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閱讀下面的文字,完成下面的題?! ∏G軻者答案解析

科目:gzyw 來源:貴州省月考題 題型:閱讀理解與欣賞

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  平原君朱建者,楚人也。故嘗為淮南王黥布相,有罪去,后復(fù)事黥布。布欲反時,問平原君,平原君非之,布不聽而聽梁父侯,遂反。漢已誅布,聞平原君諫不與謀,得不誅。
  平原君為人辯有口,刻廉剛直,家于長安。行不茍合,義不取容。辟陽侯行不正,得幸呂太后。時辟陽侯欲知平原君,平原君不肯見。及平原君母死,陸生素與平原君善,過之。平原君家貧,未有以發(fā)喪,方假貸服具,陸生令平原君發(fā)喪。陸生往見辟陽侯,賀曰:“平原君母死?!北訇柡钤唬骸捌皆杆馈:文速R我乎?”陸賈曰:“前日君侯欲知平原君,平原君義不知君,以其母故。今其母死,君誠厚送喪,則彼為君死矣?!北訇柡钅朔畎俳鹜?。到侯貴人以辟陽侯故,往稅凡五百金。
  辟陽侯幸呂太后,人或毀辟陽侯于孝惠帝,孝惠帝大怒,下吏,欲誅之。呂太后慚,不可以言。大臣多害辟陽侯行,欲送誅之。辟陽侯急,因使人欲見平原君。平原君辭曰:“獄急。不敢見君。”乃求見孝惠幸臣閎籍孺,說之曰:“君所以得幸帝,天下莫不聞。今辟陽侯幸太后而下吏,道路皆言君讒,欲殺之。今日辟陽侯誅,旦日太后含怒,亦誅君。何不肉袒為辟陽侯言于帝?帝聽君出辟陽侯,太后大歡。兩主共幸君,君貴富益倍矣?!庇谑情b籍孺大恐,從其計,言帝,果出辟陽侯。辟陽侯之囚,欲見平原君,平原君不見辟陽侯,辟陽侯以為倍己,大怒。及其成功出之,乃大驚。
  呂太后崩,大臣誅諸呂,辟陽侯與諸呂至深,而卒不誅。計畫所以全者,皆陸生、平原君之力也。
  孝文帝時,淮南厲王殺辟陽侯,以諸呂故。文帝聞其客平原君為計策,使交捕欲治。聞吏至門,平原君欲自殺。諸子及吏皆曰:“事未可知,何早自殺為?”平原君曰:“我死禍絕,不及而身矣?!彼熳詣q。孝文帝聞而惜之,曰:“吾無意殺之?!蹦苏倨渥樱轂橹写蠓?。使匈奴,單于無禮,乃罵單于,遂死匈奴中。(節(jié)選自《史記·酈生陸賈列傳》)
1.下列各句中加粗的詞,解釋不正確的一項是(   )
A.時辟陽侯欲平原君/知:結(jié)交
B.往凡五百金/稅:贈送
C.大臣多辟陽侯行/害:害怕
D.急,不敢見君/獄:案件
2.下列各組中加粗的詞,意義和用法相同的一項是(   )
A.①列侯貴人辟陽侯故/②伏惟圣朝孝治天下
B.①使人欲見平原君/②賓客至藺相如門謝罪
C.①皆陸生、平原君力也/②下而從六國破亡故事
D.①召其子,拜為中大夫/②今其智反不能及
3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(   )
A.當(dāng)年黥布欲謀反,找朱建商量有關(guān)問題,朱建卻不畏權(quán)貴,不但不為黥布出謀劃策,而且還竭力諫止。
B.辟陽侯因罪下獄,從孝惠帝到諸臣皆欲誅之。朱建威脅和利誘孝惠帝的寵臣為辟陽侯說情;呂氏集團(tuán)覆滅后,朱建又為辟陽侯出謀劃策,使之得以茍延殘喘。
C.孝文帝時,淮南厲王誅殺了辟陽侯。孝文帝聽說辟陽侯的許多計謀出自朱建,便欲逮捕朱建問罪,朱建深知罪孽深重而畏罪自殺。
D.朱建家境貧寒,母親對他管教甚嚴(yán),使朱建形成了“行不茍合,義不取容”的品格,朱建拒交辟陽侯就與母親有一定關(guān)系。
4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)今其母死,君誠厚送喪,則彼為君死矣。
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(2)我死禍絕,不及而身矣。
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科目:gzyw 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

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 ?、偈兰o(jì)之星隕落了,隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成,她整整燃燒了一百年!她以不竭的熱情在自己擁有的一角天空,默默地放射自己的光和熱,溫暖著、滋潤著人們的心靈,教他們?nèi)绾螑?、如何為弱小者和善良者獻(xiàn)出心力,既不高調(diào),亦不卑微,一百年水間斷,以一以貫之的從容和平淡,燃燒自己,燭照世間。這樣的人,在這一百年中,即使不是僅見,恐怕也是極為罕見的。
  ②冰心是世紀(jì)的同齡人,也是世紀(jì)的見證人。清王朝覆滅時,她是少年;五四新文化運動時,她是青年;整個中年時期在離亂和憂患中度過。動蕩和苦難,造就了她成熟的人生。飽經(jīng)憂患的她,極大地延長了中年期。她似乎在向世人昭示,人的生命有多么大的承受力,她堅強地活著,體驗?zāi)浅跸胂蟮目嚯y并戰(zhàn)勝它,從充滿噩夢的昨日,直至舒展開放的今日。
 ?、墼诒牡奈膶W(xué)世界里,大海和母親是支持這個世界全部豐富性的兩個基本意象。母親的意象,是包容在大海這個大的意象之中的。冰心曾在詩中向造物者祈求,倘若生命中只有一次“極樂的片刻”,那么,她的愿望便 是:“我在母親的懷里,母親在小舟里,小舟在月明的大海里?!保ā洞核罚?BR>  ④在冰心的詩中,我、母親、大海是三位一體的。人類各式各樣的愛中,母愛最純真、也最偉大。母親對兒女之愛無須特意表現(xiàn),是發(fā)自內(nèi)心、自然而然的。子女對于母親之愛的懷想與禮贊也如此。這里排斥了一切勢利考慮之后的無私、無邪、無欲的高貴情感。冰心從母愛出發(fā),推己及人,以一片婉轉(zhuǎn)女兒心,傳達(dá)出人間的萬種柔情。
 ?、荽蠛2┐蠛?,它的寬廣胸襟可以裝下世間一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡,動有狂瀾。在它碧波萬頃的寧靜中,包蘊著震天撼地的偉力。它的激情也是內(nèi)蘊的,卻夜以繼日地起伏涌動,若 人的生命之樹常青!誠然,這位昔日的南國閨秀,有著一顆晶瑩柔婉的女兒心,對母親、對兄弟、對友人、對弱者;而大海的博大、雄健、恒久,卻從另一面襯托了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。
 ?、?nbsp;在文學(xué)經(jīng)歷上,冰心是五四新文學(xué)的同齡人。她說過,是五四運動那“強烈的時代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會學(xué)校的門檻,使我由模糊而慢慢地看出了在我周圍的半封建半殖民地的中國社會中的種種問題。這里面有血有淚,有凌辱和呻吟,壓迫和呼喚”。冰心稱這股新文化運動的思潮是“電光后的一聲驚雷”,把她“震”上了寫作的道路。她的創(chuàng)作活動始于1919年,一直延伸到世紀(jì)末。五四運動中涌現(xiàn)了 一批狂飆突進(jìn)的猛將,如陳獨秀、胡適、魯迅等,他們是登高一呼從者如云的英雄式的人物。冰心不是這類英雄式的人物,她更“平?!?,但她響應(yīng)和參與了這種英雄業(yè)績的創(chuàng)造和建設(shè)。她和“五四”一代人有著共同的性格,那就是反抗和批判。他們同樣是新時代和新潮流的推動者,共同完成了中 國20世紀(jì)偉大的精神革命。偉大的五四精神突出地表現(xiàn)在對于舊文化和舊禮教的抗?fàn)?,但“五四”并非一味地“破壞”,它有鮮明的建設(shè)精神;“五四”也并非一味地“激烈”,它的本質(zhì)是溫情和人性的?!斑@些本質(zhì)在那些猛將身上,是隱藏著和潛伏著的,而在另一類“非猛將”如冰心這樣的人身上,則成為一種非常明顯確定的品質(zhì)。
 ?、哌@是最豐富和最有創(chuàng)造力的一代人。在這個讓人景仰的隊伍中,走著我們的冰心先生。她是最先覺悟的那些女性中的一位。中西、古今文化的交匯和融合,在她那里造出了奇跡。她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想;她發(fā)起和倡導(dǎo)了中國新詩史上的“小詩運動”;她用通訊的方式寫散文,她的《寄小讀者》開辟了散文的新天地;她還是兒童文學(xué)熱情的支持者和實踐者。
 ?、啾漠吷荚谶@樣辛勤地創(chuàng)造著,直到生命的晚景,都沒有放下手 中的筆,而且愈到后來,性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚。她正氣凜然,疾惡如仇,所作短文如《萬般皆上品》、《無士則如何》等,竟有匕首般的犀利!
 ?、岫忿D(zhuǎn)星移,歲月不居,冰心走完她的百年人生長途,離我們遠(yuǎn)去了。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的精神財富,值得整個民族永遠(yuǎn)珍惜。
1.文中涉及到的五四新文化運動的重要人物有__________________(除本文提及外)。
2.作者認(rèn)為冰心是“世紀(jì)的見證人”,這是因為____________________________________。
3.五四運動中的“猛將”與“非猛將”的共同點是____________________________________。
4.下列說法正確的兩項是(    )(    )
A.依照作者思路,全文可分為四個層次,其中第⑥段應(yīng)歸為第二層次。
B.第③段中引用了《春水》的話是為了闡明冰心對母愛的強烈渴望。
C.冰心文學(xué)世界中的兩個基本意象都表現(xiàn)了關(guān)愛眾生的人間柔情。
D.本文運用記敘、議論、抒情的方式表達(dá)了作者對冰心的崇敬之情。
E.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語言流暢,詞藻華麗,讀來讓人感動不已,深受啟迪。
F.冰心晚年筆耕不輟,創(chuàng)作風(fēng)格愈加剛烈犀利,顯示了疾惡如仇的性格。
5.依照文意,概括冰心在文學(xué)創(chuàng)作上的主要成就。
___________________________________________________
6.五四運動對冰心產(chǎn)生了怎樣的影響?
___________________________________________________
7.首尾兩段在文中的作用和寫作特點是什么?請加以評析。
___________________________________________________

