閱讀下面一段文言文，完成下面試題。

廬山草堂記    白居易

匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。

明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墻圬而已，不加白。磩階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷。

樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，旁睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。

自問(wèn)其故，答曰：“是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平臺(tái)，半平地；臺(tái)南有方池，倍平臺(tái)。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚(yú)。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八、九月時(shí)。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤塊，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。又有飛泉植茗，就以烹燀，好事者見(jiàn)，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。其四旁耳目、杖履可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)，覼縷而言，故云甲廬山者。

噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩(wěn)之態(tài)；今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉！昔永、遠(yuǎn)、宗、雷輩十八人同入此山，老死不返，去我千載，我知其心以是哉！

矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦騫剝，來(lái)佐江郡?？な匾詢?yōu)容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉！尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來(lái)，未遑寧處。待予異時(shí)，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書(shū)，終老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，實(shí)聞此言！

時(shí)三月二十七日，始居新堂。四月九日，與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手?、南?yáng)張深之、東西二林長(zhǎng)老湊、朗、滿、晦、堅(jiān)等凡二十有二人，具齋施茶果以落之。因?yàn)椤恫萏糜洝贰＃ㄟx自《白氏文集》）

[注]①嗒（tà）然：身心俱遣、物我兩忘貌。②蹇（jiǎn）剝：指遭受挫折。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　?。?/p>

A．介峰寺間，其境勝絕       介：處兩者當(dāng)中       B．修柯戛云，低枝拂潭       修：修飾

C．千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)       殫：詳盡             D．一旦騫剝，來(lái)佐江郡       佐：輔佐

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　　　）

A. 因面峰腋寺，作為草堂             B. 是居也，前有平地，中有平臺(tái)

恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞　　　　    此無(wú)他，與民同樂(lè)也

C. 天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好     D. 卒獲所好，又何以求焉

成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償           猶且從師而問(wèn)焉

下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（　　?。?/p>

A. 文章起始，交代了草堂的由來(lái)及位置。作者將草堂建在香爐峰與遺愛(ài)寺之間，兩個(gè)“甲”字，突出了草堂周圍環(huán)境的優(yōu)美。

B. 作者花了半年左右的時(shí)間蓋成草堂，其格局簡(jiǎn)單，堂內(nèi)陳設(shè)樸素古雅，顯示出作者的愛(ài)好和志趣。

C. 三、四自然段，通過(guò)人問(wèn)己答，寫住進(jìn)草堂后的情景。仰觀諸峰險(xiǎn)峻，俯聽(tīng)泉水流響，諸景美好，使作者進(jìn)入物我兩忘的境界。

D. 作者以嫻熟的文筆和技巧，充分表達(dá)了自己對(duì)山水的酷愛(ài)，并注入了自己的身世感、滄桑感，使山水別具內(nèi)涵與風(fēng)韻。

　　無(wú)論在個(gè)人經(jīng)歷中，還是在社會(huì)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折，對(duì)此，你定會(huì)有所感、有所思、有所悟。請(qǐng)以“轉(zhuǎn)折”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

請(qǐng)看高考作文滿分卷

　北京考生

　　人生因?yàn)檗D(zhuǎn)折而壯麗。《易》曰：天行鍵，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。

　　人因?yàn)椴ㄕ鄱L(zhǎng)大。弗洛伊德說(shuō)：我在苦難里學(xué)會(huì)沉思。

　　古往今來(lái)，有多少因生命之轉(zhuǎn)折而帶來(lái)命運(yùn)之改變的人?。?/P>

　　假如陶淵明的心始終為風(fēng)云際會(huì)所撩撥，假如他的思想不曾在39歲時(shí)發(fā)生重大變化 “瞻望邈難逮。轉(zhuǎn)欲在長(zhǎng)勤”，怎能開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌中淳樸自然的田園一派，吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句？

　　假如李賀不曾拋棄幼時(shí)“我今垂翅附冥鵬，他日不休蛇作龍”的理想，假如他沒(méi)有受到與之爭(zhēng)名的那些人的打擊，終為避父諱而不舉進(jìn)士，我們也許就讀不到他“幽蘭露，如啼眼”等天下無(wú)雙的鬼詩(shī)，讀不到他“一唱雄雞天下白，少年心事當(dāng)拿云”的豪言壯語(yǔ)了。

　　假如曹雪芹一生全都“錦衣紈挎”、飫甘饜肥”，缺乏“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”“舉家食粥”的經(jīng)歷，缺乏對(duì)世態(tài)炎涼與社會(huì)黑暗的深切感悟，又怎么會(huì)有偉大的現(xiàn)實(shí)主義杰作《紅樓夢(mèng)》流傳于世？

　　作家李國(guó)文說(shuō)：“聰明是被動(dòng)的適應(yīng)，智慧是主動(dòng)的超越。”人生常常是大起大落的，生命不一定總享受輕松。與其“聰明”地躲過(guò)轉(zhuǎn)折，不如智慧地、安然地面對(duì)轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)折的路段坎坷不平，可能需要你艱難地匍匐前行，但是你卻可以從此走出“花開(kāi)別樣紅”的美麗，感受到“柳暗花明又一村”的愉悅。

　　與之相反的是，阮籍因?yàn)椴豢叭淌芩抉R抵對(duì)魏晉名士的迫害，“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。他行不由徑。窮途而哭，雖然得以終其天年，卻活得輕如鴻毛。秦檜在金軍占領(lǐng)開(kāi)封的轉(zhuǎn)折關(guān)口，因?yàn)椴豢叭淌苁s華富貴，大倡和議，殺害岳飛，最終遺臭萬(wàn)年。

　　無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人生之路不一定是平坦筆直的，也許并不情愿接受轉(zhuǎn)折，但必須直面相對(duì)。便何況轉(zhuǎn)折可能是一個(gè)契機(jī)，它給你帶來(lái)新的起點(diǎn)，教你學(xué)會(huì)思考和選擇，使你增長(zhǎng)勇氣和信心。

　　人生的轉(zhuǎn)折，就像一個(gè)布滿岔道的路口，就像一盤撲朔迷離的棋局。你的面前或鮮花盛開(kāi)，或荊棘叢生，你一定要慎之又慎，靜心審視，然后振奮精神，大步前行。

　　讓我們感謝上天賜予的人生轉(zhuǎn)折，我們的生命因轉(zhuǎn)折而精彩，而美好！

【點(diǎn)評(píng)】　這是一篇典型的議論文。本文最突出的特點(diǎn)是引用材料豐富，文化底蘊(yùn)深厚。文中共引述了五位文學(xué)家或歷史人物的事跡，引用了十余句古詩(shī)文名句或名人名言。作者對(duì)古代文學(xué)家和歷史人物的了解，對(duì)文學(xué)家的藝術(shù)特點(diǎn)及地位影響的評(píng)價(jià)，對(duì)古詩(shī)文句的準(zhǔn)確記憶，真是令人稱羨。

　　作文內(nèi)容豐富還足貧乏，反映了一個(gè)人語(yǔ)文的閱讀積累水平，反映了一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)、文化積累水平，這也是形成作文區(qū)分度的一個(gè)重要因素。我們要學(xué)好課本，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)；還要擴(kuò)大閱讀，博聞強(qiáng)識(shí)，學(xué)習(xí)李白“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

（趙寶桂）

二、轉(zhuǎn)折

　北京考生

　　轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)是偶然的。戰(zhàn)場(chǎng)上，騎兵主將馬蹄鐵的一個(gè)螺釘?shù)拿撀浠蛟S會(huì)讓這位主將喪命，進(jìn)而讓他的部隊(duì)潰散；商場(chǎng)上，一位公司經(jīng)理在灑店吃飯時(shí)或許會(huì)無(wú)意中聽(tīng)到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的機(jī)密，從而讓他找到擠垮對(duì)手的絕招；官場(chǎng)上，有人酒后失言或許會(huì)得罪上司，于是從青云直上到落泊江湖……生活中有很多細(xì)微的變化會(huì)帶來(lái)巨大的轉(zhuǎn)折，小到影響一個(gè)人的命運(yùn)，大到?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家的興衰存亡。既然如此偶然，我們?cè)趺蹿吚芎?？很?jiǎn)單，“事無(wú)巨細(xì)，處處留心”可矣！心細(xì)的人自然會(huì)滴水不漏，不犯偶然的小錯(cuò)，也不放過(guò)任何一個(gè)希望渺茫的機(jī)會(huì)。小事情往往就促成了大轉(zhuǎn)折！

　　轉(zhuǎn)折出現(xiàn)確實(shí)有偶然性，但其中也包含著某些必然性。就像前面說(shuō)到的經(jīng)理，如果他不是處處留心，隨時(shí)都在想他的事業(yè)，而是來(lái)到酒店只知盡情享樂(lè)，喝得酩酊大醉，那就不會(huì)有轉(zhuǎn)折。一向粗心的人，不是每次錯(cuò)誤都會(huì)幸運(yùn)地逃脫懲罰；言行無(wú)瑕的人，不可能因?yàn)榉稿e(cuò)而遭受不幸的轉(zhuǎn)折。波爾塔瓦戰(zhàn)役中，瑞典人最初的潰散可能只是因?yàn)橐粋€(gè)士兵一時(shí)心怯，但是查理十二帶領(lǐng)他的隊(duì)伍轉(zhuǎn)戰(zhàn)波蘭時(shí)就已給失敗埋下了禍根疲憊和給養(yǎng)不足；相反，俄國(guó)人汲取前幾次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，改進(jìn)了軍隊(duì)裝備和編制。所以，一次偶然失利帶來(lái)的轉(zhuǎn)折終于讓瑞典國(guó)勢(shì)日衰，失去了波羅的海的霸主地位。另外，我們也該看到，中途島美國(guó)的勝利根源于美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力，即使沒(méi)有這次轉(zhuǎn)折，也會(huì)有別的轉(zhuǎn)折讓日本失敗。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)那個(gè)宣言，是民族平等的歷史潮流決定的；而我國(guó)改革開(kāi)放的方針也是總結(jié)無(wú)數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)得到的。

　　了解了轉(zhuǎn)折的必然性，我們就該認(rèn)識(shí)到：平日多修美德，即使處境不順，也會(huì)有個(gè)轉(zhuǎn)折在不定什么時(shí)候幫助我們；如若不能防微杜漸，嚴(yán)于律己，即使處于順境，也會(huì)有一次大轉(zhuǎn)折，將我們推入深淵。

