閱讀下列材料：

材料一：中國(guó)作為一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大國(guó)，……在世界歷史中，特別是與其他古國(guó)相比，是一個(gè)十分罕見(jiàn)的現(xiàn)象。這其中有地理的、經(jīng)濟(jì)的、思想文化的等多方面原因。除此之外，中國(guó)幾千年來(lái)的政治制度，也是這個(gè)多民族的千年古國(guó)得以始終維持統(tǒng)一的重要原因。       —張豈之《中國(guó)歷史十五講》             

材料二：“中央集權(quán)制”要求國(guó)家最基本、最重要的權(quán)力由中央政府集中行使，它首先是一種政府行政體制，這并不等同于我們今天必須徹底否定的極權(quán)制、專(zhuān)制政體等制度范疇。馬克思主義經(jīng)典作家通過(guò)對(duì)東西方社會(huì)的深刻分析，把集權(quán)視為國(guó)家的本質(zhì)與生命基礎(chǔ)，恰當(dāng)指出“中央集權(quán)制”所具有的歷史合理性。 ——連朝毅《論馬克思恩格斯思想視閾的“中央集權(quán)制” 》

材料三：我們要立足于政府行政生態(tài)的階段性特征，在社會(huì)主義政府的實(shí)踐發(fā)展中不斷達(dá)至集權(quán)制與分權(quán)制的有機(jī)統(tǒng)一。在這方面，工人階級(jí)國(guó)家政府體制的歷史實(shí)踐是有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的，歸結(jié)起來(lái)應(yīng)當(dāng)著重防止兩種傾向：一是過(guò)度集權(quán)傾向，其典型是蘇聯(lián)社會(huì)主義政府模式。二是分權(quán)有余而集權(quán)不足的傾向，其典型是南斯拉夫自治社會(huì)主義政府模式。 ——同上

材料四：參與1787年美國(guó)憲法制定的漢密爾頓說(shuō)：“美國(guó)的繁榮取決于自己的聯(lián)合”。 美國(guó)1787年憲法規(guī)定：（任何一州都不得）締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)，未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得對(duì)進(jìn)出口貨物征收任何進(jìn)口稅或關(guān)稅；未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)或戰(zhàn)艦。不得與他州或外國(guó)締結(jié)協(xié)定或盟約。 材料五：毛澤東《論十大關(guān)系》中關(guān)于中央與地方關(guān)系思想,具有豐富的內(nèi)容,其核心是要發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。 ——《毛澤東<論十大關(guān)系>中關(guān)于中央與地方關(guān)系的思想及其意義》

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一、二，從政治制度的角度概括中國(guó)古代能夠長(zhǎng)期維持統(tǒng)一局面，使中華文明世代傳承的原因。（4分）

（2）材料三指出了中央集權(quán)制度下哪兩種不合理的傾向？（2分）

（3）材料四和材料五分別針對(duì)材料三中哪一不合理傾向？分別指出不合理傾向在本國(guó)的不良后果。（4分）

（4）就以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中央集權(quán)的認(rèn)識(shí)（3分）

(12分)閱讀下列材料、回答問(wèn)題

材料一  中國(guó)作為一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大國(guó)，……在世界歷史中，特別是與其他古國(guó)相比，是一個(gè)十分罕見(jiàn)的現(xiàn)象。這其中有地理的、經(jīng)濟(jì)的、思想文化的等多方面原因。除此之外，中國(guó)幾千年來(lái)的政治制度，也是這個(gè)多民族的千年古國(guó)得以始終維持統(tǒng)一的重要原因。                    —張豈之《中國(guó)歷史十五講》                                           

材料二：“中央集權(quán)制”要求國(guó)家最基本、最重要的權(quán)力由中央政府集中行使，它首先是一種政府行政體制，這并不等同于我們今天必須徹底否定的極權(quán)制、專(zhuān)制政體等制度范疇。馬克思主義經(jīng)典作家通過(guò)對(duì)東西方社會(huì)的深刻分析，把集權(quán)視為國(guó)家的本質(zhì)與生命基礎(chǔ)，恰當(dāng)指出“中央集權(quán)制”所具有的歷史合理性。