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科目:gzyw 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

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  調(diào)進(jìn)縣新聞中心的第二天,縣委宣傳部鄧部長就安排小米報道縣委、縣政府的訪貧問苦活動。小米興高采烈地去了。回來,小米攝制的新聞鏡頭很快出現(xiàn)在當(dāng)晚的電視報道中。小米自我感覺良好。正沾沾自喜,家里的電話響了。
  “小米呀,蘇書記給貧困居民送紅包的鏡頭拍得不錯,可是,為什么沒拍王縣長呢?”鄧部長心平氣和地問。
  “王縣長沒給貧困居民送紅包呀?!毙∶仔⌒囊硪淼鼗卮?。
  “這是講不過去的,”鄧部長陡地提高了嗓門兒,“王縣長乃一縣之長,他既然去了,能拍不到他的鏡頭?”
  “這——”
  “不要申述了,你這是‘漏鏡’,小米同志!”鄧部長當(dāng)?shù)囊宦暦畔铝嗽捦病?BR>  第二次報道義務(wù)植樹活動,是在大河洲上種植歐美楊??釉缤诤昧耍瑯涿缫苍缫阎踩肟又?,余下的事情就是揮鍬填土??h里蘇書記、王縣長等主要領(lǐng)導(dǎo)都參加了活動。小米吸取上次報道的教訓(xùn),把所有縣級領(lǐng)導(dǎo)都一溜兒攝入了鏡頭。心想不會出岔子了吧,晚上也就安心地睡了一覺。
  哪知第二天,新聞中心的胡主任就通知他進(jìn)鄧部長辦公室了。
  “小米呀,這次蘇書記上了五次鏡頭,王縣長四次。還有,龍副書記二次,張副書記三次,馬副縣長三次,朱副縣長二次……你說怎么回事?”沒等小米坐下,鄧部長劈頭就問。
  小米努力鎮(zhèn)定了一下,然后認(rèn)真解釋說:“蘇書記是一把手,王縣長是二把手,所以……”
  “就當(dāng)你這個理成立,可是小米呀,龍副書記、張副書記、馬副縣長、朱副縣長他們呢?他們上鏡頭的次數(shù)是按職位高低敲定的嗎?‘歪鏡’,典型的歪鏡??!”鄧部長氣得要拍桌子了。
  小米察言觀色,趕緊縮頭烏龜似的出了鄧部長的辦公室。
  不久,縣里又組織縣領(lǐng)尋深入偏僻鄉(xiāng)村,幫助農(nóng)民搶插早稻,積極開展支農(nóng)活動。
  春暖花開。那天參加支農(nóng)活動的各位領(lǐng)導(dǎo)也興致盎然。他們的褲腿和衣袖都挽得老高,一下稻田就你追我趕地開展搶插競賽。稻田里人聲鼎沸,好不熱鬧。
  依然是小米負(fù)責(zé)新聞報道。這次,他深刻反思了前兩次失誤的沉痛教訓(xùn)。每位縣級領(lǐng)導(dǎo)一律只上一次鏡頭,而且確保萬無一失。報道之后,立即有人打來電話,盛贊此次支農(nóng)活動高潮迭起,壯觀感人。小米的心里好不快哉,他激動得要跳起來了。
  萬萬想不到的是,鄧部長竟會把他叫去,十分嚴(yán)厲地批評他:“怎么搞的?”鄧部長臉色鐵青,“蘇書記竟然排在王縣長之后,這是導(dǎo)向錯誤,‘倒鏡’!”鄧部長把桌子拍得山響。
  宛如五雷轟頂,但小米還是畏畏縮縮地解釋說:“那天的確是王縣長插得最快,蘇書記怎么也趕不上??!”
  “你個小米,還要不要講政治,啊?”鄧部長牙齒咬得格格響,“怎么就不對鏡頭作些處理?”
  “鄧部長,是蘇書記提到了這事嗎?”小米深知罪不可恕,只想弄清事情的原委。
  “小米同志!”鄧部長如坐針氈了,“新聞報道無小事,新聞鏡頭關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)們的榮譽,榮譽啊!因為你的三次閃失,我被批評了三次,三次了你知道嗎?”
  如同哽噎著一枚酸棗,傷心的淚、痛悔的淚很快從小朱的眼角滾滾而出,一滴滴,晶瑩透亮。
1.請根據(jù)文中內(nèi)容,概括鄧部長所說的“漏鏡”“歪鏡”“倒鏡”的含義。
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2.“你個小米,還要不要講政治,???”鄧部長所說的“政治”實際上是指什么?由此可看出鄧部長是一個怎樣的人?
_____________________________________________________
3.最后一段對小米流淚的描寫,既形象又令人深思。結(jié)合全文,說一說“傷心的淚”“傷心”什么?“痛悔的淚”又“痛悔”什么?
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科目:gzyw 來源:海淀區(qū)2004年高三年級第二學(xué)期適應(yīng)性練習(xí)、語文(北京卷) 題型:048

閱讀下面的文字,完成下面的題。

  300多年前,人類就已知道水在攝氏4度時密度最大這一現(xiàn)象。雖然這一現(xiàn)象僅僅是由水的分子結(jié)構(gòu)造成的,但對于水的這種特性,人們至今仍不能作出科學(xué)的解釋。

  日本物質(zhì)研究所研究員三島修和鈴木芳治通過實驗證實,在低溫條件下兩種非晶態(tài)冰之間存在不連續(xù)性轉(zhuǎn)移。在低溫情況下,低密度水和高密度水呈完全不同的形態(tài)。這項研究不僅首次解釋了水在攝氏4度時密度最大的現(xiàn)象,而且在生態(tài)系統(tǒng)、水溶液系統(tǒng)等與水有關(guān)的領(lǐng)域有廣泛的研究與應(yīng)用價值。

  多年來,科學(xué)家通過理論計算與實驗,一直在進(jìn)行水的非晶態(tài)多樣性研究。水通常在攝氏零度時結(jié)冰。但水在攝氏零度以下時也可保持液體狀態(tài),稱作過冷卻水。當(dāng)過冷卻水到達(dá)臨界點以下時就會分離出兩種狀態(tài),即低密度水和高密度水。與此相對應(yīng),也存在低密度和高密度兩種非晶態(tài)冰。由于水在低溫時易于結(jié)冰,也由于沒有非晶態(tài)冰之間互相轉(zhuǎn)移的現(xiàn)存理論,水的非晶態(tài)多樣性學(xué)說存在很多爭論。其中之一就是兩種密度的非晶態(tài)水是否會發(fā)生連續(xù)轉(zhuǎn)移。

  日本科學(xué)家的這項研究,觀察了高密度非晶態(tài)冰(HDA)向低密度非晶態(tài)冰(LDA)變化的過程。發(fā)現(xiàn)HDA在零下158攝氏度以下時整體均一膨脹,在零下158攝氏度時隨著不均一的體積變化迅速向LDA轉(zhuǎn)移。在轉(zhuǎn)移過程中,出現(xiàn)兩種成分共存狀態(tài),隨著時間推移,HDA和LDA逐漸分離。研究證實,低溫下兩種水之間的轉(zhuǎn)移是不連續(xù)的。

  科學(xué)家認(rèn)為,這項研究成果是揭開水領(lǐng)域各種問題的重大突破,將對今后過冷卻水等研究產(chǎn)生重大影響,同時將帶動對同溫層中的云的研究及在冰點下活動的動植物細(xì)胞內(nèi)存在的過冷卻水的研究。如果今后能夠控制這兩種水的臨界點,就可以自由控制水的結(jié)晶,對人類控制地球環(huán)境和開發(fā)生物冷卻保存技術(shù)極有價值。

(1)

請給“過冷卻水”下定義。

(2)

最后一段文字中加粗的“這兩種水”分別指的是什么水?

(3)

以下對文意的理解不正確的一項是

[  ]

A.

低密度水和高密度水是過冷卻水到達(dá)臨界點以下時分離出來的。

B.

在低溫情況下,低密度水和高密度水的形態(tài)是完全不同的。

C.

整體已呈不均一膨脹的HDA迅速向LDA轉(zhuǎn)移,其溫度是零下158攝氏度。

D.

日本科學(xué)家的研究證明了,低溫下兩種非晶態(tài)冰之間的轉(zhuǎn)移是不連續(xù)的。

(4)

以下對文章意思的分析和推斷不正確的一項

[  ]

A.

在HAD轉(zhuǎn)移過程中,出現(xiàn)兩種成分共存狀態(tài),隨著時間推移,HDA和LDA逐漸分離,向各自的反面轉(zhuǎn)化。

B.

傳統(tǒng)理論認(rèn)為水分子特有的結(jié)構(gòu)是造成水在攝氏4度時密度最大的原因,為新的研究確定了方向。

C.

水的非晶態(tài)多樣性學(xué)說還存在很多爭論,但日本科學(xué)家的這項研究是揭開水領(lǐng)域各種問題的重大突破。

D.