　　謹(jǐn)言慎行，又要積善成德，我們就一定可以變逆為順；積極汲取歷史教訓(xùn)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，一個(gè)國(guó)家一定可以在歷史中促成自己命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，促成國(guó)勢(shì)的長(zhǎng)盛不衰。

【點(diǎn)評(píng)】　這是一篇很見(jiàn)功底的考場(chǎng)佳作。文章最突出的優(yōu)點(diǎn)，在于見(jiàn)解深刻而論證透徹。作者先由四個(gè)富有代表性的歷史轉(zhuǎn)折，推出“轉(zhuǎn)折有對(duì)我們不利的，也有對(duì)我們有利的”一語(yǔ)，接下來(lái)緊緊抓住“怎樣趨利避害”這個(gè)問(wèn)題，逐層深入剖析，既談到了轉(zhuǎn)折出現(xiàn)的偶然性，又看到了必然性，并針對(duì)這兩個(gè)方面分別指明了解決問(wèn)題的辦法，體現(xiàn)出高人一等的見(jiàn)識(shí)水平。

（游戈）

三、轉(zhuǎn)折

　北京考生

　　沒(méi)有平日的怒吼。教室里突然間安靜無(wú)聲了。大家不約而同地停止了自己的動(dòng)作，望著物理老師。只見(jiàn)她拿起一根粉筆，轉(zhuǎn)身在黑板上寫下：“我嗓子啞了，今天只好讓大家看幻燈片，對(duì)不起了。”隨后，她拿出一大沓紙片，一張一張用幻燈打出來(lái)?？粗覀冞€在呆呆地注視著她，她有些不好意思，拍拍幻燈，用眼示意：看這兒?。?/P>

　　一堂用幻燈上的課。除了沒(méi)有聲音，一切與平常沒(méi)有任何差別。奇怪的是，這堂課她竟沒(méi)有出一點(diǎn)錯(cuò)。就連同桌惡作劇似的提出一個(gè)與主題無(wú)甚關(guān)系的問(wèn)題，她都胸有成竹地在紙堆中抽出一張打到幻燈上。工整，清楚。同桌坐下后還在自言自語(yǔ)：“邪門兒，她是神仙嗎？”

　　下課鈴響了，她在幻燈片上打出：“今天是你們上的最好的一堂課，謝謝?！?/P>

　　我注意到，沒(méi)用過(guò)的那一沓紙比用過(guò)的高了一倍有余。突然問(wèn)，我望見(jiàn)了她手背上分明的針孔和周圍的一片青腫。想來(lái)她是帶著不輕的病給我們講課的！

　　鼻子有點(diǎn)酸。奇怪，我不是愛(ài)感動(dòng)的人啊！猛地，我再次感到一種異樣：整堂課都靜悄悄的，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。

　　三天以后，物理老師恢復(fù)了聲音，生活繼續(xù)向前。課上原本此起彼伏的議論聲卻從此消失了。老師似乎再也沒(méi)有發(fā)過(guò)脾氣，講課似乎也很少出錯(cuò)。也許，是我們長(zhǎng)大了。也許，是我們和老師都長(zhǎng)大了。

　　那以后，我對(duì)老師的感情終于發(fā)生了一些改變。不再是含混不清的“老師好”，而是想要恭恭敬敬地鞠上一躬對(duì)所有的老師。雖然嘴巴上總是不好意思做更多的表白。我想老師們一定可以感覺(jué)到我們的心意所在，并且能夠高高興興地接受。

【點(diǎn)評(píng)】　其實(shí)，每一篇作文都來(lái)源于生活，在高考作文中，飽含真情實(shí)感的文章日益減少，特別是描寫現(xiàn)實(shí)的作文。我想，原因在于我們的同學(xué)們忽視了身邊的生活。校園生活是豐富多彩的，我們要學(xué)會(huì)從這片熟悉的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)，正如羅丹所說(shuō)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。本文作者給我們上了一堂樸實(shí)無(wú)華的人生課，讓我們浮想聯(lián)翩。文中細(xì)節(jié)的描寫是最吸引人的地方，“手背上分明的針孑孔和周圍的一片青腫”，體現(xiàn)了作者平日的觀察功力，而感情的前后轉(zhuǎn)折變化，不僅真實(shí)地反映了學(xué)生的情感，也很好地體現(xiàn)出了話題的要求。

（張霞）

（12分，每小題3分）

閱讀下文，完成下面試題。

數(shù)學(xué)之美

錢定平

數(shù)學(xué)領(lǐng)域“劍橋?qū)W派”創(chuàng)始人哈代曾說(shuō)：數(shù)學(xué)家的造型，同畫家和詩(shī)人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像色彩和語(yǔ)詞一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來(lái)。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭垢面的數(shù)學(xué)不能與世長(zhǎng)存。力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國(guó)人的學(xué)界大佬羅素，他講道：數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無(wú)上的美--一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕塑一樣。

為了說(shuō)明數(shù)學(xué)的這種“冷峭而嚴(yán)峻的美”、“無(wú)上的美”，我們可以舉出一些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡(jiǎn)潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡(jiǎn)單得出奇，比如牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律，拉普拉斯方程、愛(ài)因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式等等，一個(gè)簡(jiǎn)明形式就囊括了世間萬(wàn)事萬(wàn)物，完全像我國(guó)晉朝文人陸機(jī)的《文賦》里歌唱的：“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。”數(shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們的世界明明是三維的，數(shù)學(xué)家偏偏究無(wú)窮維。抽象得不但在世間常人那里找不到地應(yīng)物，而且應(yīng)在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，只有同"精騖八極，心游萬(wàn)仞"的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照。特別是，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感美。通感使人能夠于色彩中聽(tīng)到聲音，在語(yǔ)詞里看見(jiàn)顏色。而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見(jiàn)形象的幾何，于數(shù)論中聽(tīng)到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒。

數(shù)學(xué)的美麗還在于她像絕色美人一樣有一種“惹是生非”的挑逗美。數(shù)學(xué)研究得愈深入，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問(wèn)題、藝術(shù)問(wèn)題、美學(xué)問(wèn)題，甚至陌生難解的人生問(wèn)題；它叫人爭(zhēng)議，令人遐想，促人深思。這里有一個(gè)特別具有挑逗美的例子。美籍奧地利數(shù)學(xué)家歌德?tīng)栕C明了“不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”、“完備”、“和諧"”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說(shuō)數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包含著無(wú)法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能證明它“假”！該定理使德國(guó)數(shù)學(xué)泰斗希爾伯特苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來(lái)，這條定理引發(fā)出一場(chǎng)場(chǎng)數(shù)學(xué)的和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。歌德?tīng)柖ɡ碛谑怯辛嗽S多首不同的唱詞。其中一個(gè)說(shuō)法是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者都又推出了一個(gè)有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識(shí)自身呢？計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈提出的“不可計(jì)算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威力，而且又引出了計(jì)算機(jī)能不能超過(guò)人類哲學(xué)的問(wèn)題。

一個(gè)孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如癡如醉的辯論的時(shí)候，人們回眸一下，難道不承認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物的特點(diǎn)難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂尖知識(shí)精英的無(wú)窮情思，澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？所以，一位德國(guó)數(shù)學(xué)家才引用伏爾泰的話這么講：阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！所以，英國(guó)大物理學(xué)家狄拉克也說(shuō)：上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來(lái)創(chuàng)造這個(gè)世界！

以下不能說(shuō)明數(shù)學(xué)的“挑逗美”的一項(xiàng)是        （　  ?。?/p>

A．美籍奧在利數(shù)學(xué)家歌德?tīng)栕C明了“不完備性定理”，打破了希爾伯特“嚴(yán)格”“完美”說(shuō)。

B．受“不完備性定理”啟發(fā)，有人提出了“人類到底能不能認(rèn)識(shí)自身”的哲學(xué)命題。

C．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入會(huì)使人思維敏捷，善于簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確地抽象和概括事物以及其他現(xiàn)象。

D．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入，會(huì)引發(fā)人們對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)甚至人生問(wèn)題的研究興趣。

對(duì)以下各句在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是     （      ）

A．“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”是說(shuō)數(shù)學(xué)具有高度概括的特點(diǎn)。

B．“精騖八極，心游萬(wàn)仞”是說(shuō)數(shù)學(xué)能使人的精神處于一種極度興奮的狀態(tài)。

C．“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”是說(shuō)數(shù)學(xué)的美是其他學(xué)科所不能比擬的。

D．“阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！”是說(shuō)與詩(shī)歌相比，數(shù)學(xué)給人留下的想象空間更大。

下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是        （       ）

A．以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來(lái)的數(shù)學(xué)概念，與繪畫的色彩和詩(shī)歌的語(yǔ)詞一樣，都具有和諧美。

B．高明的數(shù)學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)和研究代數(shù)與幾何、數(shù)論與曲線、博弈論與經(jīng)濟(jì)數(shù)量的關(guān)系以及與人性之間的關(guān)系。

C．?dāng)?shù)學(xué)的魅力不僅在于其本身具有簡(jiǎn)潔、抽象、通感美，還在于它能引發(fā)人們?cè)谄渌I(lǐng)域里的探索。

D．從“數(shù)學(xué)定理或理論能在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮”這一角度來(lái)說(shuō)，世界是用數(shù)學(xué)創(chuàng)造的。

根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是      （      ）

A．內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡(jiǎn)單得出奇，這預(yù)示著數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究將趨向大眾化。

B．在數(shù)學(xué)家的思維里世界是多維的，數(shù)學(xué)研究得愈深入，就愈能發(fā)現(xiàn)世界是無(wú)窮維的。

C．按照“數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是不完備的”這一定理來(lái)推論，每一個(gè)數(shù)學(xué)研究的結(jié)果都是難以肯定的。

D．“不完備性定理”的證明會(huì)使人們?cè)谡軐W(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域不斷推出新的有趣的命題。

（12分，每小題3分）

閱讀下文，完成6—9題。

數(shù)學(xué)之美

錢定平

數(shù)學(xué)領(lǐng)域“劍橋?qū)W派”創(chuàng)始人哈代曾說(shuō)：數(shù)學(xué)家的造型，同畫家和詩(shī)人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像色彩和語(yǔ)詞一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來(lái)。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭垢面的數(shù)學(xué)不能與世長(zhǎng)存。力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國(guó)人的學(xué)界大佬羅素，他講道：數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無(wú)上的美--一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕塑一樣。