 ——連朝毅《論馬克思恩格斯思想視閾的“中央集權(quán)制” 》

（1）結(jié)合材料一、二，從政治制度的角度概括中國(guó)古代能夠長(zhǎng)期維持統(tǒng)一局面，使中華文明世代傳承的原因。（4分）

材料三  顧炎武認(rèn)為，分封制與郡縣制各有其得失，“封建(分封)之失，其專(zhuān)在下，郡縣之失，其專(zhuān)在上”?？たh之最大弊端即在于“盡天下一切之權(quán)，而收之在上”。而在宗法分封制下，天子與諸侯差別不大，“非絕世之貴”，所以，天子“不敢肄于民上以自尊……，不敢厚取于民以自奉”。

（2）依據(jù)材料三分析，先秦時(shí)期宗法分封制與秦統(tǒng)一后君主專(zhuān)制的不同？(4分)  結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析顧炎武探討這一問(wèn)題的背景和意義是什么?(4分)

閱讀下列材料：

材料一：中國(guó)作為一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大國(guó)，……在世界歷史中，特別是與其他古國(guó)相比，是一個(gè)十分罕見(jiàn)的現(xiàn)象。這其中有地理的、經(jīng)濟(jì)的、思想文化的等多方面原因。除此之外，中國(guó)幾千年來(lái)的政治制度，也是這個(gè)多民族的千年古國(guó)得以始終維持統(tǒng)一的重要原因。                                     —張豈之《中國(guó)歷史十五講》                                                                                                                                                                                                 

材料二：“中央集權(quán)制”要求國(guó)家最基本、最重要的權(quán)力由中央政府集中行使，它首先是一種政府行政體制，這并不等同于我們今天必須徹底否定的極權(quán)制、專(zhuān)制政體等制度范疇。馬克思主義經(jīng)典作家通過(guò)對(duì)東西方社會(huì)的深刻分析，把集權(quán)視為國(guó)家的本質(zhì)與生命基礎(chǔ)，恰當(dāng)指出“中央集權(quán)制”所具有的歷史合理性。 ——連朝毅《論馬克思恩格斯思想視閾的“中央集權(quán)制” 》

材料三：我們要立足于政府行政生態(tài)的階段性特征，在社會(huì)主義政府的實(shí)踐發(fā)展中不斷達(dá)至集權(quán)制與分權(quán)制的有機(jī)統(tǒng)一。在這方面，工人階級(jí)國(guó)家政府體制的歷史實(shí)踐是有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的，歸結(jié)起來(lái)應(yīng)當(dāng)著重防止兩種傾向：一是過(guò)度集權(quán)傾向，其典型是蘇聯(lián)社會(huì)主義政府模式。二是分權(quán)有余而集權(quán)不足的傾向，其典型是南斯拉夫自治社會(huì)主義政府模式。 ——同上

材料四：參與1787年美國(guó)憲法制定的漢密爾頓說(shuō)：“美國(guó)的繁榮取決于自己的聯(lián)合”。 美國(guó)1787年憲法規(guī)定：（任何一州都不得）締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)，未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得對(duì)進(jìn)出口貨物征收任何進(jìn)口稅或關(guān)稅；未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)或戰(zhàn)艦。不得與他州或外國(guó)締結(jié)協(xié)定或盟約。 材料五：毛澤東《論十大關(guān)系》中關(guān)于中央與地方關(guān)系思想,具有豐富的內(nèi)容,其核心是要發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。 ——《毛澤東<論十大關(guān)系>中關(guān)于中央與地方關(guān)系的思想及其意義》

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一、二，從政治制度的角度概括中國(guó)古代能夠長(zhǎng)期維持統(tǒng)一局面，使中華文明世代傳承的原因。

