蝶夫人》樂(lè)曲在都靈帕拉維拉體育館響起，分別身穿黑白衣服的趙宏博、申雪深情對(duì)望，順暢滑行、有力的起跳、優(yōu)美的螺旋線……在短暫的動(dòng)作稍緊后，趙宏博和申雪完全進(jìn)入了狀態(tài)。在一道完美的弧線后，趙宏博騰空而起，如一道黑色閃電，轉(zhuǎn)體三周，穩(wěn)穩(wěn)地落到冰面——令人擔(dān)心的后外點(diǎn)冰三周跳就這樣輕松地成功了。之后的一切都是那么完美。五次熱烈的掌聲響起，為的是這個(gè)腳腱斷裂后才半年就站立在冰面上的剛強(qiáng)漢子。音樂(lè)終止，掌聲、歡呼聲長(zhǎng)達(dá)數(shù)十秒。
“124.59!”自由滑分列在已經(jīng)出場(chǎng)的15位選手的首位，加上短節(jié)目的62.32分，他們的總分也排到了首位。不過(guò)十幾分鐘后，最后的決斗開始了。短節(jié)目中成績(jī)最好的四對(duì)選手依次上場(chǎng)，倒數(shù)第二個(gè)出場(chǎng)的俄羅斯王牌組合托特米安尼娜/馬列寧頂住壓力 ，以近乎完美的表演得到高于趙/申組合的分?jǐn)?shù)。中國(guó)隊(duì)花樣滑冰金牌的突破希望，寄托在了三對(duì)中國(guó)選手中最年輕的張丹/張昊身上。
22歲的張昊輕松地微笑出場(chǎng)，21歲張丹則神情有些嚴(yán)肅。表演開始不久，意外發(fā)生了：張丹在完成被認(rèn)為唯一可以擊敗強(qiáng)大對(duì)手的秘密武器——拋四周跳時(shí)失敗，她重重地摔在冰面上，再飛速滑行撞向擋板。張丹想站起來(lái)，又重重地倒了下去，她左腿內(nèi)側(cè)已經(jīng)嚴(yán)重拉傷。
音樂(lè)突然停止，觀眾嘩然。張昊輕輕拉起張丹，“還能滑嗎？”這位清秀的哈爾濱姑娘點(diǎn)了點(diǎn)頭，然而剛站起來(lái)又疼得蹲了下去。張昊把她扶到出口處，他已經(jīng)不打算再上場(chǎng)比賽了。體育館很靜，觀眾都在關(guān)切地注視著張丹，掌聲一陣響過(guò)一陣。兩分鐘后，張丹對(duì)拍檔再次點(diǎn)頭：我行!
音樂(lè)再次響起。那是《龍的傳人》。張丹忍著劇痛滑向場(chǎng)中央。他們開始只是慢慢地滑，慢慢地做動(dòng)作。頃刻，張丹加速了!張昊跟上，節(jié)奏又回來(lái)了!重新開始的表演是那么完美，那三周接兩周跳、拋三周跳，張丹都完成得那樣精彩出色。他們就在沒(méi)有停過(guò)的掌聲中完成了也許是一生中最難以忘懷的表演。
張丹在張昊的攙扶下滑到打分區(qū)，一直咬牙完成比賽的姑娘一見到教練姚濱，眼淚才簌簌淌下來(lái)：“對(duì)不起!”等候比分時(shí)，張丹的左腿已被隊(duì)醫(yī)包扎得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
“189.74分”，張丹/張昊超越了申雪/趙宏博奪得銀牌!一旁的托特米安妮娜/馬列寧如釋重負(fù)地?fù)肀г谝黄穑^眾卻把更熱烈的掌聲給了張丹和一旁的趙宏博。因?yàn)槟且豢蹋麄兏袆?dòng)了全世界。（2006年2月14日《羊城晚報(bào)》,記者周方平）
相關(guān)報(bào)道：
何振梁：他們是英雄
新華社都靈電（記者閻濤、劉陽(yáng)）中國(guó)國(guó)際奧委會(huì)名譽(yù)主席、國(guó)際奧委會(huì)委員何振梁在冬奧會(huì)花樣滑冰比賽結(jié)束后，對(duì)新華社記者說(shuō)，張丹張昊和申雪趙宏博兩對(duì)花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員“永不放棄的精神震驚了全世界，他們是中國(guó)的英雄?！?br>
何振梁談到中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)時(shí)，眼含熱淚。對(duì)于張丹/張昊在受傷后堅(jiān)持完成比賽，何振梁說(shuō)：“這種精神震驚了全世界，本來(lái)他們可以放棄比賽，但他們決不放棄，拼全力去完成，很了不起!” 對(duì)于申雪/趙宏博的表現(xiàn)，何振梁說(shuō)：“他們的精神很頑強(qiáng)，雖然趙宏博的膝傷剛好，但他發(fā)揮得十分不錯(cuò)，兩人的音樂(lè)表現(xiàn)力非常強(qiáng)?！?br>