為了說(shuō)明數(shù)學(xué)的這種“冷峭而嚴(yán)峻的美”、“無(wú)上的美”，我們可以舉出一些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡(jiǎn)潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡(jiǎn)單得出奇，比如牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律，拉普拉斯方程、愛(ài)因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式等等，一個(gè)簡(jiǎn)明形式就囊括了世間萬(wàn)事萬(wàn)物，完全像我國(guó)晉朝文人陸機(jī)的《文賦》里歌唱的：“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端?！睌?shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們的世界明明是三維的，數(shù)學(xué)家偏偏究無(wú)窮維。抽象得不但在世間常人那里找不到地應(yīng)物，而且應(yīng)在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，只有同"精騖八極，心游萬(wàn)仞"的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照。特別是，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感美。通感使人能夠于色彩中聽(tīng)到聲音，在語(yǔ)詞里看見(jiàn)顏色。而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見(jiàn)形象的幾何，于數(shù)論中聽(tīng)到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒。

數(shù)學(xué)的美麗還在于她像絕色美人一樣有一種“惹是生非”的挑逗美。數(shù)學(xué)研究得愈深入，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問(wèn)題、藝術(shù)問(wèn)題、美學(xué)問(wèn)題，甚至陌生難解的人生問(wèn)題；它叫人爭(zhēng)議，令人遐想，促人深思。這里有一個(gè)特別具有挑逗美的例子。美籍奧地利數(shù)學(xué)家歌德?tīng)栕C明了“不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”、“完備”、“和諧"”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說(shuō)數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包含著無(wú)法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能證明它“假”！該定理使德國(guó)數(shù)學(xué)泰斗希爾伯特苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來(lái)，這條定理引發(fā)出一場(chǎng)場(chǎng)數(shù)學(xué)的和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。歌德?tīng)柖ɡ碛谑怯辛嗽S多首不同的唱詞。其中一個(gè)說(shuō)法是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者都又推出了一個(gè)有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識(shí)自身呢？計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈提出的“不可計(jì)算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威力，而且又引出了計(jì)算機(jī)能不能超過(guò)人類哲學(xué)的問(wèn)題。

一個(gè)孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如癡如醉的辯論的時(shí)候，人們回眸一下，難道不承認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物的特點(diǎn)難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂尖知識(shí)精英的無(wú)窮情思，澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？所以，一位德國(guó)數(shù)學(xué)家才引用伏爾泰的話這么講：阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！所以，英國(guó)大物理學(xué)家狄拉克也說(shuō)：上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來(lái)創(chuàng)造這個(gè)世界！

1.以下不能說(shuō)明數(shù)學(xué)的“挑逗美”的一項(xiàng)是        （　  　）

A．美籍奧在利數(shù)學(xué)家歌德?tīng)栕C明了“不完備性定理”，打破了希爾伯特“嚴(yán)格”“完美”說(shuō)。

B．受“不完備性定理”啟發(fā)，有人提出了“人類到底能不能認(rèn)識(shí)自身”的哲學(xué)命題。

C．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入會(huì)使人思維敏捷，善于簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確地抽象和概括事物以及其他現(xiàn)象。

D．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入，會(huì)引發(fā)人們對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)甚至人生問(wèn)題的研究興趣。

2.對(duì)以下各句在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是     （      ）

A．“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”是說(shuō)數(shù)學(xué)具有高度概括的特點(diǎn)。

B．“精騖八極，心游萬(wàn)仞”是說(shuō)數(shù)學(xué)能使人的精神處于一種極度興奮的狀態(tài)。

C．“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”是說(shuō)數(shù)學(xué)的美是其他學(xué)科所不能比擬的。

D．“阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！”是說(shuō)與詩(shī)歌相比，數(shù)學(xué)給人留下的想象空間更大。

3.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是        （       ）

A．以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來(lái)的數(shù)學(xué)概念，與繪畫的色彩和詩(shī)歌的語(yǔ)詞一樣，都具有和諧美。

B．高明的數(shù)學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)和研究代數(shù)與幾何、數(shù)論與曲線、博弈論與經(jīng)濟(jì)數(shù)量的關(guān)系以及與人性之間的關(guān)系。

C．?dāng)?shù)學(xué)的魅力不僅在于其本身具有簡(jiǎn)潔、抽象、通感美，還在于它能引發(fā)人們?cè)谄渌I(lǐng)域里的探索。

D．從“數(shù)學(xué)定理或理論能在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮”這一角度來(lái)說(shuō)，世界是用數(shù)學(xué)創(chuàng)造的。

4.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是      （      ）

A．內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡(jiǎn)單得出奇，這預(yù)示著數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究將趨向大眾化。

B．在數(shù)學(xué)家的思維里世界是多維的，數(shù)學(xué)研究得愈深入，就愈能發(fā)現(xiàn)世界是無(wú)窮維的。

C．按照“數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是不完備的”這一定理來(lái)推論，每一個(gè)數(shù)學(xué)研究的結(jié)果都是難以肯定的。

D．“不完備性定理”的證明會(huì)使人們?cè)谡軐W(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域不斷推出新的有趣的命題。

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

數(shù)學(xué)之美

錢定平

數(shù)學(xué)領(lǐng)域“劍橋?qū)W派”創(chuàng)始人哈代曾說(shuō)：數(shù)學(xué)家的造型，同畫家和詩(shī)人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像色彩和語(yǔ)詞一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來(lái)。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭垢面的數(shù)學(xué)不能與世上長(zhǎng)存。力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國(guó)人的學(xué)界大佬羅素，他講道：數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無(wú)上的美——一種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕塑一樣。

為了說(shuō)明數(shù)學(xué)的這種“冷峭而嚴(yán)峻的美”、“無(wú)上的美”，我們可以舉出一些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡(jiǎn)潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡(jiǎn)單得出奇，比如牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律，拉普拉斯方程、愛(ài)因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式等等，一個(gè)簡(jiǎn)明形式就囊括了世間萬(wàn)事萬(wàn)物，完全像我國(guó)晉朝文人陸機(jī)的《文賦》里歌唱的：“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端?！睌?shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們的世界明明是三維的，數(shù)學(xué)家偏偏究無(wú)窮維。抽象得不但在世間常人那里找不到地應(yīng)物，而且應(yīng)在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，了只有同“精騖八極，心游萬(wàn)仞”的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān)照。特別是，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感（Syaethesia）美。通感使人能夠于色彩中聽(tīng)到聲音，在語(yǔ)詞里看見(jiàn)顏色……而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見(jiàn)形象的幾何，于數(shù)論中聽(tīng)到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒……

數(shù)學(xué)的美麗還在于她像絕色美人一樣有一種“惹是生非”的挑逗美。數(shù)學(xué)研究得愈深入，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問(wèn)題、藝術(shù)問(wèn)題、美學(xué)問(wèn)題，甚至陌生難解的人生問(wèn)題；它叫人爭(zhēng)議，令人遐想，促人深思。這里有一個(gè)特別具有挑逗美的例子。美籍奧地利數(shù)學(xué)家歌德?tīng)栕C明了“不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”、“完備”、“和諧”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說(shuō)說(shuō)數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包含著無(wú)法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能證明它“假”！該定理使德國(guó)數(shù)學(xué)泰斗希爾伯特苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來(lái)，這條定理引發(fā)出一場(chǎng)場(chǎng)數(shù)學(xué)的和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。歌德?tīng)柖ɡ碛谑怯辛嗽S多首不同的唱詞。其中一個(gè)說(shuō)法是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者都又推出了一個(gè)有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識(shí)自身呢？計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈提出的“不可計(jì)算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威力，而且又引出了計(jì)算機(jī)能不能超過(guò)人類哲學(xué)的問(wèn)題……

一個(gè)孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如癡如醉的辯論的時(shí)候，人們回眸一下，難道不承認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物的特點(diǎn)難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂尖知識(shí)精英的無(wú)窮情思，澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？所以，一位德數(shù)學(xué)家才引用伏爾泰的話這么講：阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！所以，英國(guó)大物理學(xué)家狄拉克也說(shuō)：上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來(lái)創(chuàng)造這個(gè)世界！

以下不能說(shuō)明數(shù)學(xué)的“挑逗美”的一項(xiàng)是   （　?。?/p>

    A．美籍奧在利數(shù)學(xué)家歌德?tīng)栕C明了“不完備性定理”，打破了希爾伯特“嚴(yán)格”“完美”說(shuō)。

    B．受“不完備性定理”啟發(fā)，有人提出了“人類到底能不能認(rèn)識(shí)自身”的哲學(xué)命題。

    C．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入會(huì)使人思維敏捷，善于簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確地抽象和概括事物以及其他現(xiàn)象。

    D．?dāng)?shù)學(xué)研究得深入，會(huì)引發(fā)人們對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)甚至人生問(wèn)題的研究興趣。

對(duì)以下各句在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是     （    ）

    A．“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”是說(shuō)數(shù)學(xué)具有高度概括的特點(diǎn)。

    B．“精騖八極，心游萬(wàn)仞”是說(shuō)數(shù)學(xué)能使人的精神處于一種極度興奮的狀態(tài)。

    C．“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”是說(shuō)數(shù)學(xué)的美是其他學(xué)科所不能比擬的。

    D．“阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！”是說(shuō)與詩(shī)歌相比，數(shù)學(xué)給人留下的想象空間更大。

下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是         （    ）

    A．以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來(lái)的數(shù)學(xué)概念，與繪畫的色彩和詩(shī)歌的語(yǔ)詞一樣，都具有和諧美。

    B．高明的數(shù)學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)和研究代數(shù)與幾何、數(shù)論與曲線、博弈論與經(jīng)濟(jì)數(shù)量的關(guān)系以及與人性之間的關(guān)系。

    C．?dāng)?shù)學(xué)的魅力不僅在于其本身具有簡(jiǎn)潔、抽象、通感美，還在于它能引發(fā)人們?cè)谄渌I(lǐng)域里的探索。

    D．從“數(shù)學(xué)定是或理論能在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮”這一角度來(lái)說(shuō)，世界是用數(shù)學(xué)創(chuàng)造的。

根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是     （    ）

    A．內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡(jiǎn)單得出奇，這預(yù)示著數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究將趨向大眾化。