（2）材料三指出了中央集權(quán)制度下哪兩種不合理的傾向？

（3）材料四和材料五分別針對(duì)材料三中哪一不合理傾向？分別指出不合理傾向在本國(guó)的不良后果。

（4）就以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中央集權(quán)的認(rèn)識(shí)

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一  行省是元代開(kāi)始的一級(jí)行政區(qū)劃。它的確立是我國(guó)行政制度的一次重大變革?！男惺?shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方，……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類(lèi)事務(wù)。此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成這種職能的“中轉(zhuǎn)站”。

                                                         ——《中國(guó)政治制度史》

材料二   美國(guó)人已經(jīng)意識(shí)到了……于是，他們找到了限制它的辦法，即聯(lián)邦制，它使得任何地方都不存在完全的民主制度。中央政府只從州政府的權(quán)力中拿走了若干明確列舉的權(quán)力，州政府則保留著中央政府拿走的權(quán)力之外的所有權(quán)力。

——《立憲失敗的個(gè)案：阿克頓論法國(guó)大革命》

材料三  “中央集權(quán)制”要求國(guó)家最基本、最重要的權(quán)力由中央政府集中行使，它首先是一種政府行政體制，這并不等同于我們今天必須徹底否定的極權(quán)制、專(zhuān)制政體等制度范疇。馬克思主義經(jīng)典作家通過(guò)對(duì)東西方社會(huì)的深刻分析，把集權(quán)視為國(guó)家的本質(zhì)與生命基礎(chǔ)，恰當(dāng)指出“中央集權(quán)制”所具有的歷史合理性。

                           ——連朝毅《論馬克思恩格斯思想視閩的“中央集權(quán)制”》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出元朝中央節(jié)制地方的措施。

（2）根據(jù)材料二概括指出美國(guó)聯(lián)邦制的特點(diǎn)。這對(duì)美國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極的影

響?

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從古代中國(guó)與近代世界兩個(gè)角度分析中央集權(quán)制所具有的“歷史合理性”。

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)中央集權(quán)的認(rèn)識(shí)。

閱讀下列材料：

材料一：中國(guó)作為一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大國(guó)，……在世界歷史中，特別是與其他古國(guó)相比，是一個(gè)十分罕見(jiàn)的現(xiàn)象。這其中有地理的、經(jīng)濟(jì)的、思想文化的等多方面原因。除此之外，中國(guó)幾千年來(lái)的政治制度，也是這個(gè)多民族的千年古國(guó)得以始終維持統(tǒng)一的重要原因。

——張豈之《中國(guó)歷史十五講》

材料二：“中央集權(quán)制”要求國(guó)家最基本、最重要的權(quán)力由中央政府集中行使，它首先是一種政府行政體制，這并不等同于我們今天必須徹底否定的極權(quán)制、專(zhuān)制政體等制度范疇。馬克思主義經(jīng)典作家通過(guò)對(duì)東西方社會(huì)的深刻分析，把集權(quán)視為國(guó)家的本質(zhì)與生命基礎(chǔ)，恰當(dāng)指出“中央集權(quán)制”所具有的歷史合理性。

——連朝毅《論馬克思恩格斯思想視閾的“中央集權(quán)制” 》

材料三：我們要立足于政府行政生態(tài)的階段性特征，在社會(huì)主義政府的實(shí)踐發(fā)展中不斷達(dá)至集權(quán)制與分權(quán)制的有機(jī)統(tǒng)一。在這方面，工人階級(jí)國(guó)家政府體制的歷史實(shí)踐是有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的，歸結(jié)起來(lái)應(yīng)當(dāng)著重防止兩種傾向：一是過(guò)度集權(quán)傾向，其典型是蘇聯(lián)社會(huì)主義政府模式。二是分權(quán)有余而集權(quán)不足的傾向，其典型是南斯拉夫自治社會(huì)主義政府模式。