何振梁說(shuō)：“比賽的名次已經(jīng)不重要了，花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員的這種精神值得全國(guó)人民高興?！?br>
張丹：我決定繼續(xù)比賽
新華社都靈電（記者高鵬、王鏡宇）張丹在賽后說(shuō)，摔傷后繼續(xù)參賽是她自己的決定。
開場(chǎng)后不久，兩人便向至今無(wú)人在大賽中完成的“拋四周跳”發(fā)起沖擊，然而張丹在落地時(shí)雙腿叉開，重重摔在了冰面上。重新站起來(lái)后，張丹已經(jīng)無(wú)法再繼續(xù)做動(dòng)作。人們以為他們將放棄比賽，只見教練姚濱同兩人說(shuō)了幾句話，他們又重新回到了冰場(chǎng)。
“(繼續(xù)比賽)不是教練的意思。奧運(yùn)會(huì)四年才一次，我們不想錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)?！睆埖そ忉屨f(shuō)。
姚濱：最殘酷的大賽
新華社都靈電（記者王鏡宇、閻濤）賽后中國(guó)花樣滑冰隊(duì)總教練姚濱說(shuō)，這是他經(jīng)歷過(guò)的最殘酷的比賽。姚濱說(shuō)，當(dāng)時(shí)張丹/張昊做“拋四周跳”那個(gè)動(dòng)作時(shí)，起跳很好，但是張丹在空中轉(zhuǎn)到最后一圈時(shí)有些猶豫。結(jié)果落地摔倒，左腿內(nèi)側(cè)膝關(guān)節(jié)重重地磕到冰上。
姚濱承認(rèn)，在是否讓張丹繼續(xù)比賽的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)自己的心情很復(fù)雜。一方面，從保護(hù)運(yùn)動(dòng)員的角度看，不希望她繼續(xù)參賽。但是另一方面，我也不希望他們放棄這么好的機(jī)會(huì)。根據(jù)我們多年來(lái)訓(xùn)練的情況，這個(gè)時(shí)候決定權(quán)完全在他們自己。
1.下列對(duì)這系列報(bào)道的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分） （ ）（ ）
|
A．這組報(bào)道，從不同的角度，借助多人對(duì)該事件的態(tài)度，贊揚(yáng)了張丹、張昊在賽場(chǎng)上表現(xiàn)出的永不放棄的精神。 |
|
B．張丹受傷后忍痛堅(jiān)持比賽，記者周方平在報(bào)道中詳細(xì)記錄了她在比賽中精彩出色的動(dòng)作及發(fā)自肺腑的拼搏之言、愧疚之聲。 |
|
C．張丹／張昊第一次出場(chǎng)時(shí)沒(méi)有介紹音樂(lè)，第二次出場(chǎng)才點(diǎn)明音樂(lè)是《龍的傳人》，記者是想借音樂(lè)之名來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的精神之源。 |
|
D．中國(guó)國(guó)際奧委會(huì)名譽(yù)主席何振梁先生認(rèn)為，中國(guó)花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員永不放棄的精神震驚了全世界，其實(shí)體育運(yùn)動(dòng)比賽的名次是不重要的。 |
E．在是否讓張丹繼續(xù)比賽的問(wèn)題上，由于教練的不置可否、不敢負(fù)責(zé)的態(tài)度，促成了張丹獨(dú)立自主、永不放棄的精神表現(xiàn)。
2.一直咬牙堅(jiān)持完成比賽的張丹，一見到教練，眼淚便簌簌淌下來(lái)：“對(duì)不起!”在“對(duì)不起”這三個(gè)字中，你讀到了什么含義？（6分）
3.獲得的是“銀牌”，題目為什么說(shuō)“重似金牌”？有人認(rèn)為，這樣的筆法不符合新聞報(bào)道的真實(shí)性要求，你的看法怎樣呢？（6分）
4.通訊《銀牌，重似金牌》濃墨描繪趙宏博轉(zhuǎn)體三周跳的成功，更加濃墨描述張丹拋四周跳的失敗，卻沒(méi)有詳細(xì)描述張丹/ 張昊重新開始表演的完美。因此，有人認(rèn)為銀牌是裁判給的人情分，有人認(rèn)為那只是記者寫作上的疏忽，還有人認(rèn)為這樣寫正是詳略得當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題。對(duì)此，你是什么看法呢？（8分）