    B．在數(shù)學(xué)家的思維里世界是多維的，數(shù)學(xué)研究得愈深入，就愈能發(fā)現(xiàn)世界是無(wú)窮維的。

    C．按照“數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是‘不完備的’”這一定理來(lái)推論，每一個(gè)數(shù)學(xué)研究的結(jié)果都是難以肯定的。

    D．“不完備性定理”的證明會(huì)使人們?cè)谡軐W(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域不斷推出新的有趣的命題。

閱讀下面的文言文，完成下面試題。

游天平山記

高啟

至正二十二年九月九日，積霖既霽，灝氣澄肅。予與同志之友以登高之盟不可寒也，乃治饌載醪，相與指天平山而游焉。

山距城西南水行三十里。至則舍舟就輿，經(jīng)平林淺塢間，道傍竹石蒙翳，有泉伏不見(jiàn)，作泠泠琴筑聲。予欣然停輿聽(tīng)，久之而去。至白云寺，謁魏公祠，憩遠(yuǎn)公庵，然后由其麓狙杙①以上。山多怪石，若臥若立，若搏若噬，蟠孥②撐拄，不可名狀。復(fù)有泉出亂石間，曰白云泉，線脈索絡(luò)，下墜于沼，舉瓢酌嘗，味極甘冷。泉上有亭，名與泉同。草木秀潤(rùn)，可蔭可息。過(guò)此，則峰回磴盤，十步一折，委曲而上，至于龍門。兩崖并峙，若合而通，，窄險(xiǎn)深黑，過(guò)者側(cè)足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，廣石覆之如屋。既入，則凜然若將壓者，遂相引以去。至此蓋始及山之半矣。

乃復(fù)離朋散伍，競(jìng)逐幽勝，登者，止者，哦者，憊而喘者，恐而眺者，怡然若有樂(lè)者，悵然俯仰感慨若有悲者：雖所遇不同，然莫不皆有得也。

予居前，益上，覺(jué)石益怪，徑益狹，山之景益奇，而人之力亦益以憊矣。顧后者不予繼，乃獨(dú)褰裳③奮武，窮山之高而止焉。其上始平曠，坦石為地，拂石以坐，則見(jiàn)山之云浮浮，天之風(fēng)颼颼，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若舉，泊乎若休，然后知山之不負(fù)于茲游也。既而欲下，失其故路，樹(shù)隱石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅叢筱之間。時(shí)日欲暮，大風(fēng)忽來(lái)，洞谷唅呀，鳥(niǎo)獸鳴吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者聞之，遂相導(dǎo)以出，至白云亭，復(fù)與同游者會(huì)。眾莫不尤予好奇之過(guò)，而予亦笑其惟怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。

于是采菊泛酒，樂(lè)飲將半，予起，言于眾曰：“今天下板蕩④十年之間諸侯不能保其國(guó)大夫不能保其家奔走離散于四方者多矣而我與諸君蒙在上者之力得安于田里撫佳節(jié)之來(lái)臨登名山以眺望舉觴一醉豈易得哉！然恐盛衰之不常，離合之難保也，請(qǐng)書(shū)之于石，明年將復(fù)來(lái)，使得有所考焉?！北娫唬骸爸Z!”遂書(shū)以為記。

【注釋】①狙杙（jū yì）：像獼猴攀登小木樁一樣②蟠（pán）：盤曲。孥（ná）：牽引。③褰裳：提起衣裳。④板蕩：《板》、《蕩》，《詩(shī)經(jīng)??大雅》篇名，都是寫周厲王無(wú)道的詩(shī)，后因稱政局混亂為“板蕩”。

5．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是

A．乃治饌載醪治：整理

B．草木秀潤(rùn)，可蔭可息蔭：遮蓋

C．蟠孥撐拄，不可名狀狀：形狀

D．予超乎若舉，泊乎若休  舉：推舉

6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A．予與同志之友以登高之盟不可寒也

則凜然若將壓者，遂相引以去

B．予欣然停輿聽(tīng)，久之而去

然后知山之不負(fù)于茲游也

C．至則舍舟就輿

拂石以坐，則見(jiàn)山之云浮浮

D．遂困于荒茅叢筱之間

樂(lè)飲將半，予起，言于眾日

7．下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是

A．復(fù)有泉出（于）亂石間

B．（予）至白云寺，謁魏公祠

C．既入（石穴），則凜然若將壓者

D．（眾）于是采菊泛酒，樂(lè)飲將半

8．下列對(duì)原文的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．作者對(duì)天平山的怪石、甘泉、險(xiǎn)崖作了細(xì)致的描繪，還生動(dòng)傳神地描寫了自己及同游者游覽天平山時(shí)的不同動(dòng)作、神態(tài)和感受。

B．作者特別寫了自己登上山的高處后遠(yuǎn)眺的遼闊境界，而且寫出了自己當(dāng)時(shí)心曠神怡、飄飄欲仙的感覺(jué)。

C．作者褰裳奮武，獨(dú)登極頂后下山，雖經(jīng)歷了日暮風(fēng)作，鳥(niǎo)獸鳴吼，愈轉(zhuǎn)愈迷時(shí)的恐懼疾呼，但因能“得茲山之絕勝”，所以“樂(lè)”。

D．文章最后，作者感慨時(shí)局之動(dòng)亂、保一己平安之不易、同游盛會(huì)之難再。要求記此次游歷于石上，以彌補(bǔ)無(wú)法再游之遺憾。

9．?dāng)嗑浜头g。

（1）用“／”給文言文閱讀材料最后一個(gè)自然段的劃線部分?jǐn)嗑洹?/p>

今 天 下 板 蕩 十 年 之 間 諸 侯 不 能 保 其 國(guó) 大 夫 不 能 保 其 家 奔 走離 散 于 四 方 者 多 矣 而 我 與 諸 君 蒙 在 上 者 之 力 得 安 于 田 里 撫 佳 節(jié) 之 來(lái) 臨 登 名 山 以 眺 望 舉 觴 一 醉 豈 易 得 哉!

  （2）翻譯下面的句子。

①顧后者不予繼，乃獨(dú)褰裳奮武，窮山之高而止焉。

②眾莫不尤予好奇之過(guò)，而予亦笑其惟怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。

柴門風(fēng)雪  宋長(zhǎng)征

①柴門在記憶之門的門外，輕輕打開(kāi)，浮現(xiàn)出溫暖的面容。窄窄的門框，薄薄的木板，透過(guò)去能看見(jiàn)歲月深處的模糊與清晰。我相信，只要有家的地方都會(huì)有單薄的柴門，你看不見(jiàn)它的孤單與落寞，而遠(yuǎn)去的無(wú)奈，也只在眼神與心靈交互的剎那，一股暖流瞬間流遍了全身。柴門不說(shuō)話，敞開(kāi)或閉合，沉靜地面對(duì)天空與大地，朝向一間溫暖的老屋，朝向老屋里搖曳的燈光和遠(yuǎn)行的旅人。

②每一個(gè)旅人在即將遠(yuǎn)行的時(shí)刻，都免不了和柴門輕輕握別。童年的氣息，母親的氣息，柴門之里的蔬菜瓜果與煙火的氣息，都將漸行漸遠(yuǎn)。天，晨曦微露，星，黯淡了光輝。人生的一卷長(zhǎng)路在遠(yuǎn)方鋪展，徘徊或躑躅，留戀或珍藏，柴門總是在深情地守候。

③與柴門相守的人，是一生勤勞的農(nóng)人。雞鳴犬吠的召喚，打開(kāi)漫天霞光；或者，僅僅是我們的父親母親，用一圍低矮的土墻，一架風(fēng)雨飄搖的老屋，和一扇單薄的柴門，就圍困了自己漫長(zhǎng)的一生。兒女在長(zhǎng)大，在長(zhǎng)高，在把目光投向柴門之外的時(shí)刻，他們的心頭微微震顫，知道這低矮的圍墻，單薄的柴門將不是所有能與之終老的時(shí)光。風(fēng)云際會(huì)，河漢浩淼，或許遠(yuǎn)方有著父親母親終其一生也不能參悟的深刻與繁瑣。但鄉(xiāng)村的路終究是簡(jiǎn)樸的，單純的，我們的父親母親從來(lái)不屑打聽(tīng)，包括草，包括莊稼，包括村子里那些雞飛狗跳的所有的事物，總以為成長(zhǎng)是一件再自然不過(guò)的事情。驀然回首，風(fēng)霜落滿了鬢發(fā)。

④鄉(xiāng)村老了，操勞一生的父親或母親手把著柴門遠(yuǎn)眺，他們單薄的身影像極了柴門老朽的模樣。斷了一截的門框，在風(fēng)中搖擺的木板，蒼涼的吱呀聲像一把尖利的鋸子，劃破暗夜的帷幕。

⑤若是在久遠(yuǎn)的年代，是不是也會(huì)有一個(gè)落寞的征人，剛剛從戰(zhàn)鼓廝殺聲中蘇醒，遙望故鄉(xiāng)所在的方向，朔風(fēng)凜冽，冰雪刺骨———一扇柴門竟成了無(wú)邊卻奢望的溫暖。那封寫給家鄉(xiāng)的信箋呢，是否還在驛站上停泊？那沾著體溫寄給妻子的手帕呢，是否依舊在夜色中跳動(dòng)著愛(ài)的火焰？

⑥柴門，等待的柴門。有離別時(shí)隱隱的疼痛，有眺望時(shí)的落寞與感傷。只是，童年的重逢呢———大地深處那一扇柴門的吱呀聲響了很多年，始終未消逝生動(dòng)的面孔。

⑦我家也曾有一扇破舊的柴門，是父親用刺槐梧桐的木板拼湊而成，門口向東，迎接著春風(fēng)與朝陽(yáng)。我靜靜地守望在柴門旁邊，知道從柴門里出去的父親母親無(wú)論什么時(shí)候都會(huì)從柴門外進(jìn)來(lái)，拍打著鄉(xiāng)野的風(fēng)塵，把夜色關(guān)在門外。偶爾，歸來(lái)的腳步直到很晚才會(huì)響起，水一樣的月光流瀉自鄉(xiāng)村的上空，歲月寂靜而安詳。作為孩子的我們有時(shí)也很有耐心，知道有一份專屬于自己的愛(ài)從來(lái)不會(huì)走遠(yuǎn)，貧瘠的月光下，也能開(kāi)放靜美的花朵，像一只忠誠(chéng)的小狗，總能盼來(lái)母親溫暖的呵斥。轉(zhuǎn)回頭，甚至忘記了關(guān)上那扇薄薄的柴門。在愛(ài)的小小忽略里，敞開(kāi)在月色的清輝下。

