下列加點(diǎn)成語(yǔ)熟語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．大清朝一滅亡，那些整天只知道提著鳥(niǎo)籠，游手好閑的紈绔子弟也隨著完蛋了。

B、老師批評(píng)他說(shuō)，你這種片面地看問(wèn)題，目無(wú)全牛的處理問(wèn)題的方式讓我感到失望。

C．《紅樓夢(mèng)》的伏筆俯拾皆是，每每被脂硯齋指出，說(shuō)它是“草蛇灰線，伏脈千里”。

D．這本宣揚(yáng)邪教學(xué)說(shuō)的小冊(cè)子，講的都是些不經(jīng)之談。

《紅樓夢(mèng)》閱讀（8分）
【小題1】下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是（4分）

A．賈雨村在應(yīng)天府審案，英蓮被拐賣(mài)。買(mǎi)主為皇商之家、王夫人姐姐薛姨媽之子薛蟠。薛蟠雖為爭(zhēng)英蓮打死原買(mǎi)主，但賈雨村胡亂判案，放了薛蟠。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵也一同到榮國(guó)府在梨香院住下。

B．賈政長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為妃，皇帝恩準(zhǔn)探家。榮國(guó)府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門(mén)的妙玉也進(jìn)榮府。元宵之夜，元春回娘家省親，賈寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩(shī)。元春回宮，賈政怕大觀園空閑，便向元春請(qǐng)求讓寶玉及眾姐妹入大觀園居處，元春答應(yīng)了。

C．賈赦垂涎賈母丫環(huán)鴛鴦，讓老婆邢夫人找賈母。邢夫人求鳳姐為賈赦求娶鴛鴦，鳳姐拒絕。邢夫人先探鴛鴦心意，贊鴛鴦針線好，又渾身打量鴛鴦，為之道喜，說(shuō)明緣故，要拉鴛鴦回老太太，鴛鴦則一直不說(shuō)話。鴛鴦對(duì)平兒說(shuō)即使作大老婆她也不干。賈赦叫賈璉去南京找鴛鴦父金彩，親喚鴛鴦之兄金文翔吩咐，鴛鴦咬定牙不愿意，到賈母面前剪發(fā)明誓。賈母也不愿意，斥責(zé)邢夫人。

D．由于過(guò)度操勞，鳳姐小產(chǎn)，無(wú)法理家，便由探春、寶釵等人協(xié)同理事。探春為趙姨娘所生，趙姨娘弟弟死，探春就多給了些錢(qián)，她母親非常高興。探春又在園中實(shí)行一些改革，將各處派專(zhuān)人管理，既交公一些財(cái)物，又給管理人一些利益。

E.紫鵑為寶、黛的愛(ài)情操心、擔(dān)心，謊說(shuō)“林妹妹要回自己家里去了”，以此來(lái)試探寶玉是否真心，結(jié)果寶玉信以為真，急得幾乎瘋狂。寶黛之戀公開(kāi)暴露，賈母、王夫人等大為吃驚。深夜，黛玉、紫鵑都睡不著，好心的紫鵑勸黛玉對(duì)自己的終身大事要早拿主意。
【小題2】根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容在橫線上填寫(xiě)適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或句子（4分）
（1）王熙鳳心狠手辣，她□□相思局，害死了賈瑞；而□□寧國(guó)府則表現(xiàn)了她的精明能干；弄權(quán)鐵檻寺，又說(shuō)明了她貪婪無(wú)比……
（2）寶玉挨打，黛玉來(lái)看望挨打的寶玉，她淚光滿(mǎn)面，眼睛腫的桃兒一般，萬(wàn)句言語(yǔ)無(wú)法傾訴，僅抽噎道：“______________________________?！?br />（請(qǐng)從以下選項(xiàng)中選出一句，填寫(xiě)在橫線上，不能填字母）
A.早聽(tīng)人一句話，也不至今日            B.你從此可都改了罷
（3）劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，深受賈母喜歡，被留在賈府過(guò)夜。第二天吃早飯時(shí)，為了哄賈母開(kāi)心，劉姥姥還未吃飯就站起來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，□□□□□，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！闭f(shuō)著，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一直不語(yǔ)。她古怪的表現(xiàn)，惹得上上下下的人先是發(fā)怔，然后哈哈大笑起來(lái)。

下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的一項(xiàng)是   （    ）

A.高老頭病危，他要求再見(jiàn)女兒一面，但是兩個(gè)女兒推三阻四，至死也沒(méi)女兒來(lái)見(jiàn)他。在出殯時(shí)，他們派了兩輛帶有爵徽的空車(chē)跟在棺柩的后面。    《高老頭》

B.探春提議湊份子給平兒過(guò)生日，眾人射覆、行令、劃拳。沒(méi)有賈母、王夫人的約束，玩?zhèn)€熱鬧。史湘云醉倒在青泥板上，芍藥覆滿(mǎn)全身。    《紅樓夢(mèng)》

C.孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)劉備已去西川，便想斷其后路，吳國(guó)太怕傷害女兒，不準(zhǔn)孫權(quán)妄動(dòng)。孫權(quán)和張昭謊稱(chēng)吳國(guó)太病危，于是孫夫人帶著阿斗離開(kāi)荊州。趙云奮力攔截，從船上奪回阿斗?！度龂?guó)演義》

D.子路向孔子問(wèn)仁，孔子對(duì)仁的解釋是“克己復(fù)禮為仁”。子路要孔子說(shuō)出仁的條目和詳情，孔子的回答是，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”?！墩撜Z(yǔ)》

下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的一項(xiàng)是()