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
“80后作家”：游走在消費(fèi)時(shí)代
青年女作家步非煙宣稱要“革掉金庸武俠的命”；18歲的桂石被冠以“作家”頭銜后說(shuō)，“‘80后’的我們并不是離經(jīng)叛道者”；作家王朔接受雜志采訪，對(duì)“80后作家”提出嚴(yán)厲批評(píng)……
日前，有關(guān)“80后作家”的話題再次泛起?！ 〕錾谏鲜兰o(jì)80年代的青年作家，吸引力一度主要集中在他們的固定讀者群——中學(xué)生中間，但近年來(lái)，他們的影響力逐漸擴(kuò)大，不管是被批評(píng)，還是被追捧，都在引起更多的關(guān)注。他們的寫作，也已超出了單純的文學(xué)事件，而形成了一個(gè)文化現(xiàn)象。
“80后作家”生活在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，他們作品的傳播機(jī)制與“70后作家”不同。“70后作家”的發(fā)表主要還是通過(guò)文學(xué)期刊，得到一定認(rèn)可后，再出版成書，進(jìn)入市場(chǎng)。而“80后作家”作品很少通過(guò)文學(xué)期刊與讀者見面，他們要么通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品，要么直接出書面對(duì)市場(chǎng)。他們與市場(chǎng)的關(guān)系更加直接，互動(dòng)良好?！ ?/p>
相對(duì)于“70后”以及此前的作家，“80后作家”擁有較為固定的讀者群——中學(xué)生。中學(xué)生是目前文化市場(chǎng)獨(dú)特的消費(fèi)群體，他們?nèi)藬?shù)眾多，“80后作家”的作品自然而然擁有了較高的市場(chǎng)占有率。從一開始就直接面對(duì)讀者、面對(duì)市場(chǎng)，使“80后作家”對(duì)商業(yè)有著天然的敏銳嗅覺(jué)?！ ?/p>
“80后作家”普遍重視讀者和市場(chǎng)對(duì)他們作品的反應(yīng)。他們中的不少人認(rèn)為，讀者的回應(yīng)和市場(chǎng)的成績(jī)?yōu)樗麄兊膭?chuàng)作提供了持續(xù)下去的動(dòng)力和保障。但在他們中的一部分人轉(zhuǎn)而為市場(chǎng)寫作的同時(shí)，另一部分人也在努力強(qiáng)調(diào)自己在文學(xué)上的堅(jiān)持。
享有不俗的市場(chǎng)影響力，使“80后作家”成為一個(gè)不容忽視的群體。但他們?cè)谖膶W(xué)上的成績(jī)，則引起了廣泛的爭(zhēng)議。消費(fèi)時(shí)代的市場(chǎng)影響力，不等同于文學(xué)成就。“80后作家”的創(chuàng)作并未走出“成長(zhǎng)”和“青春”的文學(xué)書寫譜系。文學(xué)創(chuàng)作，尤其是小說(shuō)的創(chuàng)作，是建立在一定的閱讀和社會(huì)經(jīng)歷基礎(chǔ)上的，而在這兩點(diǎn)上的欠缺，恰恰會(huì)對(duì)這些年輕作家的創(chuàng)作形成制約。
但不可否認(rèn)，“80后作家”也確實(shí)為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了一些新因素。
“80后作家”作品大致可以分為兩大類，一是解說(shuō)青春期焦慮；另一類就是奇幻小說(shuō)。張頤武認(rèn)為，“奇幻小說(shuō)中所表現(xiàn)的自由和想象是非?？少F的。奇幻文學(xué)的存在和發(fā)展，恰恰是既往的中國(guó)文學(xué)中最欠缺的，因此這也可以看作是‘80后’寫作為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)的一股新風(fēng)?！敝袊?guó)幾千年來(lái)的歷史和文化都是滯重的，而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們的思想開始變得輕靈，這為奇幻文學(xué)提供了空間。