如果這項研究成功,就可以自由控制水的結(jié)晶,對生物冷卻保存,比如人體器官的保存技術(shù)極有價值。

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科目:gzyw 來源:湖北省模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面的題。
  核輻射,通常稱之為放射性,存在于所有的物質(zhì)之中,這是億萬年來存在的客觀事實,是正?,F(xiàn)象。核輻射是原子核從一種結(jié)構(gòu)或一種能量狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N結(jié)構(gòu)或另一種能量狀態(tài)過程中所釋放出來的微觀粒子流。核輻射可以使物質(zhì)引起電離或激發(fā),故稱為電離輻射。電離輻射又分直接致電離輻射和間接致電離輻射。直接致電離輻射包括質(zhì)子等帶電粒子,間接致電離輻射包括光子、中子等不帶電粒子。
  放射性物質(zhì)以波或微粒形式發(fā)射出的一種能量就叫核輻射,核爆炸和核事故都有核輻射。輻射主要是α、β、γ三種射線:α射線是氦核,只要用一張紙就能擋住,但吸入體內(nèi)危害大;β射線是電子流,照射皮膚后燒傷明顯。這兩種射線由于穿透力小,影響距離比較近,只要輻射源不進(jìn)入體內(nèi),影響不會太大。由于中子和γ射線具有很強的貫穿能力,又稱貫穿輻射效應(yīng)。γ射線是一種波長很短的電磁波,它和X射線相似,能穿透人體和建筑物,危害距離遠(yuǎn)。宇宙、自然界能產(chǎn)生放射性的物質(zhì)不少但危害都不太大,只有核爆炸或核電站事故泄漏的放射性物質(zhì)才能大范圍地對人員造成傷亡。
  早期核輻射主要由彈體內(nèi)核反應(yīng)產(chǎn)生,或從裂變產(chǎn)物中釋放,或由中子與空氣作用產(chǎn)生。早期核輻射可直接或間接使物質(zhì)電離,造成輻射損傷,其主要殺傷破壞對象是人員和電子器件。早期核輻射對人員和物體的損傷程度取決于吸收劑量(即單位質(zhì)量的物質(zhì)吸收射線的能量),其單位為戈[瑞],指每千克受照射物質(zhì)吸收一焦[耳]射線能量的吸收劑量。人員在短時間內(nèi)受到1戈以上劑量照射時會發(fā)生急性放射病;電子器件在大劑量或高劑量率作用下會引起瞬態(tài)干擾和永久損壞;瞬發(fā)γ射線可引起核電磁脈沖、內(nèi)電磁脈沖和系統(tǒng)電磁脈沖;中子還會使某些物質(zhì)產(chǎn)生感生放射性;γ射線會使攝影膠片感光和光學(xué)玻璃變暗等效應(yīng)。早期核輻射的強度由于空氣吸收,隨距離的增加衰減很快,即使千萬噸梯恩梯當(dāng)量級的大氣層核爆炸,早期核輻射的殺傷破壞半徑也不超過4公里。早期核輻射穿過物體時強度將被削弱,可用一定厚度的物質(zhì)來防護(hù),工事和重型兵器本身對早期核輻射效應(yīng)都有一定的防護(hù)作用。
  放射性物質(zhì)可通過呼吸吸入,皮膚傷口及消化道吸收進(jìn)入體內(nèi),引起內(nèi)輻射。外輻射可穿透一定距離被機體吸收,使人員受到外照射傷害。內(nèi)外照射形成放射病的癥狀有:疲勞、頭昏、失眠、皮膚發(fā)紅、潰瘍、出血、脫發(fā)、白血病、嘔吐、腹瀉等。有時還會增加癌癥、畸變、遺傳性病變發(fā)生率,影響幾代人的健康。核事故和原子彈爆炸的核輻射都會造成人員的立即死亡或重度損傷,后期還會引發(fā)癌癥、不育、怪胎等。
  人類歷史上關(guān)于核輻射的慘痛記憶已經(jīng)太多……2011年3月14-15日,日本東京電力公司福島第一核電站、第二核電站相繼發(fā)生爆炸,形成嚴(yán)重的核泄漏事故。事態(tài)的發(fā)展目前仍在關(guān)注之中。
1.關(guān)于核輻射的理解,下列解說符合原文意思的一項是(       )
A.核輻射被稱為電離輻射,可分為直接致電離輻射和間接致電離輻射,前者帶電,后者不帶電。
B.原子核從一種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N結(jié)構(gòu),在這個過程中所釋放出來的微觀粒子流就是核輻射。
C.核輻射是放射性物質(zhì)以波或微粒形式發(fā)射出的一種能量,這些放射性物質(zhì)對人都存在殺傷性。
D.核輻射有三種射線,α射線、β射線這兩種射線只要輻射源不進(jìn)入體內(nèi),影響不會太大,γ射線能穿透人體和建筑物,危害距離遠(yuǎn)。
2.關(guān)于核爆炸所釋放的早期核輻射殺傷破壞作用,下列分析不正確的一項是(       )
A.早期核輻射可能從裂變產(chǎn)物中釋放,也可能由彈體內(nèi)核反應(yīng)產(chǎn)生,或是由中子與空氣作用產(chǎn)生。
B.早期核輻射對人員造成的損傷程度與他們的吸收劑量成正比例,只要在短時間內(nèi)受到1戈以上劑量照射便會發(fā)生急性放射病。
C.電子器件同樣不能抵抗早期核輻射。高劑量率核輻射作用會造成它們的瞬態(tài)干擾和永久損壞。
D.早期核輻射會使某些物質(zhì)產(chǎn)生感生放射性,并可使攝影膠片感光,光學(xué)玻璃變暗等。
3.根據(jù)原文意思,下列推斷合理的一項是(       )
A.核輻射存在于所有的物質(zhì)之中,這是億萬年來存在的客觀事實,是一種正常的自然現(xiàn)象,它們對人沒有危害,一點也不用害怕。
B.放射性物質(zhì)可通過呼吸吸入,所以我們進(jìn)入核輻射污染地區(qū)時,應(yīng)該要用手帕、毛巾捂住口鼻,戴眼鏡、手套和穿靴子都可以有效防止放射性污染。
C.日本福島核電站的事故又一次給人類敲響了警鐘。此時,日本乃至全世界各國都應(yīng)該深刻反思核電能源給人類帶來的利弊。
D.一旦發(fā)生核爆炸或核泄漏,它對人類的生存環(huán)境就會造成毀滅性的破壞,所以各國必須一致抵御核工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,進(jìn)行綠色能源的研發(fā)才是唯一出路。
4.根據(jù)原文簡要回答:從產(chǎn)生的源頭來看,核輻射可以分為哪幾種類型?它們所造成的危害有什么不同?
答:_________________________________________________

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科目:gzyw 來源:廣東省專項題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面的題。
  曾鞏,字子固,建昌南豐人。生而警敏,年十二,試作《六論》,援筆而成,辭甚偉。甫冠,名聞四方。歐陽修見其文,奇之。
  嘉祐二年進(jìn)士第,出通判越州。歲饑,度常平①不足贍,而田野之民,不能皆至城邑。諭告屬縣,諷富人自實粟,總十五萬石,視常平價稍增以予民。民得從便受粟,不出田里,而食有余。又貸之種糧,使隨秋賦以償,農(nóng)事不乏。
  知齊州,其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱,賊良民,力能動權(quán)豪,州縣吏莫敢詰,鞏取置于法。章邱民聚黨村落間,號“霸王社”,椎剽奪囚,無不如志。鞏屬民為保伍,使幾察其出入,有盜則鳴鼓相援,每發(fā)輒得盜。有葛友者,名在捕中,一日,自出首。鞏飲食冠裳之,假以騎從,夸徇四境。盜聞,多出自首。鞏外視章顯,實欲攜貳其徒,使之不能復(fù)合也。自是外戶不閉。
  徙洪州。會江西歲大疫,鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求,軍民不能自養(yǎng)者,來食息官舍,資其食飲衣衾之具,分醫(yī)視診。師征安南,所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂,民不堪。鞏先期區(qū)處猝集,師去,市里不知。
  徙明、亳、滄三州。鞏負(fù)才名,久外徙,世頗謂偃蹇不偶。一時后生輩鋒出,鞏視之泊如也。過闕,神宗召見,勞問甚寵,拜中書舍人。
  鞏性孝友,父亡,奉繼母益至,撫四弟、九妹于委廢單弱之中,宦學(xué)婚嫁,一出其力。為文章,上下馳騁,一時工作文詞者,鮮能過也。少與王安石游,安石聲譽未振,鞏導(dǎo)之于歐陽修,及安石得志,遂與之異。神宗嘗問:“安石何如人?”對曰:“安石文學(xué)行義,不減揚雄,以吝故不及?!钡墼唬骸鞍彩p富貴,何吝也?”曰:“臣所謂吝者,謂其勇于有為,吝于改過耳?!钡廴恢?。(節(jié)選自《宋史》卷三一九)
[注]①常平:官倉名。
1.對下列句子中加粗詞的解釋,不正確的一項是(         )
A.冠,名聞四方/甫:剛剛
B.良民,力能動權(quán)豪/賊:殘害  
C.實欲攜其徒/貳:離間
D.安石富貴,何吝也?/輕:輕易
2.下列句子中,全部屬于曾鞏仁政措施的一組是(         )
①民得從便受粟,不出田里,而食有余   
②又貸之種糧,使隨秋賦以償
③自是外戶不閉        
④鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求
⑤資其食飲衣衾之具               
⑥鞏先期區(qū)處猝集
A.①②③    
B.①④⑥   
C.②④⑤    
D.③⑤⑥ 
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(          )
A.曾鞏通判越州時,除了打開常平倉賑濟(jì)災(zāi)民,還告示屬縣,勸說富人將十五萬石糧食以比常平倉儲糧稍高的價格賣給百姓,從而解決了饑荒問題。
B.曾鞏為了保護(hù)百姓,打擊盜賊,囑咐百姓編制成保伍,讓他們偵察盜賊行蹤,有情況就擊鼓傳遞消息,相互救援,所以每次都能將盜賊捕獲。
C.曾鞏享有才名,卻長期做地方官,世人便認(rèn)為他時運不好。而與此同時,一些晚生后輩卻春風(fēng)得意仕途顯達(dá),但曾鞏對此非常淡泊。
D.曾鞏在年輕的時候曾同王安石交往,當(dāng)時王安石的聲譽不高,曾鞏把他引薦給歐陽修。但王安石得志后,竟然疏遠(yuǎn)了曾鞏,將他視為陌路。
4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)鞏飲食冠裳之,假以騎從,夸徇四境。 
                                                                                                