A．林黛玉初入賈府，見(jiàn)到了賈母、邢夫人、王夫人、李紈、王熙風(fēng)、迎春、探春和惜春等眾多重要女眷，還見(jiàn)到了兩位舅父。（《紅樓夢(mèng)》）

B．為了讓曹操上當(dāng)，以便火攻曹軍，周瑜使用苦肉計(jì)將黃蓋打得皮開(kāi)肉綻，臥床不起。隨后黃蓋詐降曹操，率船火燒曹操水軍，立下大功。（《三國(guó)演義》）

C．他們來(lái)到郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)三四十架風(fēng)車(chē)，堂吉訶德橫托著長(zhǎng)槍就向風(fēng)車(chē)沖殺上去， 可風(fēng)車(chē)把他連人帶馬都甩出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。（《唐吉訶德》）

D．卡西莫多得知愛(ài)斯美拉達(dá)的事便為她去尋找衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，求他去見(jiàn)愛(ài)斯美拉達(dá)。可負(fù)心的弗比斯卻不屑一顧，策馬而去?？ㄎ髂嗖辉缚吹綈?ài)斯美拉達(dá)痛苦，便上前安慰她。（《巴黎圣母院》）

【小題1】《紅樓夢(mèng)》中抄檢大觀園時(shí)，在入畫(huà)的箱子里尋出一大包金銀錁子、一副玉帶板子和一包男人的靴襪等物，在司棋的箱子里發(fā)現(xiàn)一雙男子的錦帶襪、一雙緞鞋和一個(gè)小包袱，包袱里有一個(gè)同心如意和她表弟潘又安寫(xiě)的大紅雙喜箋。入畫(huà)和司棋分別是誰(shuí)的丫鬟？在處置入畫(huà)和趕走司棋時(shí)，她們的主子各是什么態(tài)度？（6分）
【小題2】《邊城》中，二老說(shuō)：“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，便可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好去想一下，過(guò)些日子再說(shuō)它吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕唬€應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?，因?yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船！”“得座碾坊”和“得一只渡船”分別指什么？“我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱钡母驹蚴鞘裁?？?分）

簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分）
（1）“你瞧瞧我忙的，那一處少了我。既應(yīng)了你，自然快快的了結(jié)。”（《紅樓夢(mèng)》）
上面是王熙鳳答應(yīng)凈虛老尼的話，請(qǐng)簡(jiǎn)述這件事的起因、結(jié)果。
（2）“啊，啊，孩子！” 他吻了吻女兒的雙頰，“我操勞都是為了你呀，你看到了嗎？……好家伙，家里一點(diǎn)兒金子都沒(méi)的了。只有你還藏著金子。拿出來(lái)給我瞧瞧，寶貝兒?！?br />（《歐也妮?葛朗臺(tái)》）
請(qǐng)簡(jiǎn)述此后發(fā)生的事。
答第（ ）題

紅樓選秀與大眾文化

肖復(fù)興

一場(chǎng)因重拍電視劇《紅樓夢(mèng)》而進(jìn)行的全民參與的選秀活動(dòng)，熱火朝天的拉開(kāi)帷幕。舉辦方和參與者都熱情有加，街頭隨機(jī)參訪行人，每人都有自己心目中的紅樓夢(mèng)中人的向往和形象演繹準(zhǔn)則。除《紅樓夢(mèng)》的魅力之外，也足見(jiàn)大眾文化的魅力和影響力。此次媒體再次參與了大眾文化的創(chuàng)造，并調(diào)動(dòng)受眾一起參與，才創(chuàng)造出了這樣全民狂歡的神話。

　　可以說(shuō)，這次紅樓選秀是以前曾經(jīng)紅火過(guò)的超級(jí)模仿秀的延續(xù)或變種，兩者最大的區(qū)別，在于以前模仿者的角色之間沒(méi)有關(guān)系，還只是單兵作業(yè)；而今天因《紅樓夢(mèng)》是一部大戲，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了聯(lián)系，不僅增加了戲劇性，無(wú)形中還調(diào)動(dòng)起人們童年過(guò)家家般的游戲性。和剛剛紅火過(guò)的超女相比，它不需要超女年齡和唱功兩項(xiàng)基本要求，只要有對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物形象與性格的基本把握，就行了，無(wú)論長(zhǎng)幼男女，入門(mén)門(mén)檻很低，其娛樂(lè)性和參與性便更加強(qiáng)烈，更加便當(dāng)，可以說(shuō)超過(guò)了以往超級(jí)模仿秀或超女等任何秀場(chǎng)。

　　不管最后《紅樓夢(mèng)》是拍還是不拍，拍得好壞，都已經(jīng)不是這場(chǎng)活動(dòng)的主旨；不管參與者的目的是為了對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的逃避或解脫，還是一種走火入魔的滿(mǎn)足感，或是夢(mèng)想的一條成功的捷徑，也都不是這場(chǎng)活動(dòng)所要和所能夠的承載。關(guān)鍵在于這場(chǎng)選秀活動(dòng)，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢(mèng)》更好看好玩、也更真實(shí)更平民化更充滿(mǎn)想象力的一面。這便是大眾文化的力量，它以嶄新的形式，讓媒體與受眾一起互動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)想象的共同體和嘉年華的游樂(lè)場(chǎng)，為單調(diào)的電視節(jié)目和枯燥的日常生活增加了色彩。

