“和而不同”是中國(guó)人自古尊崇的處世之道?！昂投煌钡囊馑际钦f，要承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成的“和”(和諧或融合)，才能使事物得到發(fā)展。如果一味追求“同”，不僅不能使事物得到發(fā)展，反而會(huì)使事物衰敗。

我國(guó)著名人類學(xué)家、民俗學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是世界各民族在文化交流中的應(yīng)有態(tài)度。

（1）請(qǐng)從文化多樣性的角度對(duì)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的含義進(jìn)行解釋說明。（4分）

（2）文化之間有差異，就有交流，在當(dāng)代尤其如是。聯(lián)系材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說明當(dāng)代青年應(yīng)怎樣推動(dòng)中外文化交流？（6分）

 “和而不同”是中國(guó)人自古尊崇的處世之道。“和而不同”的意思是說，要承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成的“和”(和諧或融合)，才能使事物得到發(fā)展。如果一味追求“同”，不僅不能使事物得到發(fā)展，反而會(huì)使事物衰敗。

我國(guó)著名人類學(xué)家、民俗學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是世界各民族在文化交流中的應(yīng)有態(tài)度。

（1）請(qǐng)從文化多樣性的角度對(duì)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的含義進(jìn)行解釋說明。（4分）

（2）文化之間有差異，就有交流，在當(dāng)代尤其如是。聯(lián)系材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說明當(dāng)代青年應(yīng)怎樣推動(dòng)中外文化交流？（6分）

“和而不同”是中國(guó)人自古尊崇的處世之道?！昂投煌钡囊馑际钦f，要承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成的“和”(和諧或融合)，才能使事物得到發(fā)展。如果一味追求“同”，不僅不能使事物得到發(fā)展，反而會(huì)使事物衰敗。
我國(guó)著名人類學(xué)家、民俗學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是世界各民族在文化交流中的應(yīng)有態(tài)度。
（1）請(qǐng)從文化多樣性的角度對(duì)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的含義進(jìn)行解釋說明。（4分）
（2）文化之間有差異，就有交流，在當(dāng)代尤其如是。聯(lián)系材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說明當(dāng)代青年應(yīng)怎樣推動(dòng)中外文化交流？（6分）

“和而不同”是中國(guó)人自古尊崇的處世之道。“和而不同”的意思是說，要承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成的“和”(和諧或融合)，才能使事物得到發(fā)展。如果一味追求“同”，不僅不能使事物得到發(fā)展，反而會(huì)使事物衰敗。

我國(guó)著名人類學(xué)家、民俗學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是世界各民族在文化交流中的應(yīng)有態(tài)度。

（1）請(qǐng)從文化多樣性的角度對(duì)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的含義進(jìn)行解釋說明。

（2）文化之間有差異，就有交流，在當(dāng)代尤其如是。聯(lián)系材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說明當(dāng)代青年應(yīng)怎樣推動(dòng)中外文化交流？

2009年端午節(jié)期間，全國(guó)各地以端午節(jié)為契機(jī)，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，端午節(jié)的民族色彩更加突出。2009年5月21日至6月8日，首屆北京端午文化節(jié)活動(dòng)在全市陸續(xù)開展了33項(xiàng)富有端午節(jié)特色的群眾性活動(dòng)，使廣大市民過了一個(gè)濃郁民族風(fēng)情的端午節(jié)。

請(qǐng)從文化多樣性的角度，分析我國(guó)以法定假日的形式重視民族節(jié)日有什么意義？

以合肥為龍頭,融淮南、六安、桐城在內(nèi)的“合肥經(jīng)濟(jì)圈”引起某班一研究性學(xué)習(xí)小組的興趣,他們搜集資料，展開討論,并一致認(rèn)為：為實(shí)現(xiàn)新景象,合肥經(jīng)濟(jì)圈應(yīng)做到“兩要”:一要根據(jù)經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)不同的實(shí)際，大力開發(fā)環(huán)巢湖旅游休閑度假區(qū)，大別山紅色旅游,桐城、壽縣歷史文化等旅游資源;二要加快建立經(jīng)濟(jì)圈文化交流與合作機(jī)制,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)圈文化繁榮。