(2)一時工作文詞者,鮮能過也。  
                                                                                                
(3)臣所謂吝者,謂其勇于有為,吝于改過耳。
                                                                                                

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科目:gzyw 來源:北京同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面的題?! ?BR>  李白,字太白,興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域,神龍初,遁還,客巴西。白之生,母夢長庚星,因以命之。十歲通詩書,既長,隱岷山。州舉有道,不應(yīng)。蘇颋為益州長史,見白,異之,曰:“是子天才英特,少益以學(xué),可比相如。”然喜縱橫術(shù),擊劍,為任俠,輕財重施。更客任城,與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山,日沉飲,號“竹溪六逸”。
  天寶初,南入會稽,與吳筠善,筠被召,故白亦至長安。往見賀知章,知章見其文,嘆曰:“子,謫仙人也!”言于玄宗,召見金鑾殿,論當(dāng)世事,奏頌一篇。帝賜食,親為調(diào)羹,有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭,意有所感,欲得白為樂章;召入,而白已醉,左右以水靧面,稍解,援筆成文,婉麗精切無留思。帝愛其才,數(shù)宴見。白嘗侍帝,醉,使高力士脫靴。力士素貴,恥之,植其詩以激楊貴妃,帝欲官白,妃輒沮止。白自知不為親近所容,益驁放不自修,與知章、李適之、汝陽王璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。懇求還山,帝賜金放還。白浮游四方,嘗乘月與崔宗之自采石至金陵,著宮錦袍坐舟中,旁若無人。
  安祿山反,轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間,永王璘辟為府僚佐。璘起兵,逃還彭澤,璘敗,當(dāng)誅。初,白游并州,見郭子儀,奇之。子儀嘗犯法,白為救免。至是,子儀請解官以贖,有詔長流夜郎。會赦,還潯陽,坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南,道潯陽,釋囚辟為參謀,未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令,白依之。代宗立,以左拾遺召,而白已卒,年六十余。
  白晚好黃老,度牛渚磯至姑孰,悅謝家青山,欲終焉。及卒,葬東麓。元和末,宣歙觀察使范傳正祭其冢,禁樵采。訪后裔,惟二孫女嫁為民妻,進(jìn)止仍有風(fēng)范,因泣曰:“先祖志在青山,頃葬東麓,非本意?!眰髡秊楦脑?,立二碑焉。告二女,將改妻士族,辭以孤窮失身,命也,不愿更嫁。傳正嘉嘆,復(fù)其夫徭役。
  文宗時,詔以白歌詩、裴曼劍舞、張旭草書為“三絕”。(選自《新唐書》,有刪改)
1.下列加粗詞語的解釋,不正確的一項是(    )。   
A.擊劍,為任俠     任俠:見義勇為,以行俠仗義自任。   
B.子,謫仙人也     謫仙:隱居避世的仙人。   
C.益驁放不自修     自修:約束自己的言行。   
D.進(jìn)止仍有風(fēng)范     進(jìn)止:進(jìn)退舉止。
2.下列各組句子中,全都表明李白“驁放不自修”的一組是(     )。   
①然喜縱橫術(shù),擊劍,為任俠
②日沉飲,號“竹溪六逸”
③帝賜食,親為調(diào)羹
④白猶與飲徒醉于市
⑤召入,而白已醉  
⑥帝賜金放還。白浮游四方
⑦著官錦袍坐舟中,旁若無人
⑧磷起兵,逃還彭澤
⑨會赦,還尋陽,坐事下獄   
A.①②④⑥    
B.②④⑤⑦   
C.③④⑤⑨    
D.⑤⑦⑧⑨
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(      )。   
A.李白出生時,母親夢見了長庚星,長庚星又叫太白星,因而取其字為太白。   
B.李白喜歡縱橫家的言論,喜歡擊劍,還經(jīng)常幫助別人,對財物看得很輕。   
C.皇上在沉香亭觀景,心有所感,召李白來作歌詞,然李白已醉,酒稍醒,提筆作詞,辭藻綺麗,一氣呵成。   
D.安祿山反叛時,李白做了永王李磷的幕僚,李磷兵敗,李白就被判流放夜郎,后遇大赦,回到尋陽。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。   
(1)力士素貴,恥之,摘其詩以激楊貴妃,帝欲官白,妃輒沮止。
                                                                                   
(2)有詔長流夜郎。會赦,還尋陽,坐事下獄。
                                                                                   

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科目:gzyw 來源:浙江省模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面的題。
  自由是現(xiàn)代政治的核心價值。而自由的政治,則要求國家視保障公民平等的基本自由為首要責(zé)任。在這樣的國度,每個人都可以免于恐懼免于壓迫,自由地思想自由地信仰,自由參與公共生活,自由選擇和追求自己的人生目標(biāo)。這是啟蒙運動以來,最重要的對理想政治的想象。
  世間有形形色色的束縛,相應(yīng)就有形形色色的自由。自由是個眾數(shù)。思想言論的自由和散布謠言的自由,人身行動的自由和沖闖紅燈的自由,是不同性質(zhì)的自由,不能隨意將它們作出簡單的類比或加減。例如我們不會說,一個社會雖然沒有政治自由,但卻因為可以隨地吐痰扔垃圾,所以從整體上看還是自由的。一個自由的社會,絕非指人人可以為所欲為,而是指這個社會能夠通過制度,保障每個公民享有某些根本而重要的基本自由。
  如果我們留意聯(lián)合國人權(quán)宣言和許多國家的憲法,這張自由清單往往包括人身自由和免于任意拘禁虐待的自由、思想言論和新聞自由、良心和信仰自由、集會結(jié)社和參與政治的自由,以及婚姻遷徙擇業(yè)和擁有個人財產(chǎn)的自由等等。我們判斷一個國家是否自由國家,主要看這些被憲法視為基本權(quán)利的自由,能否真正落實并且受到充分保障。這些自由絕非可有可無,更不容任意犧牲。它們是國家的基石。我們也應(yīng)留意,當(dāng)我們享有這些權(quán)利的同時,也有相應(yīng)的義務(wù)尊重其他公民享有同樣的自由。
  為什么基本自由如此重要?這可以有許多不同理由。我這里只談幾個方面。第一,有的自由和人的生存狀態(tài)密切相關(guān)。試想象,如果有這樣一個國度,個體隨時會因政治觀點不同而被恐嚇被拘禁被虐打,隨時因宗教信仰不同而被羞辱被歧視被消滅,隨時因“國家需要”而被強行侵奪個人財產(chǎn),那么人就活在非常悲慘非常沒有安全感的境地。最基本的人身自由,是所有政治理論的共同底線,無關(guān)派別。沒有這條底線,人類就活在黑暗當(dāng)中。
  或許有人說,既然明知掌權(quán)者不喜歡你有異于正統(tǒng)的政治觀和宗教觀,那么你何必要爭這些自由?何不從這些領(lǐng)域撤退然后享受那吃喝玩樂的自由?原因很簡單,因為我們的選擇體現(xiàn)著我們作為人所必須擁有的自主和尊嚴(yán),并且這些領(lǐng)域?qū)ψ鳛槿祟惖奈覀兌圆豢苫蛉?,人只能在這些領(lǐng)域的活動中實現(xiàn)自己。如果從信仰撤退,即意味著將生之意義死之歸宿靈魂之安頓這些根本的人生問題從我們的生命切割開去;如果從政治撤退,即意味著我們放棄做亞里士多德所說的政治動物,不再通過參與公共事務(wù)實踐人之為人最值得珍惜的理性能力和道德能力;如果從思想撤退,即意味著我們放棄獨立思考。
  有助人類能力情感信念發(fā)展的領(lǐng)域受到限制愈多,人就活得愈不完整。這種缺失,不僅僅是對某一個體的傷害,而是對整個政治社群的傷害。人的尊嚴(yán)基于此,自由和民主之所以可貴,其理也在此。
  討論至此,我們應(yīng)可見到,基本自由之所以可貴,最主要的理由,是這些自由乃實現(xiàn)個人自主的必要前提。而我們?nèi)绱酥匾曌灾?,則因為它是活出美好人生的重要條件。我們由此推出這樣的政治理想:一個公正的社會,必須使活在其中的每個人,有能力和有機會過上獨立自主的生活。這個理想,除了要求政府保障公民的基本自由外,在人格、政治、教育、經(jīng)濟(jì)、文化上還有更多更深的政治含義。(節(jié)選自周保松《為什么要追求自由》,《南風(fēng)窗》2012年第3期)
1.下列關(guān)于“自由的社會”的理解,正確的一項是(    )
A.自由的社會是指每個公民都享有人身自由、思想言論自由和財產(chǎn)占有自由的社會。
B.自由的社會就是生活在其中的人能免于一切束縛去做自己想做的所有事情的社會。
C.自由的社會指能夠通過制度保障每個公民享有某些根本而重要的基本自由的社會。
D.自由的社會是指國家憲法中對每個公民都享有的基本自由權(quán)利有明文規(guī)定的社會。
2.下列說法,不屬于“基本自由如此重要”的原因的一項是(    )
A.沒有最基本的人身自由這條底線,人類就活在黑暗當(dāng)中。
B.人們不能因為自己的政治觀宗教觀異于正統(tǒng)就隨意放棄。
C.人只能在政治、宗教等基本自由領(lǐng)域的活動中實現(xiàn)自己。
D.基本自由是人的尊嚴(yán)所在,是實現(xiàn)個人自主的必要前提。
3.結(jié)合你的對現(xiàn)代公正社會的理解,談?wù)勀阏J(rèn)為文章結(jié)尾所說的“更多更深的政治含義”應(yīng)該包含哪些內(nèi)容。
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科目:gzyw 來源:2006年江西高考語文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下面的題。

  秋光里的黃金樹

  周濤

  這里正是秋天。

  它輝煌的告別儀式正在山野問、河谷里轟轟烈烈地展開:它才不管城市尚余的那三分熱把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢,它說“我管那些?”說完,就在閩野間放肆地躺下來,凝視天空。秋天的一切表情中,精0l便是:凝神。那樣一種專注,一派寧靜;它不驕不躁,卻洋溢蔚平穗的熱烈:它不想不怨,卻透出了包容一切的凄涼。

  在這輝煌的儀式中,它開始奢侈,它有了一種本能的發(fā)自生命本體的揮霍欲。一夜之間就把全部流動著嫩綠汁液的葉子鑄成金幣,揮撒,或者掛滿樹枝,叮當(dāng)作響,擲地有聲。