　　這確實(shí)是一個(gè)媒體左右社會(huì)想象，為你造白日之夢(mèng)的時(shí)代。盡管這樣的白日夢(mèng)任何一個(gè)參與者都明白帶有一目了然的游戲色彩，但是，人們認(rèn)同這種游戲色彩，并樂(lè)此不疲地參與這樣的游戲，這個(gè)選秀過(guò)程，已經(jīng)超出了游戲的范疇，成為了大眾文化所創(chuàng)造的后現(xiàn)代一種新的文本。這個(gè)文本的意義，一方面在于原像與鏡像矛盾的凸現(xiàn)，一方面在于現(xiàn)實(shí)生活和虛幻界限的模糊。前者隱現(xiàn)著人們內(nèi)心的矛盾，后者彰顯著人們夢(mèng)想的渴望。一部古典的《紅樓夢(mèng)》，便這樣和今天的人們迅速而無(wú)障礙地鏈接在了一起，只要你愿意參加，每個(gè)人都可以被懷疑或被認(rèn)為是夢(mèng)中人，你自己更可以有強(qiáng)烈而主觀的對(duì)夢(mèng)中人的認(rèn)同感。一部《紅樓夢(mèng)》便不再是夢(mèng)，而成為了生活的真實(shí)；《紅樓夢(mèng)》中的諸多人物，不再活在藝術(shù)中或活在屏幕上面，或活在學(xué)者的權(quán)威詮釋里，而可以“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，是你自己或你自己的影子或你自己的一種選擇。只有這樣后現(xiàn)代的大眾文化文本，才有可能借助我國(guó)文化元典，又融入現(xiàn)代時(shí)尚，再調(diào)動(dòng)全民的參與，為我們創(chuàng)造出這樣的可能性，將一鍋《紅樓夢(mèng)》的百年老湯，重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來(lái)。

　　這場(chǎng)紅樓選秀最值得我們重視的意義，還在于那么多普通人在選秀過(guò)程中，如數(shù)家珍般對(duì)《紅樓夢(mèng)》書(shū)中某一個(gè)人物的認(rèn)同。這是在世界的任何一個(gè)國(guó)家里都不會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，你能夠想象在美國(guó)或在英國(guó)，能夠也有這樣一部經(jīng)典之作，讓全民一起那樣熟稔并集中認(rèn)同其中的任何一個(gè)人物嗎？在這里，盡管我們可以看出一些參與者的一些簡(jiǎn)單而淺薄的盲目，和對(duì)于經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》認(rèn)知的盲點(diǎn)，但是，應(yīng)該看到這樣值得我們高興的事實(shí)，那便是加深了大眾對(duì)《紅樓夢(mèng)》在歷史文化傳承中的價(jià)值與作用的理解，增強(qiáng)了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典認(rèn)同的文化根性的定力。

同時(shí)，我們也可以看到，經(jīng)典束之高閣保持完整性是沒(méi)有意義的，經(jīng)典被利用才有意義。經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，可以是少數(shù)人的事業(yè)，經(jīng)典為大眾所擁抱，才能夠煥發(fā)出青春。一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)過(guò)這樣多人熱情的投入，才會(huì)重新演繹并創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》新本出來(lái)，重拍《紅樓夢(mèng)》，是值得期待的。

《解放日?qǐng)?bào)》（206.11.3）

1．作者在第二段中為什么說(shuō)《紅樓夢(mèng)》選秀的活動(dòng)“超過(guò)了以往超級(jí)模仿秀或超女等任何秀場(chǎng)”？

　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2．文章第四段中說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的選秀過(guò)程“已經(jīng)超出了游戲的范疇”，理由是什么？

　 答：　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3．通觀全文，作者認(rèn)為紅樓選秀的全部意義有哪些？

　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4．假如你也愿意參加這場(chǎng)選秀，你希望扮演哪一個(gè)角色？具體說(shuō)明你的理由。語(yǔ)言簡(jiǎn)明條理，字?jǐn)?shù)60字左右。

　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)或人物形象的敘述，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．張?zhí)N華是高家的親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，是省立一女師三年級(jí)的走讀生，在高家，人們都喜歡叫她“琴”。（《家》）

B．據(jù)說(shuō)冉耕患了麻風(fēng)病，不愿見(jiàn)人?？鬃右恢闭J(rèn)為冉耕德行高尚，前去探望，從門(mén)外伸手進(jìn)去握著冉耕的手，哀嘆不已。（《論語(yǔ)》）

C．秦可卿死后，王熙鳳受托來(lái)到寧國(guó)府理事，她早就盤(pán)算清楚了寧國(guó)府管理不善的五大病癥，因此來(lái)后便因人治事，因事治人，對(duì)癥下藥。（《紅樓夢(mèng)》）

D．當(dāng)伏脫冷看出拉斯蒂涅想往上爬時(shí)，便指點(diǎn)拉斯蒂涅追求維多利小姐，并說(shuō)可以讓他當(dāng)上繼承人，得到銀行家的遺產(chǎn)，但前提是要付給自己二十萬(wàn)法郎作報(bào)酬。（《高老頭》）

閱讀下面文字，回答題目。（13分）

紅樓啟示錄

王蒙

① 整個(gè)說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)的?！笆^”在全書(shū)第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！边@段寫(xiě)實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。

② 寫(xiě)實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫(xiě)實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫(xiě)實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。

③ 一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢?厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍忽忽的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。

④ 荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿(mǎn)足人的主體要求(包括觀賞、享受的要求)的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了。荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美……

⑤ 荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段。《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”，“假語(yǔ)村言”，“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”，“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫弛騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

⑥ 完全地寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊(duì)”，就必然會(huì)碰到一系列世俗人生中的問(wèn)題。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱 私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄!小說(shuō)畢竟只是說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。寫(xiě)小說(shuō)就要把小說(shuō)當(dāng)小說(shuō)寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》擺在案頭，您就“把玩”“把玩”吧。反正是：

“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”