結(jié)合上述材料,請(qǐng)從文化傳承的角度分析“兩要”所產(chǎn)生的積極影響。(12分)

（16分）2009年11月７日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。 各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：　

（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。（8分）　　

（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示（8分）

2009年11月７日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。 各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：　

（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的重要意義（8分）　

（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示（10分）

2009年11月７日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。 各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。
結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：　
（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的重要意義（8分）　
（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示（10分）

（16分）2009年11月７日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。 各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。
結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：　
（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。（8分）　　
（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示（8分）

2009年11月７日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。 各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：　

（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的重要意義　

（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示

有位哲人說得好，一種聲音談不上動(dòng)聽，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬紫千紅才會(huì)有繁花滿園;不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。

“和而不同”是中國(guó)人自古尊崇的處世之道，在國(guó)際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：

(1)在國(guó)際文化關(guān)系上，我國(guó)為什么堅(jiān)持“和而不同”?(8分)

(2)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)如何做到“和而不同”?(8分)

2009年11月７日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。
結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：　
（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)（8分）
（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示（8分）

有位哲人說得好，一種聲音談不上動(dòng)聽，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬紫千紅才會(huì)有繁花滿園;不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。
“和而不同”是中國(guó)人自古尊崇的處世之道，在國(guó)際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：
(1)在國(guó)際文化關(guān)系上，我國(guó)為什么堅(jiān)持“和而不同”?(8分)
(2)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)如何做到“和而不同”?(8分)

2009年11月７日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。 各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問題：　

（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)  

（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示

材料一  不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，有東方文化、西方文化之分。就某一國(guó)而言，如中國(guó)，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。

 材料二  “和而不同”是中國(guó)人自古尊崇的處世之道，在國(guó)際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

材料三    我國(guó)古代教育思想有消極方面，如“重人倫、輕物理”，這是應(yīng)該擺脫的。但其中也有“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思結(jié)合”等正確思想。對(duì)待中國(guó)古代教育思想既不能全盤否定，也不能全盤肯定。

（1）       結(jié)合材料一和材料二，請(qǐng)從文化多樣性的角度思考：在國(guó)際文化關(guān)系上，我國(guó)為什么要堅(jiān)持“和而不同”？（16分）

（2）       結(jié)合材料三，說明我們應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)教育思想？（10分）

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2008年11月3日至7日，海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林率團(tuán)訪問臺(tái)灣。雙方就兩岸海運(yùn)、空運(yùn)、郵政、食品安全等議題簽署四項(xiàng)協(xié)議。在歷經(jīng)59年的波折和期待之后，兩岸客機(jī)、輪船、信件，12月15日歷史性的跨越臺(tái)灣海峽，不在繞經(jīng)第三地而直接通往彼岸，基本實(shí)現(xiàn)直接“三通”。兩岸同胞翹首以盼30年的“三通”夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，兩岸關(guān)系邁出歷史性一步。12月23日，大陸贈(zèng)臺(tái)大熊貓“團(tuán)團(tuán)”“圓圓”也順利抵臺(tái)，受到臺(tái)灣民眾的普遍歡迎。

（1）請(qǐng)從唯物辯證法的角度談?wù)勗鯓诱J(rèn)識(shí)當(dāng)前海峽兩岸關(guān)系？

以合肥為龍頭,融淮南、六安、桐城在內(nèi)的“合肥經(jīng)濟(jì)圈”引起某班一研究性學(xué)習(xí)小組的興趣,他們搜集資料，展開討論,并一致認(rèn)為：為實(shí)現(xiàn)新景象,合肥經(jīng)濟(jì)圈應(yīng)做到“兩要”:一要根據(jù)經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)不同的實(shí)際，大力開發(fā)環(huán)巢湖旅游休閑度假區(qū)，大別山紅色旅游,桐城、壽縣歷史文化等旅游資源;二要加快建立經(jīng)濟(jì)圈文化交流與合作機(jī)制,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)圈文化繁榮。

 結(jié)合上述材料,請(qǐng)從文化傳承的角度分析“兩要”所產(chǎn)生的積極影響。(12分)