“80后作家”張悅?cè)徽J(rèn)為，“對(duì)于前輩作家來(lái)講，現(xiàn)實(shí)是沉重的山”，而“80后”眼前沒(méi)有山了，于是他們更喜歡“往遠(yuǎn)處看，往玄處看。”同時(shí)她認(rèn)為，奇幻小說(shuō)的創(chuàng)作還有一個(gè)原因，“也許我們的物質(zhì)生活比較充裕，現(xiàn)實(shí)對(duì)我們的刺激不那么激烈，遠(yuǎn)方讓我們更敏感，更向往?！?/p>
不少批評(píng)家都指出，以往的作家都能擁有較為廣泛的讀者群，而“80后作家”的讀者卻只集中在中學(xué)生中，這反映出一些創(chuàng)作上的問(wèn)題。北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，年輕人寫作，年輕人消費(fèi)，是一種不健全的自我消化和自我循環(huán)，這樣的創(chuàng)作很難具有持久的生命力。而這一群體自身，如被視為代表的韓寒、李傻傻、張悅?cè)坏龋虮硎緦?duì)“80后”這一概念的不認(rèn)同，或希望超越這一概念，在文學(xué)創(chuàng)作的路上走得更遠(yuǎn)。
李傻傻說(shuō)，“80后作家”現(xiàn)在是一個(gè)被市場(chǎng)化和商業(yè)化的文學(xué)概念，它所隱含的文學(xué)意義之外的商業(yè)性是值得警惕的。張悅?cè)槐硎?，文學(xué)作品應(yīng)該是作者內(nèi)心體驗(yàn)的外化，而“80后作家”這一籠統(tǒng)的稱謂是不足以涵蓋作家之間的個(gè)體差異的。
張悅?cè)辉诓稍L中說(shuō)，一部作品真正吸引讀者的是其內(nèi)在的精神魅力，只有作品在讀者的內(nèi)心喚起了精神和情感上的共鳴，才能得到讀者和市場(chǎng)的肯定。她強(qiáng)調(diào)，一味迎合市場(chǎng)的寫作并不是聰明的選擇，因?yàn)?，讀者和市場(chǎng)的趣味不是一成不變的，而這種變化也是無(wú)法預(yù)期的。
（2007年1月26日《人民日?qǐng)?bào)》）
1．下列對(duì)文段的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A．“80后作家”的影響力逐漸擴(kuò)大，已形成一種文化現(xiàn)象。
B．“80后作家”的作品主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品，或者直接出書面對(duì)市場(chǎng)。
C．“80后作家”在文學(xué)創(chuàng)作上缺乏一定的閱讀和社會(huì)經(jīng)歷基礎(chǔ)，這樣對(duì)其創(chuàng)作會(huì)形成制約。
D．“80后作家”的奇幻小說(shuō)中表現(xiàn)的自由和想象是非?？少F的，因?yàn)槠婊梦膶W(xué)的存在和發(fā)展是既往中國(guó)文學(xué)中欠缺的。
E．專家認(rèn)為，“80后作家”現(xiàn)在是一個(gè)被市場(chǎng)化和商業(yè)化的文學(xué)概念，它所隱含的文學(xué)意義之外的商業(yè)性是值得警惕的。
2．文中說(shuō)，“80后作家”也確實(shí)為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了一些新因素”。這里的“新因素“主要指的是什么？這種“新因素”是相對(duì)什么而言？
3．作者認(rèn)為“80后作家”及其作品的主要缺陷是什么？
4．你認(rèn)為，如何才能保持“80后作家”的健康發(fā)展？
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
銀牌，重似金牌
在2006年冬季奧運(yùn)會(huì)昨晚(北京時(shí)間今天凌晨)的花樣滑冰比賽中，俄羅斯名將托特米安尼娜/馬列寧以總成績(jī)204.48分奪得雙人滑冠軍，中國(guó)選手張丹/張昊受傷獲得銀牌，申雪/趙宏博獲得銅牌。