（本文系節(jié)選，文字有改動(dòng)）

6．第①段中的“寫(xiě)實(shí)”在本文中指的是什么?（回答不超過(guò)30字）（2分）

                                                                              

7．第⑤段說(shuō)：“荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段?！保?qǐng)指出這種間離手段的作用（分條寫(xiě)出，每條不超過(guò)15字）（4分）

                                                                              

                                                                              

8．下面的說(shuō)法不符合本文意思的幾項(xiàng)是（    ）（4分） 

A．《紅樓夢(mèng)》“一方面強(qiáng)調(diào)了不失其真”，“一方面又強(qiáng)調(diào)了不可當(dāng)真”，這體現(xiàn)了曹雪芹的創(chuàng)作思想。

B．作者不同意用小說(shuō)的創(chuàng)作反映、干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。

C．作者認(rèn)為一味地寫(xiě)實(shí)，或者完全的夢(mèng)幻化，都不是真小說(shuō)家的境界。

D．作者提請(qǐng)人們，寫(xiě)實(shí)的作品會(huì)變成一種介入，一種輿論，容易提倡異端，容易犯上作亂。

E. 作者認(rèn)為，只有穿插裝點(diǎn)一些荒誕的幻化的內(nèi)容，才能把小說(shuō)與人生間離開(kāi)來(lái)。

9．這篇短文節(jié)選自《紅樓啟示錄》。從節(jié)選的文字看，作者從《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中受到的啟示是什么?（回答不超過(guò)30字）（3分）

下列各項(xiàng)中，對(duì)名著故事情節(jié)的敘述不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．加西莫多敲鐘之后，在塔樓上看到克洛德神色緊張地注視著圣母院門(mén)前的廣場(chǎng)。穿著白色死刑犯袍子的愛(ài)斯梅拉達(dá)站在夜間匆忙搭起的絞刑架下，絞索套在脖子上，平靜地等待著行刑的時(shí)刻。加西莫多不顧一切地從門(mén)內(nèi)沖出，把姑娘搶進(jìn)了巴黎圣母院。行刑的士兵驚魂甫定，目瞪口呆地看著鐘樓怪人獨(dú)自一人劫持了法場(chǎng)。因?yàn)槭ツ冈罕茈y權(quán)的原因，士兵們不敢擅入。

B．巴金的《家》重點(diǎn)塑造了善良卻柔中有剛的梅、悒郁的瑞玨、賢慧的鳴鳳等三位女性形象，她們的社會(huì)地位不同，但她們的結(jié)局卻都是悲劇性的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害。

C．《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。

D．《紅樓夢(mèng)》中在寶玉身上最突出的閃光點(diǎn)是他的叛逆性格，在《紅樓夢(mèng)》第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽(tīng)了十分逆耳，忙說(shuō)：“姑娘請(qǐng)別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。”

按照要求，把下面的三句話改寫(xiě)成一句話，并保留原有信息（可酌情增減詞語(yǔ)）。（4分）
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
曹雪芹是長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者。
封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落被《紅樓夢(mèng)》揭露了。
①《紅樓夢(mèng)》為主語(yǔ)：                                        
②以曹雪芹為主語(yǔ)：                                            

文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(15分)
【小題1】下列各項(xiàng)中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是(    )（   ）(5分)

A．寶玉在馮紫英家見(jiàn)到蔣玉菡，十分喜歡，得知他就是有名的小旦琪官后，更是高興，即刻解下北靜王送的茜羅香巾相贈(zèng)，琪官也將玉玦扇墜送給寶玉。

B．秦可卿死前托夢(mèng)給鳳姐說(shuō)：“如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂(lè)極生悲，若應(yīng)了那句‘樹(shù)倒猢猻散’的俗語(yǔ)，豈不枉稱(chēng)了一世的詩(shī)書(shū)舊族了？”建議“趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此?！边€說(shuō)不久家里有喜事。

C．姑蘇仁清巷的甄士隱是個(gè)鄉(xiāng)宦，祖上是做官的，家底殷實(shí)，但稟性恬淡,不以功名為念，資助暫寄在葫蘆廟里以賣(mài)字作文為生的賈雨村上京趕考。后來(lái)他女兒英蓮被拐，葫蘆廟失火殃及甄家，他又遭岳父欺詐數(shù)落，就跟隨一跛足道人出家了。

D．寶玉挨打后，黛玉到怡紅院看望。黛玉見(jiàn)到寶玉后說(shuō)道：“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日！別說(shuō)老太太、太太疼，就是我們看著，心里也疼?！?此時(shí)林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無(wú)聲之泣, 氣噎喉堵，更覺(jué)厲害。

E．海棠詩(shī)社，由探春發(fā)起。李紈自薦掌壇，李紈自號(hào)稻香老農(nóng)，探春叫蕉下客，黛玉叫瀟湘妃子，薛寶釵叫蘅蕪君，寶玉叫絳洞花主、富貴閑人……李紈出題，迎春限韻，各作《詠白海棠》七律一首。寶釵以“含蓄渾厚”奪冠，黛玉以“風(fēng)流別致”居次。
【小題2】簡(jiǎn)答題。(l00字左右)(5分)
閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的一段文字，回答提出的問(wèn)題。
“……里面的原是早已癡了，畫(huà)完一個(gè)又畫(huà)一個(gè)，已經(jīng)畫(huà)了有幾千個(gè)“薔”。
外面的不覺(jué)也看癡了，兩個(gè)眼睛珠兒只管隨著簪子動(dòng)……”
“里面的”和“外面的”人是誰(shuí)，他們?cè)谧鍪裁茨兀?qǐng)簡(jiǎn)述。
【小題3】閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（5分）
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ㄟx自《論語(yǔ)·里仁》）
（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)《論語(yǔ)》選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）（2分）