  誰又肯躬身趨前拾起它們呢?在這樣豪華慷慨的贈予面前,人表現(xiàn)得冷漠而又高傲。

  只有一個孩子,一個女孩予。她拾起一枚落葉,金紅斑斕的,宛如樹的大鳥身上落下的一根羽毛。她透過這片葉子去看大陽,光芒便透射過來,使這枚秋葉通體透明,脈絡(luò)清晰如描。仿佛一個至高境界的生命向你展示了它的五臟六腑,一塵不染,經(jīng)絡(luò)優(yōu)美。“呀!”那女孩子說,“它的五臟六腑就像是一幅畫!”還有一個老人,一個瘦老頭。他用掃帚掃院子。結(jié)果掃起丁一堆落葉。他在旁邊坐下來吸煙,順手用火柴引著了那堆落葉,看不見火焰,卻有一股灰藍(lán)色的煙從葉縫間流瀉出來。這是那樣一種煙,焚香似的煙.細(xì)流輕繞,柔紗舒卷,白發(fā)長須似的飄出一股佛家思緒。這思緒帶昔一股特殊的香味,黃葉慢慢燃燒涅盤的香味,醒人鼻腦。老人吸著這兩種煙.精神和肉體都有了某種休憩棲息的愉悅。

  這時的每一棵樹,都是一棵站在秋光里的黃金樹,在如儀的告別式上端莊肅立。它們與落日和諧.與朝陽也和諧:它們站立的姿勢高雅優(yōu)美,你若細(xì)細(xì)端詳,便可發(fā)現(xiàn)那是一種人類無法摹仿的高貴站姿,令人驚羨。它們此時正豐富燦爛得恰到好處。渾身披滿了待落的美羽,就像一群繽紛的傘兵準(zhǔn)備跳傘,商量,耳語,很快放將行動……大樹、小樹、團(tuán)團(tuán)的樹。形態(tài)偏頗的樹,都處在這種輝煌的時刻.豐滿成熟的極限,自我完美的巔峰,很快,這一刻就會消失,剩下一十個骨架支棱的荒野者。

  但是樹有過憂傷么?

  但是樹有過拒絕落葉的離開么?

  當(dāng)然沒有。它作為自然的無言的兒子,作為季節(jié)的使者和土地的旗幟,不準(zhǔn)備躲避或遷徙,這是它的天職。

  當(dāng)我們在原野上看到一棵棵樹的時候,哪怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,只看見團(tuán)團(tuán)的、兀然出現(xiàn)在地面上的影子,我們也會感到這是自然賜給我們的一番美意。當(dāng)然隨之我們就會遺憾太少,要是更多一些該多好,要是有一片森林該多好!但是畢竟是因為有了這幾棵樹才引起我們內(nèi)心更大的奢望。

  對森林的奢望,是每個人對遠(yuǎn)古生活本能的回憶和依戀。

  荒野是那么寥廓;荒野上的道路是那么漫長。

  原先駐守在這片荒野上的樹呢?它們曾經(jīng)無比強大,像一支永遠(yuǎn)不可能消失的大兵團(tuán),密集的喧嘩的笑聲,仿佛在嘲笑一切妄想消滅它們的力量,而且它們擁有鳥類和眾多的野獸,這些鳥獸類也不相信森林令消失。

  但是時間被人利用了;時間使人咸了最強大的。

  人類堅持不懈地努力著.一斧頭砍死一棵樹,就像殺死一個士兵,最終,整個兵團(tuán)消失了,連骨頭也不剩。

  后來的人,誰還記得荒原不久以前的童話呢?關(guān)于樹的呼吁已經(jīng)很多了,我不打算重復(fù)了。

  我忽然想到,當(dāng)?shù)厍蛏峡撤サ糇詈笠豢脴涞臅r候,人類肯定是更發(fā)達(dá)、更神奇了。但是那時人類將用什么辦法復(fù)制一棵樹呢?復(fù)制一棵真正的樹——會增長年輪的、會發(fā)芽、開花、結(jié)果、葉子變成金幣自動飄落的樹——假如有誰可以做到,那無疑會成為科學(xué)史上的嶄新一頁。

  但那將是多么滑稽的一頁呀!

  因此,對樹充滿敬意T%——從現(xiàn)在就開始,對任何一棵樹充滿敬意,就像對自己的上司那樣。

(節(jié)選“周濤散文·伊犁秋天的札記》,有改動)

(1)

作者寫秋天的落葉,為什么要聯(lián)系孩子和老人來寫?

(2)

請從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對文章畫線段落加以賞析。

(3)

結(jié)合原文,理解下列詞語和句子的含義。

(1)誰還記得荒原不久以前的童話呢?

(2)那將是多么滑稽的一頁呀!

(4)

結(jié)尾作者呼吁“對樹充滿敬意吧”,文章是如何逐層表現(xiàn)這一主旨的?

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科目:gzyw 來源:湖南省模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面的題。
  孤獨感是生活中并不陌生的感覺,也是文學(xué)作品里經(jīng)常表達(dá)的意象。一系列的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn),它對人造成的死亡風(fēng)險并不亞于吸煙。
  在2006年,美國芝加哥大學(xué)的露易絲·霍利及其合作者就發(fā)現(xiàn),美國孤獨的老人的血壓比不孤獨者高出30點?!肮陋毜娜伺c不孤獨的人不同,他們傾向于把有壓力的情勢理解為威脅而非挑戰(zhàn),被動地以請求醫(yī)療或感情支持的方式來應(yīng)對,而不是主動適應(yīng)并力圖解決問題?!被衾暮献髡?、芝加哥大學(xué)認(rèn)知和社會神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)中心主任約翰·卡喬波說。對壓力的不同的應(yīng)對方式造成了血流阻力的不同。這可能造成隨著年齡的增長,其血壓也逐漸升高。高血壓增加了心臟病、中風(fēng)的發(fā)病風(fēng)險,并且會對腎功能造成損傷。
  而另一項2007年的研究則發(fā)現(xiàn),對于更大年齡的人,孤獨感還能增加患老年癡呆癥的風(fēng)險。一組研究人員對八百多名平均年齡在80.7歲的老人的監(jiān)測表明,孤獨者患老年癡呆癥的風(fēng)險可以達(dá)到不孤獨者的兩倍。
  對于年輕人來說,盡管孤獨感不會立刻讓他們疾病纏身,但也會對他們的健康造成影響。同樣是在霍利和卡喬波的研究中,他們發(fā)現(xiàn),孤獨者雖然睡眠的時間看起來與不孤獨者一樣長,但是他們會經(jīng)歷更多的“微覺醒”,這使得他們的睡眠質(zhì)量變得糟糕。隨著年齡的增長,人們的睡眠狀況本就會越來越差,這可能讓孤獨者的睡眠雪上加霜。
  卡喬波從上世紀(jì)90年代便開始在大學(xué)里散發(fā)問卷,調(diào)查人們的孤獨感狀況,然后進(jìn)行生理學(xué)和心理學(xué)的分析。他發(fā)現(xiàn),一個人是否孤獨,并不能根據(jù)他(她)的聯(lián)系人的多少做出判斷。UCLA孤獨感量表的發(fā)明者羅素說,卡喬波提出的這個特點是之前大部分研究所忽視掉的。卡喬波在他的研究過程中還發(fā)現(xiàn),在人們的社交網(wǎng)絡(luò)中,孤獨是可以傳染的,就像感冒一樣。
  卡喬波認(rèn)為,孤獨感帶來的種種副作用是身體在向我們發(fā)出預(yù)警——我們的社會關(guān)系已經(jīng)過于微弱了,我們只有改變當(dāng)前的狀況,才有利于基因的延續(xù)??▎滩ǖ热说淖钚卵芯窟€發(fā)現(xiàn),孤獨感不僅可以在社交網(wǎng)絡(luò)中傳染,它實際上還可能部分遺傳。在最近的一次研究中,他們用UCLA孤獨感量表測試了8600多對雙胞胎和他們的家庭成員,結(jié)果發(fā)現(xiàn)個體間不同的孤獨感有37%取決于基因遺傳。對于某些人來說,孤獨感是與生俱來的,就像是尼采所言,“孤獨有七重皮,任何東西都穿透不了它”。(選自2011年2月14日《南方周末》)
1.下列對“孤獨感”影響的表述,準(zhǔn)確的一項是( ?。?BR>A.孤獨感和吸煙一樣,都是造成死亡風(fēng)險的因素,但孤獨感對人造成的死亡風(fēng)險更大。
B.對老年人而言,孤獨感使高血壓、心臟病、中風(fēng)、老年癡呆癥的發(fā)病風(fēng)險增大,并會對腎功能造成損傷。
C.有孤獨感的年輕人會經(jīng)歷更多的“微覺醒”,睡眠質(zhì)量下降,身體健康狀況也會受到影響。
D.孤獨感不僅會像感冒一樣傳染給社交網(wǎng)絡(luò)的其他對象,實際上還會全部遺傳給下一代。
2.下列表述,符合原文意思的一項是(  )
A.孤獨感源于把有壓力的情勢理解為威脅而非挑戰(zhàn),依靠感情或醫(yī)療來應(yīng)對問題,而不是主動適應(yīng)并力圖解決問題。
B.隨著年齡的增長,人的睡眠狀況會越來越差,而孤獨者的睡眠狀況可能比同齡不孤獨者更糟,其血壓也可能逐漸升高。
C.露易絲·霍利、約翰·卡喬波和羅素都發(fā)現(xiàn),孤獨的人和不孤獨的人對壓力的應(yīng)對方式不同,血流阻力也不同。
D.卡喬波對問卷結(jié)果做生理學(xué)和心理學(xué)分析的研究方法較為獨特,從而得出的結(jié)論也是之前大部分研究者忽視的。
3.根據(jù)原文提供的信息,減少孤獨感,社交并不總有效,那我們應(yīng)該如何認(rèn)識孤獨感,如何減少孤獨感帶來的健康隱患呢?
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科目:gzyw 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