意大利都靈時(shí)間13日21時(shí)21分。意大利著名的《蝴蝶夫人》樂(lè)曲在都靈帕拉維拉體育館響起，分別身穿黑白衣服的趙宏博、申雪深情對(duì)望，順暢滑行、有力的起跳、優(yōu)美的螺旋線……在短暫的動(dòng)作稍緊后，趙宏博和申雪完全進(jìn)入了狀態(tài)。在一道完美的弧線后，趙宏博騰空而起，如一道黑色閃電，轉(zhuǎn)體三周，穩(wěn)穩(wěn)地落到冰面——令人擔(dān)心的后外點(diǎn)冰三周跳就這樣輕松地成功了。之后的一切都是那么完美。五次熱烈的掌聲響起，為的是這個(gè)腳腱斷裂后才半年就站立在冰面上的剛強(qiáng)漢子。音樂(lè)終止，掌聲、歡呼聲長(zhǎng)達(dá)數(shù)十秒。
“124.59!”自由滑分列在已經(jīng)出場(chǎng)的15位選手的首位，加上短節(jié)目的62.32分，他們的總分也排到了首位。不過(guò)十幾分鐘后，最后的決斗開始了。短節(jié)目中成績(jī)最好的四對(duì)選手依次上場(chǎng)，倒數(shù)第二個(gè)出場(chǎng)的俄羅斯王牌組合托特米安尼娜/馬列寧頂住壓力 ，以近乎完美的表演得到高于趙/申組合的分?jǐn)?shù)。中國(guó)隊(duì)花樣滑冰金牌的突破希望，寄托在了三對(duì)中國(guó)選手中最年輕的張丹/張昊身上。
22歲的張昊輕松地微笑出場(chǎng)，21歲張丹則神情有些嚴(yán)肅。表演開始不久，意外發(fā)生了：張丹在完成被認(rèn)為唯一可以擊敗強(qiáng)大對(duì)手的秘密武器——拋四周跳時(shí)失敗，她重重地摔在冰面上，再飛速滑行撞向擋板。張丹想站起來(lái)，又重重地倒了下去，她左腿內(nèi)側(cè)已經(jīng)嚴(yán)重拉傷。
音樂(lè)突然停止，觀眾嘩然。張昊輕輕拉起張丹，“還能滑嗎？”這位清秀的哈爾濱姑娘點(diǎn)了點(diǎn)頭，然而剛站起來(lái)又疼得蹲了下去。張昊把她扶到出口處，他已經(jīng)不打算再上場(chǎng)比賽了。體育館很靜，觀眾都在關(guān)切地注視著張丹，掌聲一陣響過(guò)一陣。兩分鐘后，張丹對(duì)拍檔再次點(diǎn)頭：我行!
音樂(lè)再次響起。那是《龍的傳人》。張丹忍著劇痛滑向場(chǎng)中央。他們開始只是慢慢地滑，慢慢地做動(dòng)作。頃刻，張丹加速了!張昊跟上，節(jié)奏又回來(lái)了!重新開始的表演是那么完美，那三周接兩周跳、拋三周跳，張丹都完成得那樣精彩出色。他們就在沒(méi)有停過(guò)的掌聲中完成了也許是一生中最難以忘懷的表演。
張丹在張昊的攙扶下滑到打分區(qū)，一直咬牙完成比賽的姑娘一見到教練姚濱，眼淚才簌簌淌下來(lái)：“對(duì)不起!”等候比分時(shí)，張丹的左腿已被隊(duì)醫(yī)包扎得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
“189.74分”，張丹/張昊超越了申雪/趙宏博奪得銀牌!一旁的托特米安妮娜/馬列寧如釋重負(fù)地?fù)肀г谝黄?，觀眾卻把更熱烈的掌聲給了張丹和一旁的趙宏博。因?yàn)槟且豢?，他們感?dòng)了全世界。（2006年2月14日《羊城晚報(bào)》,記者周方平）
相關(guān)報(bào)道：
何振梁：他們是英雄
新華社都靈電（記者閻濤、劉陽(yáng)）中國(guó)國(guó)際奧委會(huì)名譽(yù)主席、國(guó)際奧委會(huì)委員何振梁在冬奧會(huì)花樣滑冰比賽結(jié)束后，對(duì)新華社記者說(shuō)，張丹張昊和申雪趙宏博兩對(duì)花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員“永不放棄的精神震驚了全世界，他們是中國(guó)的英雄?！?/p>
何振梁談到中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)時(shí)，眼含熱淚。對(duì)于張丹/張昊在受傷后堅(jiān)持完成比賽，何振梁說(shuō)：“這種精神震驚了全世界，本來(lái)他們可以放棄比賽，但他們決不放棄，拼全力去完成，很了不起!” 對(duì)于申雪/趙宏博的表現(xiàn)，何振梁說(shuō)：“他們的精神很頑強(qiáng)，雖然趙宏博的膝傷剛好，但他發(fā)揮得十分不錯(cuò)，兩人的音樂(lè)表現(xiàn)力非常強(qiáng)。”
何振梁說(shuō)：“比賽的名次已經(jīng)不重要了，花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員的這種精神值得全國(guó)人民高興。”