A．《論語(yǔ)》這一章中，孔子強(qiáng)調(diào)追求仁德的自我修養(yǎng)及其重要性，說(shuō)明仁是君子須臾不可離的道德。

B．一個(gè)有仁德修養(yǎng)的人，對(duì)貧賤也是不喜歡的，可是要用正當(dāng)?shù)姆椒ㄖ赂?，取得功名與地位，擺脫貧賤，而不能走歪門(mén)邪道。

C．一個(gè)有仁德修養(yǎng)的君子，不管處在什么境地都不能離開(kāi)了仁，否則就沒(méi)辦法出名了。

D．人們必須正確把握仁，以仁作為操守。吃飯的時(shí)候要遵循仁的準(zhǔn)則，時(shí)間緊迫的時(shí)候，也不能失去仁而頹廢、沮喪。

（2）孔子是怎樣認(rèn)識(shí)富貴與仁德的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（3分）

下列各項(xiàng)中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（5分）

A．黛玉剛進(jìn)賈府時(shí)寶玉對(duì)她的印象是“其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。

B．薛寶釵具有濃厚的封建意識(shí)，她一有機(jī)會(huì)就要?jiǎng)褓Z寶玉學(xué)些應(yīng)酬世務(wù)，講些仕途經(jīng)濟(jì)，使寶玉越發(fā)反感，雖和寶玉結(jié)婚，卻做了封建主義的犧牲品。

C．《紅樓夢(mèng)》中，在抄檢大觀園時(shí)，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院里，探春憤怒地倒出了所有東西，但并無(wú)私弊之物。

D．《紅樓夢(mèng)》第六十六回，“情小妹癡情歸地府，冷二郎一冷入空門(mén)”中的情小妹是尤三姐，冷二郎是柳湘蓮。

E．寶玉看到薔薇架下齡官在地上劃“薔”字產(chǎn)生惻隱之心；下起雨來(lái)，寶玉淋雨回家，眾人不知是寶玉不給開(kāi)門(mén)。寶玉生氣，冒失地踢了前來(lái)開(kāi)門(mén)的襲人一腳。

下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（  ）（   ）（5分）

A．風(fēng)姐笑道；“這個(gè)孩子扮上，活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀鰜?lái)?！睂氣O心里也知道，便只一笑，不肯說(shuō)。寶玉也猜著了，亦不敢說(shuō)。史湘云接著笑道：“像林妹妹的模樣兒?！?br />寶釵過(guò)生日請(qǐng)戲班唱戲，十分熱鬧。其中一個(gè)小戲子長(zhǎng)相似黛玉；眾人明白，卻只有心直口快的湘云說(shuō)了出來(lái)。寶釵對(duì)湘云使了一個(gè)眼色，讓黛玉和湘云兩人都惱怒起來(lái)。(《紅樓夢(mèng)》)

B．范博文說(shuō)老太爺在鄉(xiāng)下已經(jīng)是“古老的僵尸”，是因?yàn)閰抢咸珷斪詮亩迥昵傲?xí)武騎馬跌傷了腿，又不幸而漸漸成為半身不遂的毛病后，二十五年來(lái)，他就不曾跨出他的書(shū)齋半步，也不曾讀過(guò)《太上感應(yīng)篇》之外的任何書(shū)報(bào)。（《子夜》）

C．“這些話一字一字地送進(jìn)了覺(jué)慧的耳里，非常清晰。它們像鞭子一樣地打著他的頭。他的臉突然發(fā)起熱來(lái)。他感到羞愧?！?br />這些話是指覺(jué)慧的妹妹淑華責(zé)罵鳴鳳拖拉的話。它讓覺(jué)慧感到羞愧，因?yàn)槭撬续Q鳳留下想跟鳴鳳多呆一會(huì)兒。（《家》）

D．過(guò)了七十六歲的葛朗臺(tái)在看到女兒把玩金梳妝匣時(shí)，竟“身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒”。但當(dāng)他看到太太氣得暈死過(guò)去時(shí)，馬上放棄了金梳妝匣。因?yàn)槿绻麣馑懒颂?，女兒?img src="http://pic.1010jiajiao.com/pic5/tikupic/50/f/154n53.gif" style="vertical-align:middle;" />法律將繼承全部家庭財(cái)產(chǎn)，狡詐的葛朗臺(tái)知道以小失大劃不來(lái)。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）

E.卡西莫多把愛(ài)斯梅哈達(dá)救了出來(lái)，藏在巴黎圣母院內(nèi)，克洛德趁機(jī)威脅愛(ài)斯梅哈達(dá)姑娘，遭到拒絕后，把她交給了國(guó)王的軍隊(duì)，無(wú)辜的姑娘被絞死了。加西莫多憤怒地把克洛德推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。（《巴黎圣母院》）

下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是           （   ）

A、《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，是曹雪芹和高鶚的合著，古代藝術(shù)成就最高的章回體小說(shuō)，它是認(rèn)識(shí)我國(guó)古代封建社會(huì)的一面鏡子。

B、《祝?！愤\(yùn)用了倒敘的手法，并且運(yùn)用第一人稱(chēng)敘述故事，透過(guò)“我”的形象可以看到作者魯迅的真實(shí)身份、。

C、《琵琶行》中的“行”屬于古詩(shī)中的一種體裁，“蜀道難”本是樂(lè)府舊題，李白則是襲用舊題。

D、唐代詩(shī)歌繁榮，名家輩出，風(fēng)格多樣。李白的詩(shī)飄逸豪放，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，李商隱的詩(shī)想象奇特，內(nèi)涵蘊(yùn)藉。

