“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自

    A．中國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)

    B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

    C．中國(guó)原始的圖騰崇拜

    D．中國(guó)原始的自然崇拜

“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自

A．中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)                      B．中國(guó)原始的圖騰崇拜

C．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明                    D．中國(guó)原始的自然崇拜

“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自

 “金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩”是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自

A．中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)                B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

C．中國(guó)原始的圖騰崇拜              D．中國(guó)原始的自然崇拜

“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自                 （    ）

       A．中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)                     B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

       C．中國(guó)原始的圖騰崇拜              D．中國(guó)原始的自然崇拜

“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自                 （    ）

       A．中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)                       B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

       C．中國(guó)原始的圖騰崇拜                 D．中國(guó)原始的自然崇拜

“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自

1. A.
   中國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)
2. B.
   中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明
3. C.
   中國(guó)原始的圖騰崇拜
4. D.
   中國(guó)原始的自然崇拜

“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闋，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中“豬”、“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自

A．中國(guó)古代的深化傳說(shuō)                  B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

C．中國(guó)原始的圖騰崇拜                  D．中國(guó)原始的自然崇拜

“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，合家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”、“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源于        （  ）

      A．中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)                          B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

      C．中國(guó)原始的圖騰崇拜                       D．中國(guó)原始的自然崇拜

古代中國(guó)有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的手工業(yè)和繁榮的商業(yè)?！敖鹋Ｈィ鸹⒅?，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這將是2010年春節(jié)期間流行的祝福短信，其中的“?！薄盎ⅰ迸c農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自         （    ）

    A．中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)            　　        B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

    C．中國(guó)原始的圖騰崇拜           　　       D．中國(guó)原始的自然崇拜

“玉鼠去，金牛至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2009年流行的祝福短信，其中的“鼠”“?！迸c農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自（    ）

A．中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)                 B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

C．中國(guó)原始的政治制度               D．中國(guó)原始的自然崇拜

“玉鼠去，金牛至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2009年流行的祝福短信，其中的“鼠”“牛”與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自（    ）

A．中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)                 B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

C．中國(guó)原始的政治制度               D．中國(guó)原始的自然崇拜

詩(shī)歌是人類(lèi)心靈的窗口，是情感的精靈，一說(shuō)起詩(shī)歌，同學(xué)們都會(huì)吟上幾句，“路漫漫其修

遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這些詩(shī)歌對(duì)應(yīng)的文學(xué)形式分別是

A.楚辭、唐詩(shī)、元曲B.唐詩(shī)、宋詞、楚辭  　C.楚辭、唐詩(shī)、宋詞   D.宋詞、唐詩(shī)、楚辭

《清明上河圖》的一段解說(shuō)詞：

　　……十字街南去姜行，高頭街北去，從紗行至東華門(mén)街、晨暉門(mén)、寶箓宮，直至舊酸棗門(mén)，最是鋪席（攤販）耍鬧?！瓥|去乃潘樓街，街南曰鷹店，只下販鷹鶻客，余皆珍珠、匹帛、香藥鋪席。南通一巷，謂之界身，并是金銀、彩帛交易之所，屋宇雄壯，門(mén)面廣闊，望之森然。每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)。以東街北曰潘樓酒店，其下每日自五更市合，買(mǎi)賣(mài)衣物、書(shū)畫(huà)、珍玩、犀玉。至平明，羊頭肚肺、赤白腰子……野味、螃蟹、蛤蜊之類(lèi)訖，方有諸手作人上市，買(mǎi)賣(mài)零碎作料。飯后飲食上市，如酥蜜食、棗餾……蜜煎雕花之類(lèi)。向晚賣(mài)河婁頭面、冠梳領(lǐng)抹、珍玩……東去則徐家瓠糕店。街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦；……內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團(tuán)子、張七圣輩，后來(lái)可有人于此作場(chǎng)。瓦中多有貨藥、賣(mài)卦、喝故衣、探博、飯食、剃剪、紙畫(huà)、令曲之類(lèi)，終日居此，不覺(jué)抵暮。

——孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷2《東角樓街卷》

請(qǐng)思考：概括上述文字介紹的東京的繁華景象。

《清明上河圖》的一段解說(shuō)詞：

　　……十字街南去姜行，高頭街北去，從紗行至東華門(mén)街、晨暉門(mén)、寶箓宮，直至舊酸棗門(mén)，最是鋪席（攤販）耍鬧。……東去乃潘樓街，街南曰鷹店，只下販鷹鶻客，余皆珍珠、匹帛、香藥鋪席。南通一巷，謂之界身，并是金銀、彩帛交易之所，屋宇雄壯，門(mén)面廣闊，望之森然。每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)。以東街北曰潘樓酒店，其下每日自五更市合，買(mǎi)賣(mài)衣物、書(shū)畫(huà)、珍玩、犀玉。至平明，羊頭肚肺、赤白腰子……野味、螃蟹、蛤蜊之類(lèi)訖，方有諸手作人上市，買(mǎi)賣(mài)零碎作料。飯后飲食上市，如酥蜜食、棗餾……蜜煎雕花之類(lèi)。向晚賣(mài)河婁頭面、冠梳領(lǐng)抹、珍玩……東去則徐家瓠糕店。街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦；……內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團(tuán)子、張七圣輩，后來(lái)可有人于此作場(chǎng)。瓦中多有貨藥、賣(mài)卦、喝故衣、探博、飯食、剃剪、紙畫(huà)、令曲之類(lèi)，終日居此，不覺(jué)抵暮。

——孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷2《東角樓街卷》

請(qǐng)思考：概括上述文字介紹的東京的繁華景象。

（11分）閱讀下列材料：

材料一  沃勒斯坦認(rèn)為，人類(lèi)歷史雖然包含著各個(gè)不同的部落、種族、民族和民族國(guó)家的歷史，但這些歷史從來(lái)不是孤立地發(fā)展的，總是相互聯(lián)系形成一定的“世界性體系”?！?15世紀(jì)末16世紀(jì)初，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，開(kāi)始以西北歐為中心，形成“世界性經(jīng)濟(jì)體系”，即“資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系”。…… 從16世紀(jì)到20世紀(jì)，資本主義世界體系共出現(xiàn)了三個(gè)霸權(quán)國(guó)家：17世紀(jì)中葉的荷蘭、18、19世紀(jì)的英國(guó)和20世紀(jì)中葉的美國(guó)。

——《沃勒斯坦的世界體系論》

材料二   當(dāng)前，世界形勢(shì)最為深刻的變化體現(xiàn)在世界格局與國(guó)際體系所發(fā)生的種種量變與質(zhì)變過(guò)程中?！ㄖ袊?guó)、俄羅斯、巴西和印度在內(nèi)的所謂“金磚四國(guó)”對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率（2007年）首次超過(guò)50%，而中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率首次超過(guò)了美國(guó)……東南亞、非洲、中亞、中東部分產(chǎn)油國(guó)，以及拉美等地在內(nèi)的一大批發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也取得持續(xù)增長(zhǎng)……德、法、英新一代領(lǐng)導(dǎo)人主政，協(xié)力化解歐盟制憲危機(jī)，為歐盟一體化和共同外交注入活力。歐盟向世界第二大戰(zhàn)略力量演化的趨勢(shì)明顯，日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勢(shì)頭不減，政治上繼續(xù)加緊向“正常國(guó)家”邁進(jìn)。

——徐堅(jiān)《中間力量的興起與世界格局的結(jié)構(gòu)性變化》

材料三   沃勒斯坦的世界體系理論……核心是，世界經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)分工將世界分成三個(gè)地帶：中心支配地區(qū)、處于依附地位的外圍、半邊緣地區(qū)和邊緣地區(qū)?！瓏?guó)家經(jīng)濟(jì)地位、國(guó)家經(jīng)濟(jì)地位的地理分布是可變的。中心和邊緣地區(qū)不是固定的，邊緣地區(qū)可以成為中心地區(qū)，中心地區(qū)也可以變成邊緣地區(qū)?！詸?quán)國(guó)家優(yōu)勢(shì)的全面轉(zhuǎn)移和重新聚集可以被視為是國(guó)際體系轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)標(biāo)志，也可能是今后國(guó)際體系和平轉(zhuǎn)型的標(biāo)尺之一。

——?jiǎng)ⅧQ《以世界體系理論與全球化理論解讀國(guó)際體系轉(zhuǎn)型》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析17至20世紀(jì)中葉，荷蘭、英國(guó)和美國(guó)先后成為資本主義世界體系霸權(quán)國(guó)家，分別反映出資本主義生產(chǎn)方式的階段特征是什么？（3分）

（2）根據(jù)材料三，概括沃勒斯坦世界體系理論中“中心—邊緣”關(guān)系，并依據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證這一觀(guān)點(diǎn)。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密：表述清楚；250字左右）（8分）。