⑧走，夢(mèng)想有多遠(yuǎn)路就有多遠(yuǎn)，一個(gè)離家多年的人有時(shí)會(huì)忘記自己的來(lái)路。風(fēng)不會(huì)提醒，雨不會(huì)提醒，只有在你孤單寂寞的時(shí)候，才會(huì)記起，在一個(gè)朦朧的清晨，你曾來(lái)自于鄉(xiāng)村的那扇柴門。呵！你記起來(lái)了，是正月的初幾還是二十幾，走的時(shí)候是不是雪還在下，老屋里搖曳的燈光一夜未眠，千層底的布鞋，萬(wàn)層暖的棉衣，整齊地疊放在你遠(yuǎn)去的行囊里。父親點(diǎn)燃一鍋煙，母親沉默不語(yǔ)，只在手撫柴門的剎那，囁嚅著卻欲言又止，她本來(lái)想說(shuō)“早些回來(lái)”還是“在外邊照顧好自己”，或者什么也沒(méi)想說(shuō)，此后的每天每夜，把想念記掛在了一扇單薄的柴門上，等你。

⑨一扇柴門就是一個(gè)渡口，渡船的人老了，船老了，老不了歲月的清波暖流。此岸是家，彼岸是你，在時(shí)間的洪流里，我們打撈著希望與嘆息。想家嗎？想！奔波的你忙碌的你是否在深夜就開(kāi)始打點(diǎn)行裝，把心裝下，把愛(ài)裝進(jìn)心里，把千層萬(wàn)卷的思念，一一疊好。回家。

⑩窗外飄著雪花，是啊，每一片雪花都是純潔的表達(dá)，寫滿愛(ài)的叮嚀與牽掛，寫滿童年與鄉(xiāng)村，

寫滿著人生旅途上所有關(guān)于柴門的模糊與清晰。當(dāng)一個(gè)風(fēng)雪夜歸人吧，就如你離開(kāi)家時(shí)的那般場(chǎng)景———父親點(diǎn)燃一鍋煙，母親手把著柴門，將濃濃的愛(ài)與幸福，悉數(shù)收納。

⑾一任柴門之外，風(fēng)雪連天，最暖不過(guò)是一個(gè)有家的人。

1.如何理解下列詞句在文中的意思。（3分）

（1）柴門

答：                                                                     

（2）最暖不過(guò)是一個(gè)有家的人。

答：                                                                     

2.第五自然段，在文中有何作用？（3分）

答：                                                                     

3.簡(jiǎn)要賞析畫線部分的句子。（3分）

答：                                                                     

4.作者寫了哪些與柴門有關(guān)的內(nèi)容？這些內(nèi)容是怎樣組織在一起的？（6分）

答：                                                                     

5.唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿有《逢雪宿芙蓉山主人》一詩(shī)：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，這里“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”與宋長(zhǎng)征的“柴門風(fēng)雪”意境是否一致？（5分）

答：                                                                   

閱讀下面的文章，完成下列各題。

游天平山記

高  啟

至正二十二年重九日，積霖既霽，灝氣澄肅。予與同志之友以登高之盟不可寒也，乃治饌載醪，相與詣天平山而游焉。

山距城西南水行三十里。至則舍舟就輿，經(jīng)平林淺塢間，道傍竹石蒙翳，有泉伏不見(jiàn)，作泠泠琴筑聲。予欣然停輿聽(tīng)，久之而去。至白云寺，謁魏公祠，憩遠(yuǎn)公庵，然后由其麓狙杙^①以上。山多怪石，若臥若立，若搏若噬，蟠孥^②撐拄，不可名狀。復(fù)有泉出亂石間，曰白云泉，線脈縈絡(luò)，下墜于沼，舉瓢酌嘗，味極甘冷。泉上有亭，名與泉同。草木秀潤(rùn)，可蔭可息。過(guò)此，則峰回磴盤，十步一折，委曲而上，至于龍門。兩崖并峙，若合而通，窄險(xiǎn)深黑，過(guò)者側(cè)足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，廣石覆之如屋。既入，則凜然若將壓者，遂相引以去。至此，蓋始及山之半矣。

乃復(fù)離朋散伍，競(jìng)逐幽勝，登者，止者，哦者，嘨者，憊而喘者，恐而眺者，怡然若有樂(lè)者，悵然俯仰感慨，若有悲者：雖所遇不同，然莫不皆有得也。

予居前，益上，覺(jué)石益怪，徑益狹，山之景益奇，而人之力亦益以憊矣。顧后者不予繼，乃獨(dú)褰裳奮武，窮山之高而止焉。其上始平曠，坦石為地，拂石以坐，則見(jiàn)山之云浮浮，天之風(fēng)颼颼，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若舉，泊乎若休，然后知山之不負(fù)于茲游也。既而欲下，失其故路，樹(shù)隱石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅叢筱之間。時(shí)日欲暮，大風(fēng)忽來(lái)，洞谷唅呀，鳥(niǎo)獸鳴吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者聞之，遂相導(dǎo)以出，至白云亭，復(fù)與同游者會(huì)。眾莫不尤予好奇之過(guò)，而予亦笑其恇怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。

于是采菊泛酒，樂(lè)飲將半，予起，言于眾曰：“今天下板蕩^③，十年之間，諸侯不能保其國(guó)大夫不能保其家奔走離散于四方者多矣而我與諸君蒙在上者之力得安于田里撫佳節(jié)之來(lái)臨登名山以眺望舉觴一醉豈易得哉！然恐盛衰之不常，離合之難保也，請(qǐng)書(shū)之于石，明年將復(fù)來(lái)，使得有所考焉?！北娫唬骸爸Z!”遂書(shū)以為記。

    【注】①狙杙（jū yì）：像獼猴攀登小木樁一樣②蟠（pán）：盤曲。孥（ná）：牽引。③板蕩：《板》、《蕩》，《詩(shī)經(jīng)·大雅》篇名，都是寫周厲王無(wú)道的詩(shī)，后因稱政局混亂為“板蕩”。

對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）

    A．乃治饌載醪                    治：整理

    B．草木秀潤(rùn)，可蔭可息            蔭：遮蓋

    C．蟠孥撐拄，不可名狀            狀：陳述或描摹

    D．予超乎若舉，泊乎若休          舉：飛

下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（     ）

    A．遂書(shū)以為記。                     則凜然若將壓者，遂相引以去

    B．予欣然停輿聽(tīng)，久之而去           然后知山之不負(fù)于茲游也

    C．至則舍舟就輿                     拂石以坐，則見(jiàn)山之云浮浮

    D．遂困于荒茅叢筱之間               樂(lè)飲將半，予起，言于眾日

下列對(duì)原文的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（     ）

    A．作者對(duì)天平山的怪石、甘泉、險(xiǎn)崖作了細(xì)致的描繪，還生動(dòng)傳神地描寫了自己及同游者游覽天平山時(shí)的不同動(dòng)作、神態(tài)和感受。

    B．作者特別寫了自己登上山的高處后遠(yuǎn)眺的遼闊境界，而且寫出了自己當(dāng)時(shí)心曠神怡、飄飄欲仙的感覺(jué)。

    C．作者褰裳奮武，獨(dú)登極頂后下山，雖經(jīng)歷了日暮風(fēng)作，鳥(niǎo)獸鳴吼，愈轉(zhuǎn)愈迷時(shí)的恐懼疾呼，但因能“得茲山之絕勝”，所以“樂(lè)”。

    D．文章最后，作者感慨時(shí)局之動(dòng)亂、保一己平安之不易、同游盛會(huì)之難再。要求記此次游歷于石上，以彌補(bǔ)無(wú)法再游之遺憾。

選擇斷句最佳的一項(xiàng)。

A諸侯不能保/其國(guó)大夫不能保/其家奔走離散/于四方者多矣/而我與諸君蒙在上者之力得安/于田里撫佳節(jié)之來(lái)臨/登名山以眺望/舉觴一醉/豈易得哉!

B諸侯不能保/其國(guó)大夫不能保/其家奔走離散/于四方者多矣/而我與諸君蒙在上者之力/得安于田里/撫佳節(jié)之來(lái)臨/登名山以眺望/舉觴一醉/豈易得哉!

C諸侯不能保其國(guó)/大夫不能保其家/奔走離散于四方者/多矣/而我與諸君蒙在上者之力/得安于田里/撫佳節(jié)之來(lái)臨/登名山以眺望/舉觴一醉/豈易得哉!

D諸侯不能保其國(guó)/大夫不能保其家/奔走離散于四方者/多矣/而我與諸君蒙在上者之力得安/于田里撫佳節(jié)之來(lái)/臨登名山/以眺望舉觴/一醉豈易得哉!