下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A．三峽大壩下游大量的蔬花水柏枝和中華蚊母的發(fā)現(xiàn)，打破了國(guó)外部分專(zhuān)家稱(chēng)三峽生物不可復(fù)制的說(shuō)法。

B．宗璞筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有刀光劍影，卻烙刻了深重的精神創(chuàng)痕，并具有一種柔性的書(shū)卷氣息。那種浸入骨髓的文化質(zhì)感，在閱讀中竟令人猶如置身于《紅樓夢(mèng)》的情境之中。

C．為了應(yīng)對(duì)水危機(jī)，中國(guó)政府去年對(duì)《水污染防治法》進(jìn)行修訂，施行“流域限批”和河流休養(yǎng)生息，并試圖通過(guò)調(diào)水解決水資源緊張的問(wèn)題。

D．作為最大的發(fā)展中國(guó)家和碳排放大國(guó)，中國(guó)的選擇不僅決定著世界的未來(lái)，而且決定著未來(lái)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力與綜合發(fā)展前景。

 

閱讀下面文字，完成下面的題目。

大凡上了年紀(jì)或稍有文化知識(shí)的人都知道，一本名著、一部電影、一臺(tái)話劇、一首歌曲，當(dāng)年在民眾中產(chǎn)生巨大影響，雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代，但至今仍百讀、百看不厭，傳唱不衰者，可稱(chēng)之為“經(jīng)典”?！敖?jīng)典”作品的產(chǎn)生，是一個(gè)時(shí)代的象征，更是一代人的驕傲，正因如此，中國(guó)人誰(shuí)沒(méi)讀過(guò)四大名著？在讀書(shū)人乃至普通人家的書(shū)櫥里，又怎么能少了《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》和《水滸傳》？倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化氣息，不像真正的讀書(shū)人家。而任何一部“經(jīng)典”作品的誕生，作者都耗盡畢生心血，經(jīng)不斷推敲，反復(fù)修改，數(shù)易其稿，精益求精而成，有的甚至一生磨一書(shū)，一生磨一戲，一生磨一歌，創(chuàng)作者為此付出的艱辛可想而知。

不知從何時(shí)起，影視圈掀起了“經(jīng)典”熱，刮起了改編風(fēng)。其熱情之高，速度之快，集數(shù)之多，聲勢(shì)之大，令人瞠目結(jié)舌，驚訝不已。只要觸目眾多媒體便可得知，今天有位大手筆改編了某某名著，明天又一大導(dǎo)演改編了某某電影。其實(shí)，充其量是把不足兩小時(shí)的電影拉長(zhǎng)為電視連續(xù)劇，其中，不乏添枝加葉，胡編亂造，張冠李戴，偏離原著。何以如此？說(shuō)穿了，就是金錢(qián)驅(qū)動(dòng)，利益所致，改編越長(zhǎng)越來(lái)錢(qián)，導(dǎo)演名聲響天下，演員身價(jià)百倍升。至于尊重“經(jīng)典”原創(chuàng)、注重史料真實(shí)、慎重改變情節(jié)等等，似乎大可不必在意。反正諸多“經(jīng)典”作者早已作古，死人不會(huì)與活人打官司，何必較真呢！這就給胡編亂造者吃了顆定心丸。其實(shí)，恰恰相反。比如，一些關(guān)于革命史的文藝作品，廣大讀者和觀眾知悉歷史，當(dāng)年參加南征北戰(zhàn)的老戰(zhàn)士尚健在，這么一來(lái)，新編經(jīng)典越多，笑話越多，弄得那些穿幫的大編導(dǎo)們狼狽不堪，不知如何應(yīng)對(duì)。這些年，連續(xù)新編的《野火春風(fēng)斗古城》《山間鈴響馬幫來(lái)》《永不消逝的電波》等，反響平平，就是例證?！敖?jīng)典”作品的改編成功，絕非一日之功，沒(méi)有淵博的知識(shí)、缺少表演手法和創(chuàng)新能力是很難贏得一片掌聲和滿(mǎn)堂喝彩的。

也不知緣起何日，各地又冒出了文化“啃老”的怪現(xiàn)象。只要讀讀新聞就不難看到，這些年名人故里紛爭(zhēng)四起，從黃帝故里、姜尚故里、老子、莊子故里之爭(zhēng)到曹操、華佗故里之爭(zhēng)。從趙云故里、諸葛亮耕地之爭(zhēng)，發(fā)展到五省七地爭(zhēng)二喬、三省四地爭(zhēng)曹雪芹，甚至跨國(guó)界的兩國(guó)四地爭(zhēng)李白故里。于是，有些地方，言必古人，藝必古典，以此炫耀當(dāng)?shù)貧v史之悠久，文化底蘊(yùn)之深厚。對(duì)此現(xiàn)象，人們稱(chēng)之為文化“啃老族”。文化“啃老”，表面上看是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)古代名人的尊重，其實(shí)并不盡然。在“復(fù)古熱”的背后暗藏著不便言明的諸多動(dòng)機(jī)，厚古薄今，對(duì)當(dāng)今文化不自信者有之；盲目開(kāi)發(fā)、受利益驅(qū)動(dòng)者有之；熱衷做表面文章，一味追求政績(jī)者有之；仿佛一旦爭(zhēng)到了名人故里，便有了獵取經(jīng)濟(jì)利益的敲門(mén)磚，身價(jià)倍增，門(mén)票大漲，不盡財(cái)源滾滾而來(lái)。其實(shí)，錯(cuò)矣。對(duì)于名人故里、古人墳?zāi)?，理?yīng)重溫歷史、繼承傳統(tǒng)，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大，以名人、古人的聰明智慧教育后人開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多更好的文化精品，無(wú)愧于我們偉大變革的時(shí)代，這才是當(dāng)務(wù)之急。