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  第三次去美國,在高高的丹佛山居了兩年。美國的西部,多山多沙漠,千里干旱。天,藍(lán)似盎格魯·撒克遜人的眼睛;地,紅如印第安人的肌膚;云,卻是罕見的白鳥。落基山簇簇耀目的雪峰上,很少飄云牽霧。一來高,二來干,三來森林線以上,杉柏也止步,中國詩詞里“蕩胸生層云”或是“商略黃昏雨”的意趣,是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝,在石,在雪。那些奇巖怪石,相疊互倚,砌一場驚心動魄的雕塑展覽,給太陽和千里的風(fēng)看。那雪,白得虛虛幻幻,冷得清清醒醒,那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢,壓得人呼吸困難,心寒眸酸。不過要領(lǐng)略“白云回望合,青靄入看無”的境界,仍須回中國。臺灣濕度很高,最饒云氣氤氳雨意迷離的情調(diào)。兩度夜宿溪頭,樹香沁鼻,宵寒襲肘,枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂,仙人一樣睡去。山中一夜飽雨,次晨醒來,在旭日未升的原始幽靜中,沖著隔夜的寒氣,踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水,一徑探入森林的秘密,曲曲彎彎,步上山去。溪頭的山,樹密霧濃,蓊郁的水氣從谷底冉冉升起,時稠時稀,蒸騰多姿,幻化無定,只能從霧破云開的空處,窺見乍現(xiàn)即隱的一峰半壑,要縱覽全貌,幾乎是不可能的。至少入山兩次,只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲?;氐脚_北,世人問起,除了笑而不答心自閑,故作神秘之外,實際的印象,也無非山在虛無之間罷了。云絳煙繞,山隱水迢的中國風(fēng)景,由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下,那山水卻是米家的山水。而究竟,是米氏父子下筆像中國的山水,還是中國的山水上紙像宋畫??峙率钦l也說不清楚了吧?
  雨不但可嗅,可觀,更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨,只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨,在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天,無論是疏雨滴梧桐,或是驟雨打荷葉,聽去總有一點凄涼,凄清,凄楚,于今在島上回味,則在凄楚之外,更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣,怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨,紅燭昏沉。兩打中年聽雨,客舟中,江闊云低。三打白頭聽雨的僧廬下。這便是亡宋之痛,一顆敏感心靈的一生,樓上,江上,廟里,用冷冷的雨珠子串成。十年前,他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨,該是一滴濕漓漓的靈魂,在窗外喊誰。
1.這一段主要寫作者“聽雨”,從聽覺上來說,作者聽出了什么?
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2.作者寫到了少年聽雨,中年聽雨和白頭聽雨實際上表明的是什么?
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3.作者寫島上聽雨比大陸聽雨更多了一層凄迷,這是為什么呢?文段最后一句話“在窗外喊誰”,請根據(jù)文意推測“誰”在喊呢?“喊”的是什么呢?
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科目:gzyw 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面的題。
  人們早已發(fā)現(xiàn),人生實質(zhì)上是一場苦旅。坐在這輛車?yán)锏娜藗?,將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)?,開始他們的旅途。我們可以想像:車吼叫著,在坑洼不平的路面上顛簸,把一車人搖得東歪西倒,使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴,望著車窗外,他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文,也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了,并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來:真是一番苦旅。當(dāng)然,在這天底下,在同一時間里,有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機或火車上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行,抽象化為人生的旅途,我們不分彼此,都是苦旅者。
1.解釋“抽象化為人生的旅途”中加粗字的含義。
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2.說說“真是一番苦旅”的實質(zhì)是什么?
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3.這一段的中心句是:______________________________________

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科目:gzyw 來源:專項題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面的題。
  我把第二個煙頭啐了出去,落到干草墊之間的過道里。我試著要活動活動胳膊,可是疼得我禁不住要叫喊起來。我又叫喊開了,______________。另外我也很生氣,因為我的胳膊不能動彈了。
  醫(yī)生來到我跟前,摘下眼鏡,瞇著眼睛注視著我,他一句話也沒說。他背后站著那個給過我水喝的消防隊員。他和醫(yī)生耳語了一陣,醫(yī)生又把眼鏡戴上,于是我清楚地看見了他那雙在厚眼鏡片后面瞳孔微微轉(zhuǎn)動著的大眼睛。他久久地注視著我,看得這么久,使我不得不把視線移到別的地方去,這時他輕聲地說:“等一會兒,馬上就輪到您了……”
1.給橫線處選填一句話,表現(xiàn)“我”的傷勢之重,正確的一項是(    )
A.喊一喊就流下眼淚來
B.喊一喊就大罵開來
C.喊一喊就忍不住大哭起來
D.喊一喊就舒服多了
2.這兩段文字是怎樣來表現(xiàn)“我”的傷勢之重的?
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科目:gzyw 來源:2006年江西高考語文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下面的題。

  生物發(fā)光的奧秘

  說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)象,人們首先會想到螢火蟲,但是除了這種昆蟲外,還有許多生物也能發(fā)光。人們發(fā)現(xiàn),不同的生物會發(fā)出不同顏色的尤米。所有的植物在陽光照射后都會發(fā)出一種很咱淡的紅光,微生物一般都會發(fā)出淡淡的藍(lán)光或者綠光.某些昆蟲會發(fā)出黃光。仔細(xì)地劃分一下,生物發(fā)光可分兩類:一婁是被動發(fā)光,如植物,那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的尤,這種光對植物是否有著生物學(xué)上的意義目前還足個謎,但一般的看法是這種光無意義,就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣;另一類是主動發(fā)光,盡管有一些主動發(fā)光的意義目前還未全部認(rèn)識清楚,但有一點是可以肯定的,絕大多數(shù)生物的主動發(fā)光是有用途的。光是一種能量,主動發(fā)光是對能量的一種消耗。生物的生存策略有一個最基本的共同點.那就是在維持生命的正常活動中最大限度地去節(jié)省能量,因此主動發(fā)光必定是主動發(fā)光生物生存的一個重要手段。

  1885年,杜堡伊斯在實驗室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素酶,指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學(xué)反應(yīng)。后來,科學(xué)家們又得到了熒光紊酶的基因。經(jīng)過科學(xué)家們的研究.螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚了。我們知道,化學(xué)發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài),即基態(tài)和激發(fā)態(tài),前者能級低而后者能級很高。一般地說,在激發(fā)態(tài)時分子有很高并且不穩(wěn)定的能量,它們很容易釋放能量重新回到基態(tài),當(dāng)能量以先于形式釋放時,我們就看到了生物發(fā)光。如果我們企圖使一個物體發(fā)光,我們只需要給它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了。但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的酶來參與,酶是一種催化劑,并且是高效率的催化劑。它可以促使化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生,給發(fā)光物質(zhì)提供能量,且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi),ATP(三磷腺峻苷)水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)生氧化反應(yīng),每分解一個ATP氧化一個熒光素就會有一個光予產(chǎn)生,從而發(fā)出光束。目前已知,絕大多數(shù)的生物發(fā)光機制是這種模式。不過在發(fā)光的腔腸動物那里,熒光素則抉成了光蛋白,如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白,這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應(yīng)從而發(fā)出光來。

(1)

根據(jù)文意,下列對“生物發(fā)光”的理解,正確的一項是

[  ]

A.

生物發(fā)光可以分為兩類:一類是無意義的被動發(fā)光,一類是有意義的主動發(fā)光。

B.

生物發(fā)光指的是生物在激發(fā)態(tài)時因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。

C.

生物發(fā)光是一種化學(xué)發(fā)光現(xiàn)象,它只有在兩種能態(tài)同時出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生。

D.

生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動物那里電需要通過發(fā)生化學(xué)反應(yīng)來提供能量。

(2)

下列理解符合原文意思的一項是

[  ]

A.

只要一個ATP和一個熒光素發(fā)生氧化反應(yīng),螢火蟲體內(nèi)就會有一個光子產(chǎn)生。

B.

因為杜堡伊斯找到熒光素酶的基因,才使得螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚。

C.

科學(xué)家在分析物質(zhì)的化學(xué)發(fā)光原理時,一般認(rèn)為在激發(fā)態(tài)時分子很容易釋放很高且不穩(wěn)定的能量然后重新回到基態(tài)。

D.

被動發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài),主動發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。

(3)

根據(jù)原文提供的信息.下列推斷正確的一項是

[  ]

A.

只要一個ATP和一個熒光素發(fā)生氧化反應(yīng),螢火蟲體內(nèi)就會有一個光子產(chǎn)生。

B.

生物之所以會發(fā)出不同顏色的光,是因為體內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。

C.

生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與,生物體內(nèi)的酶越多,發(fā)出的光越強。反之亦然。

D.

螢火蟲發(fā)光原理的揭示,為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。

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科目:gzyw 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面的題。
  沉吟放拔插弦中,整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎,血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。去來江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。
  我聞琵琶已嘆息,又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲,為君翻作《琵琶行》。
  感我此言良久立,卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
1.用簡明的語言概括琵琶女人生三個階段的特點,每點不超過7個字。
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2.“春江花朝秋月夜”本是美好時光,詩人為什么此時卻倍感悲傷?
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3.結(jié)合詩歌中的有關(guān)內(nèi)容,簡要分析“江州司馬青衫濕”的原因。
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科目:gzyw 來源:廣東省專項題 題型:閱讀理解與欣賞

