有人認(rèn)為希臘的民主政治是一種比較充實(shí)的民主政治。這里的“充實(shí)”的含義是指

A．所有人都能享有平等的權(quán)利             B．全體公民在治理公共事務(wù)上享有平等權(quán)利

C．全體公民都可以審議并決定一切國(guó)家大事 D．所有的人都可以審議并決定一切國(guó)家大事

有人認(rèn)為希臘的民主政治是一種比較充實(shí)的民主政治。這里的“充實(shí)”的含義是指

有人認(rèn)為希臘的民主政治是一種比較充實(shí)的民主政治。這里的“充實(shí)”的含義是指

1. A.
   所有人都能享有平等的權(quán)利
2. B.
   全體公民在治理公共事務(wù)上享有平等權(quán)利
3. C.
   全體公民都可以審議并決定一切國(guó)家大事
4. D.
   所有的人都可以審議并決定一切國(guó)家大事

有人認(rèn)為希臘的民主政治是一種比較充實(shí)的民主政治。這里的“充實(shí)”的含義是指

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“（民主）是一種使人樂意的、無政府的、花哨的管理形式,……其結(jié)果不能變成別的東西，只能變成極端的奴役。”這段話的重點(diǎn)是（    ）

A．崇拜古老宗教神話                  B．避免“極端的奴役”

C．反對(duì)雅典民主政治                  D．宣揚(yáng)城邦制度優(yōu)越

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“（民主）是一種使人樂意的、無政府的、花哨的管理形式,……其結(jié)果不能變成別的東西，只能變成極端的奴役?！边@段話的重點(diǎn)是（    ）

A．崇拜古老宗教神話                  B．避免“極端的奴役”

C．反對(duì)雅典民主政治                  D．宣揚(yáng)城邦制度優(yōu)越

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“（民主）是一種使人樂意的、無政府的、花哨的管理形式,……其結(jié)果不能變成別的東西，只能變成極端的奴役?！边@段話的重點(diǎn)是（   ）

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“（民主）是一種使人樂意的、無政府的、花哨的管理形式,……其結(jié)果不能變成別的東西，只能變成極端的奴役。”這段話的重點(diǎn)是

1. A.
   崇拜古老宗教神話
2. B.
   避免“極端的奴役”
3. C.
   反對(duì)雅典民主政治
4. D.
   宣揚(yáng)城邦制度優(yōu)越

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有（      ）

①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證

②古代雅典民主政治是一種直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物

③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益

④羅馬法從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④     D．②③④

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有（      ）

①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證

②古代雅典民主政治是一種直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物

③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益

④羅馬法從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④     D．②③④

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有（      ）

①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證

②古代雅典民主政治是一種直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物

③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益

④羅馬法從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④     D．②③④

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有（      ）

①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證

②古代雅典民主政治是一種直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物

③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益

④羅馬法從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④     D．②③④

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有（      ）

①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證

②古代雅典民主政治是一種直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物

③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益

④羅馬法從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④     D．②③④

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有（      ）

①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證

②古代雅典民主政治是一種直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物

③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益

④羅馬法從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④     D．②③④

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有（      ）

①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證

②古代雅典民主政治是一種直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物

③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益

④羅馬法從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④     D．②③④

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有（      ）

①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證 ②古代雅典民主政治是一種直接民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物 ③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益 ④羅馬法從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④     D．②③④

雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，之所以具有這一特征，其主要的原因是（    ）

A．小國(guó)寡民的國(guó)家形式     B．輪流坐莊的政治需要

C．公民強(qiáng)烈的民主意識(shí)     D．戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)力推進(jìn)

下列關(guān)于古希臘、羅馬政治制度的說法中，錯(cuò)誤的有 ①克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民

主政治的確立，在《十二銅表法》里可得到印證 ②古代雅典民主政治是一種直接民主，

是小國(guó)寡民的產(chǎn)物 ③羅馬共和國(guó)時(shí)代的法律主要是維護(hù)了平民的利益 ④羅馬法從習(xí)

慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說是為了滿足羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張需要

A．①②  B．③④    C．①③④      D．②③④

（24分）關(guān)于中國(guó)古代的政治制度，中外學(xué)者形成了不同的看法。閱讀材料并回答問題。

  材料一  秦王政創(chuàng)建了專制主義中央集權(quán)的政治制度，樹立了絕對(duì)皇權(quán)，鞏固了統(tǒng)一。秦王政的這些活動(dòng)，把中國(guó)封建社會(huì)的歷史推進(jìn)到一個(gè)新階段。

                   ——翦伯贊《中國(guó)史綱要》

  材料二  中國(guó)過去的政治，不能說皇權(quán)相權(quán)絕不分別，一切全由皇帝專制。我們縱要說它是專制，也不能不認(rèn)為還是一種比較合理的開明的專制。

                 ——錢穆《中國(guó)歷代政治得失》

  材料三  (孟德斯鳩)是西方思想家中第一個(gè)將中國(guó)劃入“專制政體”的。他說：“中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家，它的原則是恐怖?！?因此，孟德斯鳩被認(rèn)為是“從否定方面將中國(guó)列入一種世界模式的第一人”。

這種論斷，原本只是18世紀(jì)西歐個(gè)別人并無多少根據(jù)的論斷，……只不過是一種“地方性知識(shí)”，不會(huì)有多大世界性影響。但是（最終）……包括“中國(guó)專制說”在內(nèi)的西方學(xué)說……逐漸成為支配性的話語(yǔ)。這種變化顯然不能僅從學(xué)理內(nèi)部加以解釋，更多的需要考慮思想生存的外在環(huán)境。              

                             ——摘編自侯旭東《中國(guó)古代專制主義說的知識(shí)考古》

（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)列舉 “秦王政創(chuàng)建了專制主義中央集權(quán)的政治制度”的主要表現(xiàn)。（4分）

（2）如何理解中國(guó)古代政治是一種比較“開明的專制”。請(qǐng)結(jié)合董仲舒的思想主張簡(jiǎn)要說明（8分）

（3）結(jié)合明清時(shí)期中國(guó)的政治制度，簡(jiǎn)要說明孟德斯鳩把中國(guó)劃入專制政體依據(jù)是什么？其否定中國(guó)專制政體的目的是什么（4分）

（4）從“思想的外在環(huán)境”分析18世紀(jì)以來 “中國(guó)專制說”為什么會(huì)從“地方性的知識(shí)”逐漸成為“支配性的話語(yǔ)？（8分）