依我看來(lái)，“經(jīng)典”新編，切莫急功近利，一哄而起；文化“啃老”，切忌躁動(dòng)，蜂擁而至。只有慎之又慎，不為金錢(qián)所動(dòng)，才能使“經(jīng)典”神韻無(wú)窮，歷史遺存光彩奪目，閃爍著文明和智慧光芒的“文化”世代流傳，令人景而仰之。

（節(jié)選自2010年10月8日《人民日?qǐng)?bào)》）

7．從原文看，下面對(duì)“經(jīng)典”理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（      ）

A．無(wú)論是名著電影還是話劇歌曲，當(dāng)年在民眾中產(chǎn)生巨大影響，歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代，仍百讀、百看不厭，傳唱不衰者，都可稱(chēng)之為“經(jīng)典”。

B．《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》和《水滸傳》四大名著的產(chǎn)生，是一個(gè)時(shí)代的象征，更是一代人的驕傲，所以它們是中華民族的“經(jīng)典”作品。

C．在讀書(shū)人乃至普通人家的書(shū)櫥里如果少了四大名著甚至少了其中的一部，就缺失了家庭的文化氣息，就不像真正的讀書(shū)人家。

D．“經(jīng)典”作品的誕生，需要不斷推敲，反復(fù)修改，數(shù)易其稿，精益求精而成，甚至創(chuàng)作者為此耗盡畢生心血，因而“經(jīng)典”作品才能神韻無(wú)窮，令人景而仰之。

8．下列的說(shuō)法，符合作者意思的一項(xiàng)是（3分）（      ）

A．只要觸目眾多媒體便可得知，影視圈掀起了“經(jīng)典”熱，刮起了改編風(fēng)。其實(shí)都是添枝加葉，胡編亂造，張冠李戴，偏離原著。

B．影視圈掀起的“經(jīng)典”熱，刮起了改編風(fēng)。熱情高，速度快，聲勢(shì)大，卻不去尊重“經(jīng)典”原創(chuàng)、注重史料真實(shí)、慎重改變情節(jié)，究其原因，諸多“經(jīng)典”作者早已作古。

C．“經(jīng)典”作品的改編成功，絕非一日之功，沒(méi)有淵博的知識(shí)、缺少表演手法和創(chuàng)新能力是很難贏得一片掌聲和滿(mǎn)堂喝彩的。

D．文化“啃老”，雖然體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)古代名人的尊重，但是在“復(fù)古熱”的背后暗藏著不便言明的諸多動(dòng)機(jī)，這些都無(wú)益于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

9．下列理解分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（       ）

A．沒(méi)有淵博的知識(shí)、缺少表演手法和創(chuàng)新能力是很難將“經(jīng)典”作品改編成功的?！兑盎鸫猴L(fēng)斗古城》《山間鈴響馬幫來(lái)》《永不消逝的電波》等改編，反響平平，恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。

B．近年來(lái)名人故里紛爭(zhēng)四起，出現(xiàn)了五省七地爭(zhēng)二喬、三省四地爭(zhēng)曹雪芹，甚至跨國(guó)界的兩國(guó)四地爭(zhēng)李白故里。這些地方，言必古人，藝必古典，以此炫耀當(dāng)?shù)貧v史之悠久，文化底蘊(yùn)之深厚，其真正的動(dòng)機(jī)卻并非如此。

C．重視傳統(tǒng)文化，尊重古代名人，需要重溫歷史、繼承傳統(tǒng)，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大，以名人、古人的聰明智慧教育后人開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多更好的文化精品，這樣才能無(wú)愧于我們偉大變革的時(shí)代。

D．大凡上了年紀(jì)或稍有文化知識(shí)的人都知道，急功近利，一哄而起的“經(jīng)典”新編，浮躁短視，蜂擁而上的文化“啃老”，都不能使“經(jīng)典”煥發(fā)出奪目的光彩，更不能使文明和智慧光芒的“文化”世代流傳，令人景仰。

閱讀下面的文字，完成后面題。

我國(guó)古代的全民文化水準(zhǔn)低，識(shí)文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無(wú)緣，而文學(xué)史又只能由文字來(lái)寫(xiě)，能寫(xiě)的又只有所謂君子和士大夫這一類(lèi)人。所以，留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史，也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。

這并不意味著我國(guó)古代就沒(méi)有勞動(dòng)人民的文學(xué)，或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類(lèi)的客觀存在和一些貴族文人自覺(jué)不自覺(jué)的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)古代俗文學(xué)的第一個(gè)高潮在“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代。

東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的破壞程度比后來(lái)“禮崩樂(lè)壞”的戰(zhàn)國(guó)、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專(zhuān)制較之后的時(shí)代為弱，意識(shí)形態(tài)上也比“焚書(shū)坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不至于引起較大范圍的社會(huì)動(dòng)亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切，都反映在那個(gè)時(shí)代的民歌集大成之著作──《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中。

《國(guó)風(fēng)》是我國(guó)古代俗文學(xué)第一個(gè)高潮的標(biāo)志。讀“國(guó)風(fēng)”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自?xún)?nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作一個(gè)廣泛而比較細(xì)致的了解。那是一個(gè)真正意義上的不自覺(jué)而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，是后來(lái)人為發(fā)起的如唐代的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”所不可比的?！对?shī)經(jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學(xué)，其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂(lè)形制同“國(guó)風(fēng)”沒(méi)有很大的區(qū)別和對(duì)立， “風(fēng)”和 “雅”、“頌”三而合一作為詩(shī)經(jīng)“六義”中的三義一并稱(chēng)之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映，是當(dāng)時(shí)俗文學(xué)和高雅文學(xué)的相輔相成、相得益彰生動(dòng)而具體的體現(xiàn)。