——同上

材料四：參與1787年美國(guó)憲法制定的漢密爾頓說(shuō)：“美國(guó)的繁榮取決于自己的聯(lián)合”。

美國(guó)1787年憲法規(guī)定：（任何一州都不得）締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)，未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得對(duì)進(jìn)出口貨物征收任何進(jìn)口稅或關(guān)稅；未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)或戰(zhàn)艦。不得與他州或外國(guó)締結(jié)協(xié)定或盟約。

材料五：毛澤東《論十大關(guān)系》中關(guān)于中央與地方關(guān)系思想,具有豐富的內(nèi)容,其核心是要發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。

——《毛澤東<論十大關(guān)系>中關(guān)于中央與地方關(guān)系的思想及其意義》

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一、二，從政治制度的角度概括中國(guó)古代能夠長(zhǎng)期維持統(tǒng)一局面，使中華文明世代傳承的原因。

（2）材料三指出了中央集權(quán)制度下哪兩種不合理的傾向？

（3）材料四和材料五分別針對(duì)材料三中哪一不合理傾向？分別指出不合理傾向不良后果。

（4）就以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中央集權(quán)的認(rèn)識(shí)。

A【歷史上重大改革回眸】（10分）

19世紀(jì)中后期，日本政府大力推行置產(chǎn)興業(yè)政策，迅速走上資本主義發(fā)展的道路。閱讀下列材料：

材料一  興辦生產(chǎn)事業(yè)亦屬急務(wù)，但人民還沒(méi)有這種志愿，所以暫時(shí)創(chuàng)辦官立事業(yè)，示以實(shí)例，以誘導(dǎo)人民。

——守屋典郎《日本經(jīng)濟(jì)史》

材料二   自明治初年，漸行所謂獎(jiǎng)勵(lì)工業(yè)。……（工部?。╅_(kāi)拓礦山、制造機(jī)械和造船……不計(jì)利息，不計(jì)減損……產(chǎn)品不能銷(xiāo)售之物，則自行標(biāo)價(jià)，盡藏庫(kù)中…… 故而窮于支付工資與購(gòu)入材料，只能以補(bǔ)貼營(yíng)業(yè)金的名義從大藏省申報(bào)領(lǐng)取。即或是礦山、造船等需用幾十萬(wàn)元得官營(yíng)事業(yè)也都是如此弊病。

——高橋龜吉《日本近代經(jīng)濟(jì)形成史》

材料三  經(jīng)濟(jì)學(xué)者田口卵吉……（1880）發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“政府之制造，已確實(shí)妨礙民間同種產(chǎn)業(yè)之興起，……應(yīng)該中止勸獎(jiǎng)保護(hù)之政策，使政府的事物限定在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域之內(nèi)……

日本人民業(yè)足已同外國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)，業(yè)已能夠經(jīng)營(yíng)制造商業(yè)，何須政府自身為之?”

——米慶余《明治維新——日本資本主義的起步與形成》

 請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，概括明治維新之初政府殖產(chǎn)興業(yè)的方式及原因。（3分）

（2）19世紀(jì)80年代，日本殖產(chǎn)興業(yè)的方式發(fā)生了怎樣的變化？依據(jù)材料一、三概括這種變化的原因。（5分）

（3）日本地震引發(fā)福島核泄露事故以后，政府對(duì)東京電力公司實(shí)施監(jiān)管。據(jù)此并綜合上述材料，請(qǐng)就政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分）

B【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】（10分）

早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)未來(lái)社會(huì)提出構(gòu)想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。閱讀下列材料：

材料一 一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所替?！挥邪凑找粋€(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分部的最適合于他自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。

——《馬克思恩格斯選集》

材料二 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)過(guò)渡的根本前提的這一基本觀(guān)點(diǎn)。

——莫里斯 邁斯納《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》

材料三 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)利過(guò)分集中，應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放?！?/p>