翻譯文中劃線的句子。

（1）乃治饌載醪，相與詣天平山而游焉。

譯文：                                                                     

（2）顧后者不予繼，乃獨(dú)褰裳奮武，窮山之高而止焉。

譯文：                                                                    

（3）眾莫不尤予好奇之過(guò)，而予亦笑其恇怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。

譯文：                                                                     

閱讀下面的文章，完成下列各題。（22分）
游天平山記
高 啟
至正二十二年重九日，積霖既霽，灝氣澄肅。予與同志之友以登高之盟不可寒也，乃治饌載醪，相與詣天平山而游焉。
山距城西南水行三十里。至則舍舟就輿，經(jīng)平林淺塢間，道傍竹石蒙翳，有泉伏不見(jiàn)，作泠泠琴筑聲。予欣然停輿聽(tīng)，久之而去。至白云寺，謁魏公祠，憩遠(yuǎn)公庵，然后由其麓狙杙^①以上。山多怪石，若臥若立，若搏若噬，蟠孥^②撐拄，不可名狀。復(fù)有泉出亂石間，曰白云泉，線脈縈絡(luò)，下墜于沼，舉瓢酌嘗，味極甘冷。泉上有亭，名與泉同。草木秀潤(rùn)，可蔭可息。過(guò)此，則峰回磴盤，十步一折，委曲而上，至于龍門。兩崖并峙，若合而通，窄險(xiǎn)深黑，過(guò)者側(cè)足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，廣石覆之如屋。既入，則凜然若將壓者，遂相引以去。至此，蓋始及山之半矣。
乃復(fù)離朋散伍，競(jìng)逐幽勝，登者，止者，哦者，嘨者，憊而喘者，恐而眺者，怡然若有樂(lè)者，悵然俯仰感慨，若有悲者：雖所遇不同，然莫不皆有得也。
予居前，益上，覺(jué)石益怪，徑益狹，山之景益奇，而人之力亦益以憊矣。顧后者不予繼，乃獨(dú)褰裳奮武，窮山之高而止焉。其上始平曠，坦石為地，拂石以坐，則見(jiàn)山之云浮浮，天之風(fēng)颼颼，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若舉，泊乎若休，然后知山之不負(fù)于茲游也。既而欲下，失其故路，樹(shù)隱石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅叢筱之間。時(shí)日欲暮，大風(fēng)忽來(lái)，洞谷唅呀，鳥(niǎo)獸鳴吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者聞之，遂相導(dǎo)以出，至白云亭，復(fù)與同游者會(huì)。眾莫不尤予好奇之過(guò)，而予亦笑其恇怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。
于是采菊泛酒，樂(lè)飲將半，予起，言于眾曰：“今天下板蕩^③，十年之間，諸侯不能保其國(guó)大夫不能保其家奔走離散于四方者多矣而我與諸君蒙在上者之力得安于田里撫佳節(jié)之來(lái)臨登名山以眺望舉觴一醉豈易得哉！然恐盛衰之不常，離合之難保也，請(qǐng)書(shū)之于石，明年將復(fù)來(lái)，使得有所考焉?！北娫唬骸爸Z!”遂書(shū)以為記。
【注】①狙杙（jū yì）：像獼猴攀登小木樁一樣②蟠（pán）：盤曲。孥（ná）：牽引。③板蕩：《板》、《蕩》，《詩(shī)經(jīng)·大雅》篇名，都是寫周厲王無(wú)道的詩(shī)，后因稱政局混亂為“板蕩”。
【小題1】對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．乃治饌載醪治：整理

B．草木秀潤(rùn)，可蔭可息蔭：遮蓋

C．蟠孥撐拄，不可名狀狀：陳述或描摹

D．予超乎若舉，泊乎若休舉：飛

A．遂書(shū)以為記。則凜然若將壓者，遂相引以去

B．予欣然停輿聽(tīng)，久之而去然后知山之不負(fù)于茲游也

C．至則舍舟就輿拂石以坐，則見(jiàn)山之云浮浮

D．遂困于荒茅叢筱之間樂(lè)飲將半，予起，言于眾日

A．作者對(duì)天平山的怪石、甘泉、險(xiǎn)崖作了細(xì)致的描繪，還生動(dòng)傳神地描寫了自己及同游者游覽天平山時(shí)的不同動(dòng)作、神態(tài)和感受。

B．作者特別寫了自己登上山的高處后遠(yuǎn)眺的遼闊境界，而且寫出了自己當(dāng)時(shí)心曠神怡、飄飄欲仙的感覺(jué)。

C．作者褰裳奮武，獨(dú)登極頂后下山，雖經(jīng)歷了日暮風(fēng)作，鳥(niǎo)獸鳴吼，愈轉(zhuǎn)愈迷時(shí)的恐懼疾呼，但因能“得茲山之絕勝”，所以“樂(lè)”。

D．文章最后，作者感慨時(shí)局之動(dòng)亂、保一己平安之不易、同游盛會(huì)之難再。要求記此次游歷于石上，以彌補(bǔ)無(wú)法再游之遺憾。

長(zhǎng)安士方棟，頗有才名，而佻脫不持儀節(jié)。每陌上見(jiàn)游女，輒輕薄尾綴之。

清明前一日，偶步郊郭。見(jiàn)一小車，朱茀^①繡幰^②,青衣數(shù)輩，款段^③以從。內(nèi)一婢乘小駟，容光絕美。稍稍近覘之，見(jiàn)車幔洞開(kāi)，內(nèi)坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。忽聞女郎呼婢近車側(cè)，曰：“為我垂簾下。何處風(fēng)狂兒郎，頻來(lái)窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷！”言已，掬轍土揚(yáng)生。

生瞇目不可開(kāi)。才一拭視，而車馬已渺。驚疑而返，覺(jué)目終不快，倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳，經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止；翳漸大，數(shù)日厚如錢；右睛起旋螺。百藥無(wú)效，懊悶欲絕，頗思自懺悔。聞《光明經(jīng)》能解厄，持一卷浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無(wú)事，惟趺坐捻珠。持之一年，萬(wàn)緣俱凈。

忽聞左目中小語(yǔ)如蠅，曰：“黑漆似，叵耐殺人！”右目中應(yīng)曰：“可同小遨游，出此悶氣?！睗u覺(jué)兩鼻中蠕蠕作癢，似有物出，離孔而去。久之乃返，復(fù)自鼻入眶中。又言曰：“許時(shí)不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉，自失明，久置不問(wèn)。忽聞此言，遽問(wèn)妻蘭花何使憔悴死？妻詰其所自知。因告之故。妻趨驗(yàn)之，花果槁矣，大異之。靜匿房中以俟之，見(jiàn)有小人，自生鼻內(nèi)出，大不及豆，營(yíng)營(yíng)然竟出門去。漸遠(yuǎn)遂迷所在。俄連臂歸，飛上面，如蜂蟻之投穴者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啟門。”右應(yīng)曰：“我壁子厚，大不易?！弊笤唬骸拔以嚤?，得與爾俱。”遂覺(jué)左眶內(nèi)隱似抓裂。少頃開(kāi)視，豁見(jiàn)幾物。喜告妻，妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，才如劈椒。越一宿，幛盡消；細(xì)視，竟重瞳也。但右目旋螺如故。乃知兩瞳人合居一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。

（選自《聊齋志異·瞳人語(yǔ)》有刪節(jié)）

【注】①茀（fú）：古代車箱上的遮蔽物。②幰（xiǎn）：車上的帷幔。③款段：此指騎馬慢行。④翳（yì）：凡眼內(nèi)、外障眼病所生遮蔽視線影響視力的癥狀皆可稱翳。

 8．下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．清明前一日，偶步郊郭步：行走

B．稍稍近之，見(jiàn)車幔洞開(kāi)稍：稍微

C．營(yíng)營(yíng)然竟出門去　營(yíng)營(yíng)：急忙

D．喜告妻，妻審之  審：仔細(xì)看

9．以下各組句子中，全部屬于方棟“改過(guò)自新”的內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

①掬轍土飏生。生瞇目不可開(kāi)  ②倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳  ③懊悶欲絕，頗思自懺悔  ④持之一年，萬(wàn)緣俱凈  ⑤翳漸大，數(shù)日厚如錢  ⑥旦晚無(wú)事，惟跌坐捻珠

A．①②③ B．④⑤⑥ C．①②⑤ D．③④⑥

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)安有一個(gè)人士叫方棟，很有才華和名氣，但是輕佻冒失不守禮節(jié)。每當(dāng)在路上見(jiàn)到游玩的女子，就神態(tài)輕薄的尾隨。

B．清明前一日，方棟偶然到城郊散步，看見(jiàn)一個(gè)絕色女子，就控制不住自己，不遠(yuǎn)不近地跟著，被發(fā)覺(jué)后遭到了嚴(yán)重的懲罰。

C．方棟眼瞎后，聽(tīng)說(shuō)《光明經(jīng)》能解除災(zāi)難，就拿來(lái)一卷《光明經(jīng)》，求人教他誦讀。開(kāi)始他還心煩氣躁，時(shí)間長(zhǎng)了心情就逐漸平靜了下來(lái)。

D．蒲松齡通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的故事，說(shuō)明了輕薄者必受懲罰，受懲罰并不可怕，只要洗心革面，重新做人，照樣會(huì)得到人們的敬重的道理。

11．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。

譯文：  

（2）倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳，經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止。

譯文： 

（3）生雖一目眇，而較之雙目者殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。

 譯文：  

閱讀下面的文章，完成下列各題。（22分）

游天平山記

高  啟

至正二十二年重九日，積霖既霽，灝氣澄肅。予與同志之友以登高之盟不可寒也，乃治饌載醪，相與詣天平山而游焉。

山距城西南水行三十里。至則舍舟就輿，經(jīng)平林淺塢間，道傍竹石蒙翳，有泉伏不見(jiàn)，作泠泠琴筑聲。予欣然停輿聽(tīng)，久之而去。至白云寺，謁魏公祠，憩遠(yuǎn)公庵，然后由其麓狙杙^①以上。山多怪石，若臥若立，若搏若噬，蟠孥^②撐拄，不可名狀。復(fù)有泉出亂石間，曰白云泉，線脈縈絡(luò)，下墜于沼，舉瓢酌嘗，味極甘冷。泉上有亭，名與泉同。草木秀潤(rùn)，可蔭可息。過(guò)此，則峰回磴盤，十步一折，委曲而上，至于龍門。兩崖并峙，若合而通，窄險(xiǎn)深黑，過(guò)者側(cè)足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，廣石覆之如屋。既入，則凜然若將壓者，遂相引以去。至此，蓋始及山之半矣。

乃復(fù)離朋散伍，競(jìng)逐幽勝，登者，止者，哦者，嘨者，憊而喘者，恐而眺者，怡然若有樂(lè)者，悵然俯仰感慨，若有悲者：雖所遇不同，然莫不皆有得也。

予居前，益上，覺(jué)石益怪，徑益狹，山之景益奇，而人之力亦益以憊矣。顧后者不予繼，乃獨(dú)褰裳奮武，窮山之高而止焉。其上始平曠，坦石為地，拂石以坐，則見(jiàn)山之云浮浮，天之風(fēng)颼颼，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若舉，泊乎若休，然后知山之不負(fù)于茲游也。既而欲下，失其故路，樹(shù)隱石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅叢筱之間。時(shí)日欲暮，大風(fēng)忽來(lái)，洞谷唅呀，鳥(niǎo)獸鳴吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者聞之，遂相導(dǎo)以出，至白云亭，復(fù)與同游者會(huì)。眾莫不尤予好奇之過(guò)，而予亦笑其恇怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。