漢時(shí)，樂(lè)府的民間采詩(shī)活動(dòng)在目的上和詩(shī)的規(guī)模、內(nèi)容以及語(yǔ)言的豐富性上，與《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》不可同日而語(yǔ)。以后，隨著語(yǔ)言文白的分野，城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來(lái)的俗文學(xué)便再也沒(méi)有緩過(guò)勁來(lái)。到了唐宋時(shí)代，雖出現(xiàn)了“說(shuō)書(shū)”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候，更不用說(shuō)成為文學(xué)的主流了。這是歷史對(duì)俗文學(xué)的第一個(gè)否定。

俗文學(xué)的又一個(gè)高潮是從元朝的雜劇開(kāi)始的。隨著城市規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費(fèi)的需要；加之詩(shī)歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進(jìn)一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識(shí)分子的政策，漢民族知識(shí)分子的仕途被堵死、其社會(huì)地位便一落千丈，他們的知識(shí)能量釋放到了民間，這便引起了俗文學(xué)第二個(gè)高潮的開(kāi)端，雜劇的興起。只是這時(shí)的俗文學(xué)已有了更多一些如今天你投資寫(xiě)戲排戲演戲、我買(mǎi)票看戲一樣的商品性質(zhì)。

明清時(shí)，俗文學(xué)便又往高峰走去。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說(shuō)書(shū)的有聲語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)展到話本進(jìn)而再有“話本小說(shuō)”和“擬話本小說(shuō)”，再發(fā)展到章回體小說(shuō)，至《紅樓夢(mèng)》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說(shuō)的二水分流、雙峰并峙。這又是對(duì)前面俗文學(xué)低谷的一個(gè)否定。到這里，正好完成了一個(gè)否定之否定的過(guò)程。有人以“從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》”的說(shuō)法來(lái)概稱(chēng)我國(guó)整個(gè)古代文學(xué)史，而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢！

（選自 王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》，有刪改）

4．下列有關(guān)“古代俗文學(xué)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是          （   ）

A．古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)原因是古代人大多是文盲，不能用文字來(lái)寫(xiě)所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。

B．古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)就是古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類(lèi)的客觀存在。

C．古代俗文學(xué)之所以能產(chǎn)生也得益于一些貴族文人自覺(jué)或不自覺(jué)的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展。

D．古代俗文學(xué)的產(chǎn)生與東周之前的夏商西周時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞力小、中央集權(quán)專(zhuān)制程度較輕有關(guān)。 

5．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是                (    )

A．《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》產(chǎn)生于一個(gè)不自覺(jué)而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中，閱讀這些詩(shī)歌可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

B．人們把“風(fēng)雅頌”在“詩(shī)經(jīng)六義”中并稱(chēng)，表明在一定的歷史階段里，高雅文學(xué)和俗文學(xué)不是對(duì)立的。

C．漢以后的語(yǔ)言文白分野及城市發(fā)展使得俗文學(xué)很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有振興起來(lái)，更沒(méi)有成為文學(xué)的主流。

D．正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了開(kāi)啟俗文學(xué)第二個(gè)高潮的元雜劇，才使得受壓迫的漢民族知識(shí)分子有了釋放能量的機(jī)會(huì)。

6．下列對(duì)文章內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是                           （   ）

A．由于城市的發(fā)展、市民階層的出現(xiàn)，文藝消費(fèi)有了較好的市場(chǎng)，從而引發(fā)了俗文學(xué)的第二次高潮的到來(lái)。

B．從《詩(shī)經(jīng)》到樂(lè)府、說(shuō)書(shū)，從元雜劇到明傳奇，從話本、擬話本小說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》，俗文學(xué)經(jīng)歷了兩次否定之否定的過(guò)程。

C．“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”在創(chuàng)作的主觀自覺(jué)性上高于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》在詩(shī)歌規(guī)模、內(nèi)容和語(yǔ)言豐富性上超過(guò)了漢樂(lè)府。

D．《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》反映了人民在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)里心態(tài)平和；你寫(xiě)戲演戲我買(mǎi)票看戲，這種商業(yè)用途使得俗文學(xué)沒(méi)落。

根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境，用口語(yǔ)方式轉(zhuǎn)述下面書(shū)面材料的內(nèi)容。（4分）

材料：①徐凡，男，江蘇南京人，東方大學(xué)文學(xué)院教授。 ② 系我國(guó)紅學(xué)界后起之

秀， ③尤以考證作者身世見(jiàn)長(zhǎng)。 ④ 專(zhuān)著《曹雪芹家世考》《大觀園人物論》《<紅樓夢(mèng)>

導(dǎo)讀》（獲優(yōu)秀教育圖書(shū)獎(jiǎng)）在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。

要求：①內(nèi)容適當(dāng)。②表達(dá)得體。③符合口語(yǔ)特點(diǎn)。④將轉(zhuǎn)述的話寫(xiě)在相應(yīng)的橫線上。

學(xué)校邀請(qǐng)徐凡與學(xué)生座談時(shí)，你以文學(xué)社成員的身份向同學(xué)們介紹說(shuō)：

①                                                                      。

②                                                                      。

③                                                                      。

④                                                                      。

請(qǐng)?jiān)凇都t樓夢(mèng)》《水滸傳》兩部古典文學(xué)名著中任選一部，對(duì)出下聯(lián)。（4分）

       上聯(lián)：西游記，記唐僧師徒，西天取經(jīng)

       下聯(lián)：