我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，離開(kāi)了國(guó)際的合作是不可能的?！?/p>

不要以為，一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。

——《鄧小平文選》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)造的未來(lái)社會(huì)的基本特征。（3分）

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家多未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？（2分）

（3）根據(jù)材料三，概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會(huì)主義道路的？（3分）

(4)綜合上述材料，請(qǐng)就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分）

C【探索歷史的奧秘】（10分）

“非洲絕不是一個(gè)因?yàn)槠渚用竦奶焐毕莼虻土佣恢碧幵谌祟?lèi)發(fā)展進(jìn)步法則之外的某種野蠻落后博物館”，非洲史學(xué)者巴西爾戴維森提醒人們：“非洲與任何其他大陸一樣，擁有需要對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)肅研究的歷史?！遍喿x下列材料：

材料一 在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，歷史學(xué)家只研究那些留下了書(shū)面記錄的社會(huì)，而沒(méi)有書(shū)面記錄的時(shí)代和地區(qū)則交給了考古學(xué)家?！侵奘穼W(xué)家們以跨學(xué)科的歷史研究方法為其崇尚，也就是說(shuō)，他們非常強(qiáng)調(diào)利用能告訴他們非洲過(guò)去發(fā)生過(guò)什么的任何形式的證據(jù)。

——埃里克.吉爾伯特等《非洲史》

材料二 西方心里學(xué)包含著一種愿望，或者說(shuō)一種 需要，那就是把非洲當(dāng)成歐洲的陪襯，當(dāng)成一個(gè)既遙遠(yuǎn)又不了解的虛無(wú)縹緲的地方，以此來(lái)烘托出歐洲自己的智力優(yōu)越性。

——阿契貝《1967-1987年論文文集：希望與障礙》

請(qǐng)回答：

1）依據(jù)東非的考古發(fā)現(xiàn)，許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，非洲是人類(lèi)的起源地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在下表中填寫(xiě)支撐該觀(guān)點(diǎn)的論據(jù)。（4分）

2）起源于非洲的人類(lèi)與散布于世界各地的人類(lèi)種群質(zhì)檢存在著怎樣的關(guān)聯(lián)？（2分）

3）上述材料要求我們重視怎樣的史學(xué)方法？反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤史觀(guān)？在研究人類(lèi)起源問(wèn)題上，我們尤其要重視什么樣的證據(jù)？（4分）

D【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）

在第二次世界大戰(zhàn)的三大慘案遺址中，波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)和日本的廣島和平公園先后列入世界文化遺產(chǎn)，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)南京大屠殺紀(jì)念館）目前正在積極籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料：

材料一（南京大屠殺紀(jì)念館）選在江東門(mén)這樣一個(gè)不靠山，不傍水的地方……（當(dāng)年）侵華日軍曾在這里囚禁了一萬(wàn)多名中國(guó)的被俘士兵和平民百姓。12月16日晚，日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射?！?985年挖開(kāi)這個(gè)萬(wàn)人坑時(shí)，發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多。

——朱成先《把血寫(xiě)的歷史銘刻在這片土地上》

材料二    紀(jì)念碑、建筑群或遺址，在被提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)，（世界遺產(chǎn)）委員會(huì)（認(rèn)定）……每個(gè)被提名的遺產(chǎn)英：……風(fēng)和對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀(guān)的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測(cè)（委員會(huì)強(qiáng)調(diào)只能接受基于對(duì)原址進(jìn)行完全、細(xì)致記錄而無(wú)臆想情況下的重建），……此外，為保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整，特別是那些對(duì)眾多游客開(kāi)放的遺址，涉及的有關(guān)國(guó)家英提供的管理辦法，其中包括財(cái)產(chǎn)的管理、保存和開(kāi)放度。

——世界遺產(chǎn)委員會(huì)《關(guān)于實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》