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  “城市文明”問題在當(dāng)下的提出,我想有兩個背景最值得關(guān)注:一是從全球范圍看,以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的城市化進(jìn)程,在極大推動當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時,也使城市社會學(xué)家所謂的“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級,直接影響到當(dāng)今世界城市社會的可持續(xù)發(fā)展;二是對中國來說,這既是城市化進(jìn)程在中國快速發(fā)展的必然表現(xiàn),也是“城市文明”在當(dāng)下備受關(guān)注的直接原因。但另一方面,我們在現(xiàn)實與理論上的準(zhǔn)備,卻不足乃至匱乏。
  城市文明的研究與建設(shè),有兩個問題需要先行解決。首先,什么是文明,它有哪些具體的層面與內(nèi)涵,這些具體層面與內(nèi)涵的相互關(guān)系為何?這是建構(gòu)一個科學(xué)的發(fā)展框架,使城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國古代文獻(xiàn)中,“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》,是指一整套用來區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號系統(tǒng)”,具體地說就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”。“禮樂制度”的主要功能是為政治服務(wù),所以中國古代的“文明”概念主要指“政治文明”。馬克思、恩格斯對“文明”也多有論述,核心是人類改造世界的實踐活動的成果,包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。由此可知,“文明”的基本內(nèi)涵決定了其功能相應(yīng)有三:在“物質(zhì)文明”層面,以生產(chǎn)工具的發(fā)明與使用為標(biāo)志,它是一種人類特有的物質(zhì)生產(chǎn)方式;在“政治文明”層面,以政治、法律等上層建筑的創(chuàng)造與運用為標(biāo)志,它表現(xiàn)為一種與野蠻時代或野蠻民族有著本質(zhì)差異的社會生活方式;在“精神文明”層面,以倫理、藝術(shù)等人文精神的創(chuàng)造為最高目標(biāo)與理想,它是一種在大自然、動物界及野蠻社會中不可想象的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。
  其次,要弄清“文明”與“城市”的關(guān)系。在起源上講,“文明”與“城市”關(guān)系密切,中西皆然。英語的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市),最初指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。荷蘭學(xué)者彼德·李伯庚在研究歐洲文化史時就指出,在16、17世紀(jì),歐洲城市與農(nóng)村的區(qū)別是“農(nóng)村里沒有城市里那么文雅”。早在中國的周代,人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標(biāo)志,這意味著,按照禮儀制度組織起來的人類社會,既是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志,同時也是最初的城市文明形態(tài)。
  盡管城市文明的內(nèi)涵也主要有三層,但它的核心無疑是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說,是“城市的善”與“城市的美”。文明與城市發(fā)展史告訴我們,越往上追溯,城市的重心就越依靠物質(zhì)文明與政治文明,因為只有強大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強有力的政治保障,才能頂住野蠻人或外來文明的軍事壓力,以及維護(hù)好內(nèi)部的安定團(tuán)結(jié)。但隨著城市在當(dāng)代的發(fā)展,基礎(chǔ)性的物質(zhì)文明建設(shè)與基本的政治、法律制度建設(shè),已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想。或者說,由于“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān),因而中國古人最看重的“禮”與“樂”,在當(dāng)下具有了越來越重要的意義。還可以說,在“禮”與“樂”之間,由于“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧,目標(biāo)是建設(shè)和諧城市,所以,“城市的美”比“城市的善”更高一層,代表了人類城市文明的最高目的。(選自《藝術(shù)與城市文明》劉士林  有刪節(jié))
1.下列關(guān)于“文明”的概念理解與原文不符的兩項是(        )
A.城市化進(jìn)程是以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的,它起到了推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。
B.在中國古代文獻(xiàn)中,“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》,具體是指先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”。
C.中國古代的“文明”主要指“政治文明”,是因為先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”完全是為政治服務(wù)的。
D.馬克思、恩格斯認(rèn)為“文明”的核心是人類改造世界的實踐活動的成果,包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。
E.“文明”與“城市”關(guān)系密切,早在16、17世紀(jì)的歐洲,城市與農(nóng)村就已在文明的程度上有了高下之分。
2.下列理解與表述符合原文意思的有(        )
A.城市化進(jìn)程的快速發(fā)展是“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級的根本原因。
B.“城市文明”在當(dāng)下雖然備受關(guān)注,但我們的準(zhǔn)備,卻不足乃至匱乏。
C.文明與城市發(fā)展史告訴我們,城市的重心越來越依靠物質(zhì)文明與政治文明。
D.“文明病”、城市問題的大量涌現(xiàn)使“禮樂制度”在當(dāng)下具有了越來越重要的意義。
E.“城市的美”比“城市的善”更高一層,因此它是城市文明的核心。
F.城市文明的研究與建設(shè)主要是解決什么是“文明”以及“文明”與“城市”的關(guān)系這兩個問題。
3.根據(jù)第二段內(nèi)容,概括“文明”的三種功能。
                                                                                        
4.請結(jié)合全文,指出作者是怎樣一步步闡明“城市文明”這一問題的。
                                                                                        

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科目:gzyw 來源:廣東省模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

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  文人畫的藝術(shù)境界是癡狂,這個論斷似乎不怎么新鮮,但是,中國文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個概念。
  在中國文化的早期,就將癡狂當(dāng)作一種智慧的表現(xiàn)。從人文的角度看,最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點,一是看破世事,二是語發(fā)真情,三是獨往獨來,我行我素。從后人對這些典籍的注釋來看,皆認(rèn)為是先賢借狂人之語來寄托自己的某種思想觀念??鬃优c莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉,有發(fā)聾振聵之作用,以至于后代不管什么社會力量和政治力量對“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關(guān)注的態(tài)度,造成了中國兩千年文明史對狂人狂言的一種特殊認(rèn)識:太聰明會致狂,所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現(xiàn)。從接輿到《紅樓夢》里的癩頭和尚和跛足道人,完整塑造出中國人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型?!翱瘛钡募那檫_(dá)意功能——“狂"所具備的種種特質(zhì),與藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律無不息息相通,因而十分自然地引入了藝術(shù)領(lǐng)域。
  由于狂言狂行能夠得到社會的寬容與保護(hù),所以藝術(shù)家就容易選擇“狂”的藝術(shù)語言,隱晦曲折地表露自己的心聲,從而揭示客觀真理。中國藝術(shù)史到了魏晉時代,“狂”就成為一種風(fēng)尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別,關(guān)鍵是一個“佯”字上,這就是生存的智慧,正所謂“瘋狂乃機變之一道"。魏晉之后,癡狂成為通達(dá)、脫俗、自由的代名詞,成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格?;蛘哒f,他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術(shù)。
  我們再看,由于藝術(shù)創(chuàng)作主體的癡狂風(fēng)格,就決定了藝術(shù)形式的癡狂性質(zhì),中國古典藝術(shù)中,書法的最高形式是草書,乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意,乃至大寫意、潑墨大寫意。達(dá)不到這個境界,那就淪為匠人、匠氣。
  西方文化從它的源頭就對于非理性的“癡狂”持有否定態(tài)度。米歇爾·??掠幸痪湓捀爬ǖ煤芎?,他說:“希臘的理性沒有反對命題?!敝惺兰o(jì)以來,“癲狂”被西方人認(rèn)為是一種“罪惡”,因此對精神病采取隔離、驅(qū)逐的殘酷手段。到了17世紀(jì)中葉,排斥的態(tài)度就更加激烈起來,笛卡爾的哲學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位,確立理性至高無上的地位,癲狂被視為非人性的東西。
  同普遍的藝術(shù)風(fēng)尚相同,癡狂之風(fēng)也是以“雅”始,以“俗”終。不狂而名之為狂的畫家,為了向社會宣稱自己獨特的藝術(shù)個性,常常自稱為“狂”。就說“揚州八怪”吧,其實他們一點也不怪,不狂,這些文人畫家開始具備專業(yè)畫家的性質(zhì),他們還要進(jìn)行書畫交易,借此為生?!鞍V狂”進(jìn)入世俗化階段,它作為一種藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)定下來。一方面,藝術(shù)家從事藝術(shù)而不必為此而發(fā)瘋;另一方面,具有瘋狂藝術(shù)個性的作品能夠不斷地創(chuàng)造出來,滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。
1.下列說法,不符合文意的兩項是(    )
A.在中國,人們對狂夫之言之行都采用了容忍的態(tài)度,那是因為當(dāng)年孔子與莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉,有發(fā)聾振聵之作用。
B.從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍,他們完整塑造了中國人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型。
C.中國藝術(shù)史到了魏晉時代,癡狂成為通達(dá)、脫俗、自由的代名詞,成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格。
D.在中國古典的藝術(shù)創(chuàng)作中,書法的最高形式是草書,繪畫的最高形式是寫意,達(dá)不到這個境界,那就淪為匠人、匠氣。
E.揚州八怪”一點也不怪,不狂,他們的“狂言狂行”已成為自己的一種行為藝術(shù)。
2.下面說法,不符合文意的一項是(    )
A.欣賞者歇斯底里的審美情趣客觀上促進(jìn)了中國瘋狂藝術(shù)個性作品的產(chǎn)生。
B.中國古代狂人雖有真?zhèn)沃畡e,但他們都一樣會語發(fā)真情,道破真理。
C.17世紀(jì)中葉的西方,理性是至高無上的。
D.文中引用米歇爾·??略捠窍胝f明,西方文化從它的源頭就對非理性的“癡狂”持否定態(tài)度。
3.文中說:“癡狂之風(fēng)也是以‘雅’始,以‘俗’終?!闭埛謩e解釋這“癡狂之雅”與“癡狂之俗”的具體內(nèi)涵。
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4.為什么說“中國文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個概念”?
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科目:gzyw 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