于是采菊泛酒，樂(lè)飲將半，予起，言于眾曰：“今天下板蕩^③，十年之間，諸侯不能保其國(guó)大夫不能保其家奔走離散于四方者多矣而我與諸君蒙在上者之力得安于田里撫佳節(jié)之來(lái)臨登名山以眺望舉觴一醉豈易得哉！然恐盛衰之不常，離合之難保也，請(qǐng)書(shū)之于石，明年將復(fù)來(lái)，使得有所考焉?！北娫唬骸爸Z!”遂書(shū)以為記。

    【注】①狙杙（jū yì）：像獼猴攀登小木樁一樣②蟠（pán）：盤曲。孥（ná）：牽引。③板蕩：《板》、《蕩》，《詩(shī)經(jīng)·大雅》篇名，都是寫周厲王無(wú)道的詩(shī)，后因稱政局混亂為“板蕩”。

1.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）

    A．乃治饌載醪                    治：整理

    B．草木秀潤(rùn)，可蔭可息            蔭：遮蓋

    C．蟠孥撐拄，不可名狀            狀：陳述或描摹

    D．予超乎若舉，泊乎若休          舉：飛

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（     ）（3分）

    A．遂書(shū)以為記。                     則凜然若將壓者，遂相引以去

    B．予欣然停輿聽(tīng)，久之而去           然后知山之不負(fù)于茲游也

    C．至則舍舟就輿                     拂石以坐，則見(jiàn)山之云浮浮

    D．遂困于荒茅叢筱之間               樂(lè)飲將半，予起，言于眾日

3.下列對(duì)原文的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）

    A．作者對(duì)天平山的怪石、甘泉、險(xiǎn)崖作了細(xì)致的描繪，還生動(dòng)傳神地描寫了自己及同游者游覽天平山時(shí)的不同動(dòng)作、神態(tài)和感受。

    B．作者特別寫了自己登上山的高處后遠(yuǎn)眺的遼闊境界，而且寫出了自己當(dāng)時(shí)心曠神怡、飄飄欲仙的感覺(jué)。

    C．作者褰裳奮武，獨(dú)登極頂后下山，雖經(jīng)歷了日暮風(fēng)作，鳥(niǎo)獸鳴吼，愈轉(zhuǎn)愈迷時(shí)的恐懼疾呼，但因能“得茲山之絕勝”，所以“樂(lè)”。

    D．文章最后，作者感慨時(shí)局之動(dòng)亂、保一己平安之不易、同游盛會(huì)之難再。要求記此次游歷于石上，以彌補(bǔ)無(wú)法再游之遺憾。

4.選擇斷句最佳的一項(xiàng)。（3分）

A諸侯不能保/其國(guó)大夫不能保/其家奔走離散/于四方者多矣/而我與諸君蒙在上者之力得安/于田里撫佳節(jié)之來(lái)臨/登名山以眺望/舉觴一醉/豈易得哉!

B諸侯不能保/其國(guó)大夫不能保/其家奔走離散/于四方者多矣/而我與諸君蒙在上者之力/得安于田里/撫佳節(jié)之來(lái)臨/登名山以眺望/舉觴一醉/豈易得哉!

C諸侯不能保其國(guó)/大夫不能保其家/奔走離散于四方者/多矣/而我與諸君蒙在上者之力/得安于田里/撫佳節(jié)之來(lái)臨/登名山以眺望/舉觴一醉/豈易得哉!

D諸侯不能保其國(guó)/大夫不能保其家/奔走離散于四方者/多矣/而我與諸君蒙在上者之力得安/于田里撫佳節(jié)之來(lái)/臨登名山/以眺望舉觴/一醉豈易得哉!

5.翻譯文中劃線的句子。（10分）

（1）乃治饌載醪，相與詣天平山而游焉。（3分）

譯文：                                                                     

（2）顧后者不予繼，乃獨(dú)褰裳奮武，窮山之高而止焉。（3分）

譯文：                                                                    

（3）眾莫不尤予好奇之過(guò)，而予亦笑其恇怯頹敗，不能得茲山之絕勝也。（4分）

譯文：                                                                    

柴門風(fēng)雪  宋長(zhǎng)征
①柴門在記憶之門的門外，輕輕打開(kāi)，浮現(xiàn)出溫暖的面容。窄窄的門框，薄薄的木板，透過(guò)去能看見(jiàn)歲月深處的模糊與清晰。我相信，只要有家的地方都會(huì)有單薄的柴門，你看不見(jiàn)它的孤單與落寞，而遠(yuǎn)去的無(wú)奈，也只在眼神與心靈交互的剎那，一股暖流瞬間流遍了全身。柴門不說(shuō)話，敞開(kāi)或閉合，沉靜地面對(duì)天空與大地，朝向一間溫暖的老屋，朝向老屋里搖曳的燈光和遠(yuǎn)行的旅人。
②每一個(gè)旅人在即將遠(yuǎn)行的時(shí)刻，都免不了和柴門輕輕握別。童年的氣息，母親的氣息，柴門之里的蔬菜瓜果與煙火的氣息，都將漸行漸遠(yuǎn)。天，晨曦微露，星，黯淡了光輝。人生的一卷長(zhǎng)路在遠(yuǎn)方鋪展，徘徊或躑躅，留戀或珍藏，柴門總是在深情地守候。
③與柴門相守的人，是一生勤勞的農(nóng)人。雞鳴犬吠的召喚，打開(kāi)漫天霞光；或者，僅僅是我們的父親母親，用一圍低矮的土墻，一架風(fēng)雨飄搖的老屋，和一扇單薄的柴門，就圍困了自己漫長(zhǎng)的一生。兒女在長(zhǎng)大，在長(zhǎng)高，在把目光投向柴門之外的時(shí)刻，他們的心頭微微震顫，知道這低矮的圍墻，單薄的柴門將不是所有能與之終老的時(shí)光。風(fēng)云際會(huì)，河漢浩淼，或許遠(yuǎn)方有著父親母親終其一生也不能參悟的深刻與繁瑣。但鄉(xiāng)村的路終究是簡(jiǎn)樸的，單純的，我們的父親母親從來(lái)不屑打聽(tīng)，包括草，包括莊稼，包括村子里那些雞飛狗跳的所有的事物，總以為成長(zhǎng)是一件再自然不過(guò)的事情。驀然回首，風(fēng)霜落滿了鬢發(fā)。
④鄉(xiāng)村老了，操勞一生的父親或母親手把著柴門遠(yuǎn)眺，他們單薄的身影像極了柴門老朽的模樣。斷了一截的門框，在風(fēng)中搖擺的木板，蒼涼的吱呀聲像一把尖利的鋸子，劃破暗夜的帷幕。
⑤若是在久遠(yuǎn)的年代，是不是也會(huì)有一個(gè)落寞的征人，剛剛從戰(zhàn)鼓廝殺聲中蘇醒，遙望故鄉(xiāng)所在的方向，朔風(fēng)凜冽，冰雪刺骨———一扇柴門竟成了無(wú)邊卻奢望的溫暖。那封寫給家鄉(xiāng)的信箋呢，是否還在驛站上停泊？那沾著體溫寄給妻子的手帕呢，是否依舊在夜色中跳動(dòng)著愛(ài)的火焰？
⑥柴門，等待的柴門。有離別時(shí)隱隱的疼痛，有眺望時(shí)的落寞與感傷。只是，童年的重逢呢———大地深處那一扇柴門的吱呀聲響了很多年，始終未消逝生動(dòng)的面孔。
⑦我家也曾有一扇破舊的柴門，是父親用刺槐梧桐的木板拼湊而成，門口向東，迎接著春風(fēng)與朝陽(yáng)。我靜靜地守望在柴門旁邊，知道從柴門里出去的父親母親無(wú)論什么時(shí)候都會(huì)從柴門外進(jìn)來(lái)，拍打著鄉(xiāng)野的風(fēng)塵，把夜色關(guān)在門外。偶爾，歸來(lái)的腳步直到很晚才會(huì)響起，水一樣的月光流瀉自鄉(xiāng)村的上空，歲月寂靜而安詳。作為孩子的我們有時(shí)也很有耐心，知道有一份專屬于自己的愛(ài)從來(lái)不會(huì)走遠(yuǎn)，貧瘠的月光下，也能開(kāi)放靜美的花朵，像一只忠誠(chéng)的小狗，總能盼來(lái)母親溫暖的呵斥。轉(zhuǎn)回頭，甚至忘記了關(guān)上那扇薄薄的柴門。在愛(ài)的小小忽略里，敞開(kāi)在月色的清輝下。
⑧走，夢(mèng)想有多遠(yuǎn)路就有多遠(yuǎn)，一個(gè)離家多年的人有時(shí)會(huì)忘記自己的來(lái)路。風(fēng)不會(huì)提醒，雨不會(huì)提醒，只有在你孤單寂寞的時(shí)候，才會(huì)記起，在一個(gè)朦朧的清晨，你曾來(lái)自于鄉(xiāng)村的那扇柴門。呵！你記起來(lái)了，是正月的初幾還是二十幾，走的時(shí)候是不是雪還在下，老屋里搖曳的燈光一夜未眠，千層底的布鞋，萬(wàn)層暖的棉衣，整齊地疊放在你遠(yuǎn)去的行囊里。父親點(diǎn)燃一鍋煙，母親沉默不語(yǔ)，只在手撫柴門的剎那，囁嚅著卻欲言又止，她本來(lái)想說(shuō)“早些回來(lái)”還是“在外邊照顧好自己”，或者什么也沒(méi)想說(shuō)，此后的每天每夜，把想念記掛在了一扇單薄的柴門上，等你。
⑨一扇柴門就是一個(gè)渡口，渡船的人老了，船老了，老不了歲月的清波暖流。此岸是家，彼岸是你，在時(shí)間的洪流里，我們打撈著希望與嘆息。想家嗎？想！奔波的你忙碌的你是否在深夜就開(kāi)始打點(diǎn)行裝，把心裝下，把愛(ài)裝進(jìn)心里，把千層萬(wàn)卷的思念，一一疊好?；丶摇?br />⑩窗外飄著雪花，是啊，每一片雪花都是純潔的表達(dá)，寫滿愛(ài)的叮嚀與牽掛，寫滿童年與鄉(xiāng)村，
寫滿著人生旅途上所有關(guān)于柴門的模糊與清晰。當(dāng)一個(gè)風(fēng)雪夜歸人吧，就如你離開(kāi)家時(shí)的那般場(chǎng)景———父親點(diǎn)燃一鍋煙，母親手把著柴門，將濃濃的愛(ài)與幸福，悉數(shù)收納。
⑾一任柴門之外，風(fēng)雪連天，最暖不過(guò)是一個(gè)有家的人。
【小題1】如何理解下列詞句在文中的意思。（3分）
（1）柴門
答：                                                                     
（2）最暖不過(guò)是一個(gè)有家的人。
答：                                                                     
【小題2】第五自然段，在文中有何作用？（3分）
答：                                                                     
【小題3】簡(jiǎn)要賞析畫線部分的句子。（3分）
答：                                                                     
【小題4】作者寫了哪些與柴門有關(guān)的內(nèi)容？這些內(nèi)容是怎樣組織在一起的？（6分）
答：                                                                     
【小題5】唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿有《逢雪宿芙蓉山主人》一詩(shī)：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，這里“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”與宋長(zhǎng)征的“柴門風(fēng)雪”意境是否一致？（5分）
答：                                                                   