請(qǐng)回答：

（1）   依據(jù)材料一，指出南京大屠殺紀(jì)念館為何建在江東門(mén)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答南京大屠殺期間共有多少中國(guó)同胞慘遭殺戮？這一事件發(fā)生于哪一年？（4分）

（2）   南京大屠殺紀(jì)念館與奧斯維辛集中營(yíng)同屬一種類(lèi)型。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出南京大屠殺紀(jì)念館依據(jù)世界遺產(chǎn)委員會(huì)的哪一條規(guī)定進(jìn)行申報(bào)？這類(lèi)遺產(chǎn)的特殊作用是什么？（2分）

（3）   國(guó)際古跡遺產(chǎn)理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)考爾先生在參觀(guān)南京大屠殺紀(jì)念館后感嘆道：“這里理應(yīng)成為世界文化遺產(chǎn)?！币罁?jù)材料二，指出南京大屠殺紀(jì)念館申報(bào)世界遺產(chǎn)符合其中哪些規(guī)定？并概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類(lèi)遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄的意義。（4分）

（14分）馬克思主義是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得輝煌成就，就是善于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的90年，就是馬克思主義中國(guó)化波瀾壯闊的90年。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 恩格斯在1893年的一篇文章中寫(xiě)道：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。

列寧也說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在必須弄清楚一個(gè)不容質(zhì)疑的問(wèn)題，這就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！?/p>

（1）據(jù)材料一，歸納恩格斯和列寧是怎樣看待馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的？（4分）

材料二  辛亥革命以同舊的反動(dòng)勢(shì)力的妥協(xié)而告終，革命的果實(shí)落到以袁世凱為首的北洋軍閥手里。帝國(guó)主義在中國(guó)的勢(shì)力沒(méi)有受到削弱，封建勢(shì)力依然在中國(guó)每一個(gè)角落盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)一個(gè)也沒(méi)有解決，中國(guó)人民依然生活在貧窮、落后、分裂、動(dòng)蕩、混亂的苦難深淵中。從這個(gè)意義上說(shuō)，辛亥革命又失敗了。它的失敗，給中國(guó)的先進(jìn)分子以深刻的啟發(fā)，使他們逐漸覺(jué)悟到必須另外探尋新的救國(guó)救民的道路。

（2）毛澤東是偉大的馬克思主義者，中華人民共和國(guó)的主要締造者，據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，他是在怎樣的時(shí)代背景下信仰馬克思主義的？（3分）大革命失敗后，在中國(guó)革命道路的選擇上，他對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新主要體現(xiàn)為                      理論的提出。（1分）

材料三  經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的根本前提的這一基本觀(guān)點(diǎn)。——莫里斯.邁斯納《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》

（3）馬克思主義經(jīng)典作家構(gòu)建的未來(lái)社會(huì)的基本特征是：生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、工業(yè)的發(fā)展。據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？（3分）

材料四  《時(shí)代》是美國(guó)影響最大的新聞?lì)愔芸惺澜纭笆穾?kù)”之稱(chēng)，鄧小平曾八次登上其封面，兩次被評(píng)為該刊的“年度風(fēng)云人物”，即1978年和1985年。右圖是1985年9月23日鄧小平第六次成為《時(shí)代》封面人物，題目是“Moving Away from Marx”，畫(huà)面很清晰的對(duì)毛澤東和鄧小平兩個(gè)不同時(shí)代的生活進(jìn)行了對(duì)比。一邊是游行的隊(duì)伍高舉馬克思的畫(huà)像，農(nóng)民在田里插秧；另一邊是忙忙碌碌的上班族、高樓大廈，人們攜帶漢堡包、照相機(jī)等消費(fèi)品。

（4）你如何看待材料四的圖片中《時(shí)代》周刊題目的觀(guān)點(diǎn)？（1分）

請(qǐng)從政治和經(jīng)濟(jì)的角度，用改革開(kāi)放30年的實(shí)踐來(lái)論證你的觀(guān)點(diǎn)。（2分