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  王夫人心中怕的是鳳姐兒未經(jīng)過喪事,怕他料理不清,惹人恥笑。今見賈珍苦苦的說到這步田地,心中已活了幾分,卻又眼看著鳳姐出神。那鳳姐素日最喜攬事辦,好賣弄才干,雖然當(dāng)家妥當(dāng),也因未辦過婚喪大事,恐人還不服,巴不得遇見這事,今見賈珍如此一來,他心中早已歡喜。先見王夫人不允,后見賈珍說的情真,王夫人有活動之意,便向王夫人道:“大哥哥說的這么懇切,太太就依了罷?!蓖醴?nbsp;人悄悄的道:“你可能么?”鳳姐道:“有什么不可能的。外面的大事已經(jīng)大哥哥料理清了,不過是里頭照管照管,便是我有不知道的,問問太太就是了?!蓖醴蛉艘娬f的有理,便不作聲。賈珍見鳳姐允了,又陪笑道:“也管不得多了,橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。我這里先與妹妹行禮,等事完了,我再到那府里去謝?!闭f著,就作揖下去,鳳姐兒還禮不迭。
  賈珍便忙向袖中取了寧國府對牌出來,命寶玉送與鳳姐,又說:“妹妹愛怎樣就怎樣,要什么只管拿這個取去,也不必問我。只求別存心替我省錢,只要好看為上;二則也要同那府里一樣待人才好,不要存心怕人抱怨。只這兩件外,我再沒不放心的了?!兵P姐不敢就接牌,只看著王夫人。王夫人道:“你哥哥既這么說,你就照看照看罷了。只是別自作主意,有了事,打發(fā)人問你哥哥、嫂子要緊?!睂氂裨缦蛸Z珍手里接過對牌來,強遞與鳳姐了。又問:“妹妹住在這里,還是天天來呢?若是天天來,越發(fā)辛苦了。不如我這里趕著收拾出一個院落來,妹妹住過這幾日倒安穩(wěn)?!兵P姐笑道:“不用。那邊也離不得我,倒是天天來的好?!辟Z珍聽說,只得罷了。然后又說了一回閑話,方才出去。
  一時女眷散后,王夫人因問鳳姐:“你今兒怎么樣?”鳳姐道:“太太只管請回去,我須得先理出一個頭緒來,才回去得呢?!蓖醴蛉寺犝f,便先同邢夫人等回去,不在話下。
  這里鳳姐兒來至三間一所抱廈內(nèi)坐了,因想:頭一件是人口混雜,遺失東西;第二件,事無專執(zhí),臨期推諉;第三件,需用過費,濫支冒領(lǐng);第四件,任無大小,苦樂不均;第五件,家人豪縱,有臉者不服鈐束,無臉者不能上進(jìn)。此五件實是寧國府中風(fēng)俗,不知鳳姐如何處治。
  話說寧國府中都總管來升聞得里面委請了鳳姐,因傳齊同事人等說道:“如今請了西府里璉二奶奶管理內(nèi)事,倘或他來支取東西,或是說話,我們須要比往日小心些。每日大家早來晚散,寧可辛苦這一個月,過后再歇著,不要把老臉丟了。那是個有名的烈貨,臉?biāo)嵝挠?,一時惱了,不認(rèn)人的?!北娙硕嫉溃骸坝欣??!庇钟幸粋€笑道:“論理,我們里面也須得他來整治整治,都忒不像了?!闭f著,只見來旺媳婦拿了對牌來領(lǐng)取呈文京榜紙札,票上批著數(shù)目。眾人連忙讓座倒茶,一面命人按數(shù)取紙來抱著,同來旺媳婦一路來至儀門口,方交與來旺媳婦自己抱進(jìn)去了。
  鳳姐即命彩明釘造簿冊,即時傳來升媳婦,兼要家口花名冊來查看,又限于明日一早傳齊家人媳婦進(jìn)來聽差等語,大概點了一點數(shù)目單冊,問了來升媳婦幾句話,便坐車回家,一宿無話。
  至次日,卯正二刻便過來了,那寧國府中婆娘媳婦聞得到齊,只見鳳姐正與來升媳婦分派,眾人不敢擅入,只在窗外聽覷。只聽見鳳姐與來升媳婦道:“既托了我,我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒,由著你們?nèi)?。再不要說你們‘這府里原是這樣’的話,如今可要依著我行,錯我半點兒,管不得誰是有臉的,誰是沒臉的,一例現(xiàn)清白處治?!闭f著,便吩咐彩明念花名冊,按名一個一個的喚進(jìn)來看視。
  一時看完,便又吩咐道:“這二十個分作兩班,一班十個,每日在里頭單管人客來往倒茶,別的事不用他們管。這二十個也分作兩班,每日單管本家親戚茶飯,別的事也不用他們管。這四十個人也分作兩班,單在靈前上香添油,掛幔守靈,供飯供茶,隨時舉哀,別的事也不與他們相干。這四個人單在內(nèi)茶房收管杯碟茶器,若少一件,便叫他四個描賠。這八個單管監(jiān)收祭禮,這八個單管各處燈油、蠟燭、紙札,我總支了來,交與你八個,然后按我的定數(shù)再往各處去分派。這三十個每日輪流各處上夜,照管門 戶,監(jiān)察火燭,打掃地方。這下剩的按著房間分開,某人守某處,某處所有桌椅古董起,至于痰盒撣帚,一草一苗,或丟或壞,就和守這處的人算賬描賠。來升家的每日攬總查看,或有偷懶的,賭錢吃酒的,打架拌嘴的,立刻來回我。你有徇情,經(jīng)我查出,三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規(guī),以后那一行亂了,只和那一行說話。素日跟我的人,隨身自有鐘表,不論大小事,我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘。卯正二刻我來點卯,己正吃早飯,凡有領(lǐng)牌回事的,只在午初刻。戍初燒過黃昏紙,我親到各處查一遍,回來上夜的交明鑰匙。第二日仍是卯正二刻過來。說不得咱們大家辛苦這幾日罷,事完了,你們家大爺自然賞你們?!?BR>  說罷,又吩咐按數(shù)發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物。一面又搬取家伙:桌圍、椅搭、坐褥、痰盒、腳踏之類。一面交發(fā),一面提筆登記,某人管某處,某人領(lǐng)某物,開得十分清楚。眾人領(lǐng)了去,也都有了投奔,不似先時只揀便宜的做,剩下的苦差沒個招攬。各房中也不能趁亂失迷東西。便是人來客往,也都安靜了,不比先前一個正擺茶,又去端飯,正陪舉哀,又顧接客。如這些無頭緒、荒亂、推托、偷閑、竊取等敝,次日一概都蠲了。
  鳳姐兒見自己威重令行,心中十分得意。
  【注】①對牌:用木、竹制成的支額財物的憑證,上有標(biāo)記,從中劈作兩半。支領(lǐng)財物時,以兩半標(biāo)記相合為憑。②鈐(qian)束:約束、管制的意思。鈐,鎖。③呈文京榜:都是紙的名稱。呈文紙是一種質(zhì)地較結(jié)實、價錢較便宜的紙,舊時寫呈文及商店簿記多用之;因其含有麻質(zhì),又稱麻呈文。京榜是一種比較高級的榜紙,因其規(guī)格適宜于向京城銷售,故稱京榜。④紙札:也作“紙扎”“紙割”。這里是“紙張”的意思。札,古代無紙,字寫在小木板上,叫“札”。⑤隨時舉哀:這里指分派奴仆隨同死者親眷一起號哭,舉哀本是孝眷的事,但舊時有錢人家為了裝滿門面,也令奴仆或?qū)iT雇人來一同哭喪,以示悲痛。⑥描賠:照原樣賠償。描,照底樣描摹。⑦黃昏紙,舊時有喪人家,每日按一定時間在靈前燒紙錢,日落黃昏時燒的那一次,叫“黃昏紙”。
1.“鳳姐道:‘有什么不可能的?!饷娴拇笫乱呀?jīng)大哥哥料理清了,不過是里頭照管照管,便是我有不知道的,問問太太就是了,”這一語言描寫表現(xiàn)出王熙鳳的什么性格?
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2.從鳳姐想的“人口混雜,遺失東西”等五件來看,她辦事是怎樣理出一個頭緒來的?表現(xiàn)了鳳姐什么樣的才干?
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3.來升與眾人的議論對表現(xiàn)王熙鳳的性格與才干有什么作用?
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4.從鳳姐與來升媳婦說的話來看,前述五個問題中最主要的問題是什么?鳳姐的對策是什么?
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5.《紅樓夢》全書寫王熙鳳,總的說不是一個正派人物,王熙鳳協(xié)理寧國府則著重表現(xiàn)她出色的才干,從這里可以看出中國古代小說的人物描寫有一個什么特點?
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科目:gzyw 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

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  白嘉軒太喜歡這兩個兒子了。他往往在孩子不留意的時候?qū)W⒌爻蛑瞧鞴俟某龅哪?,卻說不出親熱的話也做不出疼愛親昵的表示。孩子和奶奶形影不離,日夜廝守,他幾乎沒有背過抱過他們,更不會像一般莊稼漢把兒子架在脖子上逛會看戲了。現(xiàn)在,看看兒子已經(jīng)該當(dāng)讀書了,他就不能再撒手由奶奶給他們講貓兒狗兒了。白嘉軒正在謀劃確定給白鹿村創(chuàng)辦一座學(xué)堂。白鹿村百余戶人家,歷來都是送孩子到七八里地的神禾村去念書,白嘉軒就是在那里早出晚歸讀了五年書。他想創(chuàng)辦學(xué)堂不全是為了兩個兒子就讀方便,只是覺得現(xiàn)在應(yīng)該由他來促成此舉。學(xué)堂就設(shè)在祠堂里。那座祠堂年久失修,雖是祭祀祖宗的神圣的地方,卻畢竟又是公眾的官物沒有誰操心,五間大廳和六間廈屋的瓦溝里落葉積垢,綠苔繡織,瓦松草長得足有二尺高;椽眼里成為麻雀產(chǎn)卵孵雛的理想窩巢;墻壁的泥皮剝落掉渣兒;鋪地的方磚底下被老鼠掏空,磚塊下陷。白嘉軒想出面把蒼老的祠堂徹底翻修一新,然后在這里創(chuàng)辦起本村的學(xué)堂來。他的名字將與祠堂和學(xué)堂一樣不朽。
  ……
  白嘉軒提出的一個大膽的方案得到了鹿子霖爽快的響應(yīng):凡是在祠堂里敬香火的白姓或鹿姓的人家,憑自己的家當(dāng)隨意捐贈,一升不少,一石不拒,實在拿不出一升一文的人家也不責(zé)怪。修復(fù)祠堂的宗旨要充分體現(xiàn)縣令親置在院里石碑上的“仁義白鹿村”的精神。不管捐贈多少,修復(fù)祠堂所需的糧款的不足部分,全由他和鹿子霖包下。白嘉軒把每家每戶捐贈的糧食記了賬,用紅紙抄寫出花名單公布于祠堂外的圍墻上,每天記下花銷的糧食和錢款的數(shù)字,心里總亮著一條戒尺:不能給祖宗弄下一攤糊涂賬。整個預(yù)算下來,全體村民踴躍捐贈的糧食只抵全部所需的三分之二,白嘉軒和鹿子霖兩家合包了三分之一。
1.“現(xiàn)在,看看兒子已經(jīng)該當(dāng)讀書了”“他的名字將與祠堂和學(xué)堂一樣不朽”,這些是否表現(xiàn)出白嘉軒的私心?
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2.有人認(rèn)為:將白嘉軒刻畫得如此光彩照人,依然是“高、大、全”完美意識在作家潛意識中起作用,塑造的依然是神格化的形象,性格是籠統(tǒng)的、表象的、平面的、單一的,缺乏立體感。請結(jié)合上文,談?wù)勀愕目捶ā?BR>__________________________________________________
3.本節(jié)的中心是寫祠堂,前面卻用了大量的筆墨寫白家對兩個孩子無限的愛,有什么聯(lián)系?
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