閱讀下面的文言文，完成8―11題。

長(zhǎng)安士方棟，頗有才名，而佻脫不持儀節(jié)。每陌上見(jiàn)游女，輒輕薄尾綴之。

清明前一日，偶步郊郭。見(jiàn)一小車，朱^①繡^②,青衣數(shù)輩，款段^③以從。內(nèi)一婢乘小駟，容光絕美。稍稍近覘之，見(jiàn)車幔洞開(kāi)，內(nèi)坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。忽聞女郎呼婢近車側(cè)，曰：“為我垂簾下。何處風(fēng)狂兒郎，頻來(lái)窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷！”言已，掬轍土揚(yáng)生。

生瞇目不可開(kāi)。才一拭視，而車馬已渺。驚疑而返，覺(jué)目終不快，倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳，經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止；翳漸大，數(shù)日厚如錢；右睛起旋螺。百藥無(wú)效，懊悶欲絕，頗思自懺悔。聞《光明經(jīng)》能解厄，持一卷浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無(wú)事，惟趺坐捻珠。持之一年，萬(wàn)緣俱凈。

忽聞左目中小語(yǔ)如蠅，曰：“黑漆似，叵耐殺人！”右目中應(yīng)曰：“可同小遨游，出此悶氣。”漸覺(jué)兩鼻中蠕蠕作癢，似有物出，離孔而去。久之乃返，復(fù)自鼻入眶中。又言曰：“許時(shí)不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉，自失明，久置不問(wèn)。忽聞此言，遽問(wèn)妻蘭花何使憔悴死？妻詰其所自知。因告之故。妻趨驗(yàn)之，花果槁矣，大異之。靜匿房中以俟之，見(jiàn)有小人，自生鼻內(nèi)出，大不及豆，營(yíng)營(yíng)然竟出門去。漸遠(yuǎn)遂迷所在。俄連臂歸，飛上面，如蜂蟻之投穴者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啟門。”右應(yīng)曰：“我壁子厚，大不易?！弊笤唬骸拔以嚤?，得與爾俱?！彼煊X(jué)左眶內(nèi)隱似抓裂。少頃開(kāi)視，豁見(jiàn)幾物。喜告妻，妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，才如劈椒。越一宿，幛盡消；細(xì)視，竟重瞳也。但右目旋螺如故。乃知兩瞳人合居一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。

                                          （選自《聊齋志異?瞳人語(yǔ)》有刪節(jié)）

【注】①（fú）：古代車箱上的遮蔽物。②（xiǎn）：車上的帷幔。③款段：此指騎馬慢行。④翳（yì）：凡眼內(nèi)、外障眼病所生遮蔽視線影響視力的癥狀皆可稱翳。

8.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．輒輕薄尾綴之                       綴：連綴

B．清明前一日，偶步郊郭               步：行走

C．營(yíng)營(yíng)然竟出門去　　　　　  　       營(yíng)營(yíng)：急忙

D．喜告妻，妻審之                     審：仔細(xì)看

9.以下各組句子中，全部屬于方棟“改過(guò)自新”的內(nèi)容的一項(xiàng)是

①掬轍土生。生瞇目不可開(kāi)            ②倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳 

③懊悶欲絕，頗思自懺悔                ④持之一年，萬(wàn)緣俱凈 

⑤翳漸大，數(shù)日厚如錢                  ⑥旦晚無(wú)事，惟跌坐捻珠

A．①②③          B．④⑤⑥          C．①②⑤          D．③④⑥

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．長(zhǎng)安有一個(gè)人士叫方棟，很有才華和名氣，但是輕佻冒失不守禮節(jié)。每當(dāng)在路上見(jiàn)到游玩的女子，就神態(tài)輕薄的尾隨。

B．清明前一日，方棟偶然到城郊散步，看見(jiàn)一個(gè)絕色女子，就控制不住自己，不遠(yuǎn)不近地跟著，被發(fā)覺(jué)后遭到了嚴(yán)重的懲罰。

C．方棟眼瞎后，聽(tīng)說(shuō)《光明經(jīng)》能解除災(zāi)難，就拿來(lái)一卷《光明經(jīng)》，求人教他誦讀。開(kāi)始他還心煩氣躁，時(shí)間長(zhǎng)了心情就逐漸平靜了下來(lái)。

D．蒲松齡通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的故事，說(shuō)明了輕薄者必受懲罰，受懲罰并不可怕，只要洗心革面，重新做人，照樣會(huì)得到人們的敬重的道理。

11.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1) 目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。

譯文：__________________________________________________________________

(2) 倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳，經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止。

譯文：_______________________________________________________________

 (3) 生雖一目眇，而較之雙目者殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。

譯文：___________________________________________________

閱讀下面的文言文，完成1—3題。

長(zhǎng)安士方棟，頗有才名，而佻脫不持儀節(jié)。每陌上見(jiàn)游女，輒輕薄尾綴之。

清明前一日，偶步郊郭。見(jiàn)一小車，朱茀^①繡幰^②,青衣數(shù)輩，款段^③以從。內(nèi)一婢乘小駟，容光絕美。稍稍近覘之，見(jiàn)車幔洞開(kāi)，內(nèi)坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。忽聞女郎呼婢近車側(cè)，曰：“為我垂簾下。何處風(fēng)狂兒郎，頻來(lái)窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷！”言已，掬轍土揚(yáng)生。

生瞇目不可開(kāi)。才一拭視，而車馬已渺。驚疑而返，覺(jué)目終不快，倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳，經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止；翳漸大，數(shù)日厚如錢；右睛起旋螺。百藥無(wú)效，懊悶欲絕，頗思自懺悔。聞《光明經(jīng)》能解厄，持一卷浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無(wú)事，惟趺坐捻珠。持之一年，萬(wàn)緣俱凈。

忽聞左目中小語(yǔ)如蠅，曰：“黑漆似，叵耐殺人！”右目中應(yīng)曰：“可同小遨游，出此悶氣?！睗u覺(jué)兩鼻中蠕蠕作癢，似有物出，離孔而去。久之乃返，復(fù)自鼻入眶中。又言曰：“許時(shí)不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉，自失明，久置不問(wèn)。忽聞此言，遽問(wèn)妻蘭花何使憔悴死？妻詰其所自知。因告之故。妻趨驗(yàn)之，花果槁矣，大異之。靜匿房中以俟之，見(jiàn)有小人，自生鼻內(nèi)出，大不及豆，營(yíng)營(yíng)然竟出門去。漸遠(yuǎn)遂迷所在。俄連臂歸，飛上面，如蜂蟻之投穴者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啟門?！庇覒?yīng)曰：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我試辟，得與爾俱?！彼煊X(jué)左眶內(nèi)隱似抓裂。少頃開(kāi)視，豁見(jiàn)幾物。喜告妻，妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，才如劈椒。越一宿，幛盡消；細(xì)視，竟重瞳也。但右目旋螺如故。乃知兩瞳人合居一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。

                                          （選自《聊齋志異·瞳人語(yǔ)》有刪節(jié)）

【注】①茀（fú）：古代車箱上的遮蔽物。②幰（xiǎn）：車上的帷幔。③款段：此指騎馬慢行。④翳（yì）：凡眼內(nèi)、外障眼病所生遮蔽視線影響視力的癥狀皆可稱翳。

     A．清明前一日，偶步郊郭               步：行走

     B．稍稍近 之，見(jiàn)車幔洞開(kāi)              稍：稍微

     C．營(yíng)營(yíng)然竟出門去　　　　　　　       營(yíng)營(yíng)：急忙

     D．喜告妻，妻審之                    審：仔細(xì)看

2．以下各組句子中，全部屬于方棟“改過(guò)自新”的內(nèi)容的一項(xiàng)是              （    ）

     ①掬轍土飏生。生瞇目不可開(kāi)                ②倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳 

       ③懊悶欲絕，頗思自懺悔                       ④持之一年，萬(wàn)緣俱凈 

       ⑤翳漸大，數(shù)日厚如錢  ⑥旦晚無(wú)事，惟跌坐捻珠

    A．①②③            B．④⑤⑥           C．①②⑤            D．③④⑥

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是                       （    ）

A．長(zhǎng)安有一個(gè)人士叫方棟，很有才華和名氣，但是輕佻冒失不守禮節(jié)。每當(dāng)在路上見(jiàn)到游玩的女子，就神態(tài)輕薄的尾隨。

    B．清明前一日，方棟偶然到城郊散步，看見(jiàn)一個(gè)絕色女子，就控制不住自己，不遠(yuǎn)不近地跟著，被發(fā)覺(jué)后遭到了嚴(yán)重的懲罰。

    C．方棟眼瞎后，聽(tīng)說(shuō)《光明經(jīng)》能解除災(zāi)難，就拿來(lái)一卷《光明經(jīng)》，求人教他誦讀。開(kāi)始他還心煩氣躁，時(shí)間長(zhǎng)了心情就逐漸平靜了下來(lái)。

D．蒲松齡通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的故事，說(shuō)明了輕薄者必受懲罰，受懲罰并不可怕，只要洗心革面，重新做人，照樣會(huì)得到人們的敬重的道理。

4．把閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。

        譯文___________________________________________________________________

（2）倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳，經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止。

        譯文___________________________________________________________________

　 （3）生雖一目眇，而較之雙目者殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。

　　　  譯文___________________________________________________________________