張丹：我決定繼續(xù)比賽
新華社都靈電（記者高鵬、王鏡宇）張丹在賽后說(shuō)，摔傷后繼續(xù)參賽是她自己的決定。
開場(chǎng)后不久，兩人便向至今無(wú)人在大賽中完成的“拋四周跳”發(fā)起沖擊，然而張丹在落地時(shí)雙腿叉開，重重摔在了冰面上。重新站起來(lái)后，張丹已經(jīng)無(wú)法再繼續(xù)做動(dòng)作。人們以為他們將放棄比賽，只見教練姚濱同兩人說(shuō)了幾句話，他們又重新回到了冰場(chǎng)。
“(繼續(xù)比賽)不是教練的意思。奧運(yùn)會(huì)四年才一次，我們不想錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)?！睆埖そ忉屨f(shuō)。
姚濱：最殘酷的大賽
新華社都靈電（記者王鏡宇、閻濤）賽后中國(guó)花樣滑冰隊(duì)總教練姚濱說(shuō)，這是他經(jīng)歷過(guò)的最殘酷的比賽。姚濱說(shuō)，當(dāng)時(shí)張丹/張昊做“拋四周跳”那個(gè)動(dòng)作時(shí)，起跳很好，但是張丹在空中轉(zhuǎn)到最后一圈時(shí)有些猶豫。結(jié)果落地摔倒，左腿內(nèi)側(cè)膝關(guān)節(jié)重重地磕到冰上。
姚濱承認(rèn)，在是否讓張丹繼續(xù)比賽的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)自己的心情很復(fù)雜。一方面，從保護(hù)運(yùn)動(dòng)員的角度看，不希望她繼續(xù)參賽。但是另一方面，我也不希望他們放棄這么好的機(jī)會(huì)。根據(jù)我們多年來(lái)訓(xùn)練的情況，這個(gè)時(shí)候決定權(quán)完全在他們自己。
下列對(duì)這系列報(bào)道的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是 （ ）（ ）
A．這組報(bào)道，從不同的角度，借助多人對(duì)該事件的態(tài)度，贊揚(yáng)了張丹、張昊在賽場(chǎng)上表現(xiàn)出的永不放棄的精神。
B．張丹受傷后忍痛堅(jiān)持比賽，記者周方平在報(bào)道中詳細(xì)記錄了她在比賽中精彩出色的動(dòng)作及發(fā)自肺腑的拼搏之言、愧疚之聲。
C．張丹／張昊第一次出場(chǎng)時(shí)沒(méi)有介紹音樂(lè)，第二次出場(chǎng)才點(diǎn)明音樂(lè)是《龍的傳人》，記者是想借音樂(lè)之名來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的精神之源。
D．中國(guó)國(guó)際奧委會(huì)名譽(yù)主席何振梁先生認(rèn)為，中國(guó)花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員永不放棄的精神震驚了全世界，其實(shí)體育運(yùn)動(dòng)比賽的名次是不重要的。
E．在是否讓張丹繼續(xù)比賽的問(wèn)題上，由于教練的不置可否、不敢負(fù)責(zé)的態(tài)度，促成了張丹獨(dú)立自主、永不放棄的精神表現(xiàn)。
一直咬牙堅(jiān)持完成比賽的張丹，一見到教練，眼淚便簌簌淌下來(lái)：“對(duì)不起!”在“對(duì)不起”這三個(gè)字中，你讀到了什么含義？
獲得的是“銀牌”，題目為什么說(shuō)“重似金牌”？有人認(rèn)為，這樣的筆法不符合新聞報(bào)道的真實(shí)性要求，你的看法怎樣呢？
通訊《銀牌，重似金牌》濃墨描繪趙宏博轉(zhuǎn)體三周跳的成功，更加濃墨描述張丹拋四周跳的失敗，卻沒(méi)有詳細(xì)描述張丹/ 張昊重新開始表演的完美。因此，有人認(rèn)為銀牌是裁判給的人情分，有人認(rèn)為那只是記者寫作上的疏忽，還有人認(rèn)為這樣寫正是詳略得當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題。對(duì)此，你是什么看法呢？
國(guó)際學(xué)校優(yōu)選 - 練習(xí)冊(cè)列表 - 試題列表
違法和不良信息舉報(bào)電話：027-86699610 舉報(bào)郵箱：58377363@163.com